Lo propio del paganismo es que trata a la divinidad como prolongaci\u00f3n de las fuerzas y recursos propios del mundo: sus dioses o esp\u00edritus son extrapolaciones de realidades intramundanas, ya se trate de fuerzas del cosmos, anhelos del coraz\u00f3n o idealizaciones de experiencias humanas.<\/p>\n
La tendencia a lo pagano, as\u00ed entendido, es muy propia del ser humano de todos los tiempos porque la fascinaci\u00f3n por el misterio y el encanto de tener poderes especiales y atajos hacia la felicidad acompa\u00f1an a la raza humana desde siempre. No es extra\u00f1o entonces que tambi\u00e9n en nuestra \u00e9poca se presente un neo-paganismo que parece seguir la consigna del profeta anticristiano Friedrich Nietzsche: “Permaneced fieles a la tierra.”<\/p>\n
Tanto el paganismo como el neopaganismo son modos de “reciclar” el mundo: presentarlo como “nuevo” cuando en realidad s\u00f3lo se est\u00e1 reflejando, repitiendo o distorsionando lo ya vivido. Ya se trate de las historias del Olimpo griego o de los bebedizos narcotizantes de los chamanes de la Amazon\u00eda, el paganismo s\u00f3lo repite y recicla el mundo.<\/p>\n
Seg\u00fan la Biblia, por el contrario, s\u00f3lo Dios es creador: es autor del mundo pero infinitamente distinto del mundo. Por eso tambi\u00e9n es el \u00fanico capaz de introducir verdadera novedad, novedad que no es reciclaje. Y la gran novedad suya, por supuesto, es la Encarnaci\u00f3n. Tener a “Dios-con-nosotros” es la suprema y m\u00e1xima novedad, y en Cristo, en su Pascua, se renueva la creaci\u00f3n entera.<\/p>\n
A la vista de las oleadas de neopaganismo que nos llegan de todas partes, sobre todo como estilos y modas orientalistas, nuestra evangelizaci\u00f3n debe renovarse en contenidos, denunciando el enga\u00f1o impl\u00edcito, pero sobre todo debe renovarse en ardor: amor que anuncia la centralidad y unicidad de Jesucristo.<\/p>\n