La majestad asume la humildad, el poder la debilidad, la eternidad la mortalidad; y, para saldar la deuda contra\u00edda por nuestra condici\u00f3n pecadora, la naturaleza invul\u00adnerable se une a la naturaleza pasible; de este modo, como conven\u00eda para nuestro remedio, el \u00fanico y mismo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jes\u00fas, hombre tambi\u00e9n \u00e9l, pudo ser a la vez mortal e inmortal, por la conjunci\u00f3n en \u00e9l de esta doble condici\u00f3n.<\/p>\n
El que es Dios verdadero nace como hombre verdadero, sin que falte nada a la integridad de su naturaleza huma\u00adna, conservando la totalidad de la esencia que le es propia y asumiendo la totalidad de nuestra esencia humana. Y, al decir nuestra esencia humana, nos referimos a la que fue plasmada en nosotros por el Creador, y que \u00e9l asume para restaurarla.<\/p>\n
Esta naturaleza nuestra qued\u00f3 viciada cuando el hombre \u00adse dej\u00f3 enga\u00f1ar por el maligno, pero ning\u00fan vestigio de este vicio original hallamos en la naturaleza asumida por el Salvador. \u00c9l, en efecto, aunque hizo suya nuestra misma debilidad, no por esto se hizo part\u00edcipe de nues\u00adtros pecados.<\/p>\n
Tom\u00f3 la condici\u00f3n de esclavo, pero libre de la sordidez del pecado, ennobleciendo nuestra humanidad sin mermar su divinidad, porque aquel anonadamiento suyo \u2013por el cual, \u00e9l, que era invisible, se hizo visible, y \u00e9l, que es el Creador y Se\u00f1or de todas las cosas, quiso ser uno m\u00e1s entre los mortales\u2013 fue una dignaci\u00f3n de su misericor\u00addia, no una falta de poder. Por tanto, el mismo que, perman\u00adeciendo en su condici\u00f3n divina, hizo al hombre es el mismo que se hace \u00e9l mismo hombre, tomando la condici\u00f3n \u00adde esclavo.<\/p>\n
Y, as\u00ed, el Hijo de Dios hace su entrada en la bajeza de este mundo, bajando desde el trono celestial, sin dejar la gloria que tiene junto al Padre, siendo engendrado en un nuevo orden de cosas.<\/p>\n
En un nuevo orden de cosas, porque el que era invisible por su naturaleza se hace visible en la nuestra, el que era inaccesible a nuestra mente quiso hacerse accesible el que exist\u00eda antes del tiempo empez\u00f3 a existir en el tiempo, el Se\u00f1or de todo el universo, velando la inmensidad de su majestad, asume la condici\u00f3n de esclavo, el Dios impasible e inmortal se digna hacerse hombre pasible y sujeto a las leyes de la muerte.<\/p>\n
El mismo que es Dios verdadero es tambi\u00e9n hombre verdadero, y en \u00e9l, con toda verdad, se unen la peque\u00f1ez del hombre y la grandeza de Dios.<\/p>\n
Ni Dios sufre cambio alguno con esta dignaci\u00f3n de su piedad, ni el hombre queda destruido al ser elevado a esta dignidad. Cada una de las dos naturalezas realiza sus actos propios en comuni\u00f3n con la otra, a saber, la Palabra realiza lo que es propio de la Palabra, y la carne lo que es propio de la carne.<\/p>\n
En cuanto que es la Palabra, brilla por sus milagros; en cuanto que es carne, sucumbe a las injurias. Y as\u00ed c\u00f3mo la Palabra retiene su gloria igual al Padre, as\u00ed tambi\u00e9n su carne conserva la naturaleza propia de nuestra raza.<\/p>\n
La misma y \u00fanica persona, no nos cansaremos de repetirlo, es verdaderamente Hijo de Dios y verdaderamente hijo del hombre. Es Dios, porque en el principio ya exist\u00eda la Palabra, y la Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios; es hombre, porque la Palabra se hizo carne y acamp\u00f3 entre nosotros.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La majestad asume la humildad, el poder la debilidad, la eternidad la mortalidad; y, para saldar la deuda contra\u00edda por nuestra condici\u00f3n pecadora, la naturaleza invul\u00adnerable se une a la naturaleza pasible; de este modo, como conven\u00eda para nuestro remedio, el \u00fanico y mismo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jes\u00fas, hombre tambi\u00e9n \u00e9l, … <\/p>\n