{"id":97,"date":"2005-05-30T01:49:00","date_gmt":"2005-05-30T06:49:00","guid":{"rendered":"1558477280"},"modified":"2005-08-26T18:23:58","modified_gmt":"2005-08-26T18:23:58","slug":"638","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2005\/05\/30\/638\/","title":{"rendered":"Sobre la verdad de la Historia"},"content":{"rendered":"

Este comentario nace de un e-mail muy documentado e inspirador de mi buen amigo William Plata<\/strong>, historiador de vocaci\u00f3n y de profesi\u00f3n. Pienso que no le moleste que este tema apasionante salga un poco al aire.<\/p>\n

<\/p>\n

El tema es la objetividad, y en concreto la objetividad de la historia cuando quiere narrar, contextualizar o explicar la vida de los creyentes.<\/p>\n

William comenta que hay tres corrientes al respecto:<\/p>\n

1. Materialismo-positivismo<\/strong>: se intenta explicar todo lo sobrenatural como subproducto de circunstancias culturales, atavismos, o desajustes o compensaciones psicol\u00f3gicas.<\/p>\n

2. Subjetivismo de la verdad<\/strong>: lo que el sujeto cree, es verdad para \u00e9l. Las creencias, pues, sirven como marco de explicaci\u00f3n de las acciones de los sujetos, a modo de condicionantes. Es una postura de agnosticismo pr\u00e1ctico.<\/p>\n

3. Uso de la teolog\u00eda en la interpretaci\u00f3n<\/strong>. El investigador asume que tiene una postura, por ejemplo como creyente, no la niega ni ante s\u00ed mismo ni en la presentaci\u00f3n de su trabajo, pero es cr\u00edtico consigo mismo, buscando ante todo la honestidad, vale decir, no ocultar lo que contradice la propia postura.<\/p>\n

La pregunta es c\u00f3mo sostener esa tercera postura, \u00fanica que admite expl\u00edcitamente la fe, delante de los auditorios cr\u00edticos, acad\u00e9micos y racionales o racionalistas en que hoy debe desenvolverse el historiador, y en realidad, el cristiano adulto.<\/p>\n

Propongo como respuesta una cr\u00edtica a la cr\u00edtica. El racionalista afirma que puede carecer de presupuestos y situarse en un terreno seguro y libre de prejuicios. Su mirada, seg\u00fan dice, es neutra y en ella s\u00f3lo pesan los hechos. Tentador, si se quiere, pero \u00bfes real?<\/p>\n

Un caso interesante es el de las apariciones de la Virgen, como en el caso de Guadalupe. William cita a Serge Gruzinski<\/strong>, que no ve en ello m\u00e1s que una mixtura cultural. Podemos preguntarle a Gruzinski por qu\u00e9 est\u00e1 tan seguro del inventario del universo y si esa seguridad es racionalmente sostenible o no. En el universo de Gruzinski no puede haber una Virgen Mar\u00eda asunta al cielo que se manifiesta en la tierra. \u00bfCon qu\u00e9 base racional se excluye algo del dominio del ser? \u00bfQu\u00e9 pensar\u00edamos de un cient\u00edfico que dijera: “NO puede haber otra forma de ser inteligente que no sea la forma humana”? Pensar\u00edamos que su afirmaci\u00f3n es gratuita y miope. Precisamente la ciencia est\u00e1 pregunt\u00e1ndose hoy de cu\u00e1ntos otros modos podr\u00eda existir la vida, y tambi\u00e9n la vida inteligente. Se considera un abuso decir que s\u00f3lo puede existir lo que ya conocemos. Siendo esto as\u00ed, \u00bfpor qu\u00e9 se excluye lo llamado sobrenatural? \u00bfEs racional eso?<\/p>\n

Lo mismo con el agnosticismo de la segunda postura. Se dice: “lo que el sujeto cree es verdad para \u00e9l.” Pregunta: \u00bfy es que el investigador no es sujeto? Si el investigador dice que no hay verdades objetivas, esa es una verdad subjetiva, entonces, y no tenemos ninguna raz\u00f3n para aceptarla.<\/p>\n

Pienso que un ejercicio de cr\u00edtica de la cr\u00edtica, hecho a conciencia y con su grano de sal, como dir\u00eda san Pablo, puede brindar nuevo impulso a quienes tienen la noble labor de buscar y anunciar la verdad en el \u00e1mbito de lo social, lo psicol\u00f3gico y lo religioso.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Este comentario nace de un e-mail muy documentado e inspirador de mi buen amigo William Plata, historiador de vocaci\u00f3n y de profesi\u00f3n. Pienso que no le moleste que este tema apasionante salga un poco al aire.<\/p>\n","protected":false},"author":1138,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[63],"tags":[],"class_list":["post-97","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-historia"],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/97","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1138"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=97"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/97\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=97"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=97"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=97"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}