Donde tiene lugar principalmente la cuesti\u00f3n aqu\u00ed planteada es en la oraci\u00f3n vocal. Al tratar de resolverla hay que tener en cuenta que decimos que una cosa es necesaria de dos modos. Primero, como es necesario aquello con que se llega mejor al fin. Y es as\u00ed como la atenci\u00f3n es absolutamente necesaria para la oraci\u00f3n.<\/p>\n
Del segundo modo se dice que algo es necesario cuando sin ello un agente no puede lograr su efecto. Ahora bien: los efectos de la oraci\u00f3n son tres. El primero, com\u00fan a todos los actos imperados por la caridad, es el m\u00e9rito. Para este efecto no se requiere necesariamente que la atenci\u00f3n se mantenga del principio al fin, sino que la virtualidad de la intenci\u00f3n inicial con que alguien se acerca a orar hace meritoria la oraci\u00f3n entera, tal como sucede en los dem\u00e1s actos meritorios. El segundo efecto es propio de la oraci\u00f3n, y consiste en impetrar. Tambi\u00e9n basta para lograrlo la primera intenci\u00f3n, que es en la que Dios se fija principalmente. Pero si esta primera intenci\u00f3n falta, ni es meritoria ni impetratoria: pues Dios no escucha la oraci\u00f3n que se hace sin intenci\u00f3n, como dice San Gregorio. El tercer efecto de la oraci\u00f3n es el que se produce en el acto de orar, es decir, una cierta refecci\u00f3n espiritual del alma. Para esto se requiere necesariamente la atenci\u00f3n mientras se ora. De ah\u00ed lo que se lee en 1 Cor 14,14: Si oro s\u00f3lo con mi lengua, mi esp\u00edritu no disfruta.<\/p>\n
Debe tenerse en cuenta, sin embargo, que la atenci\u00f3n que puede prestarse a la oraci\u00f3n es de tres clases. Una es la atenci\u00f3n a las palabras, para que no se deslicen errores; la segunda es la atenci\u00f3n al sentido de las palabras; la tercera es la atenci\u00f3n al fin de la oraci\u00f3n, o sea, a Dios y a aquello por lo que se ora: \u00e9sta es, sin duda, la m\u00e1s necesaria, y pueden tenerla incluso los m\u00e1s ignorantes. Y a veces esta intenci\u00f3n que eleva el alma olvida todo lo dem\u00e1s, como dice Hugo de San V\u00edctor. (S. Th., II-II, q.83, a.13 resp.<\/em>)<\/p>\n [Estos fragmentos han sido tomados de la Suma Teol\u00f3gica<\/em> de Santo Tom\u00e1s, en la segunda secci\u00f3n de la segunda parte. Pueden leerse en orden los fragmentos publicados haciendo clic aqu\u00ed<\/a>.]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Donde tiene lugar principalmente la cuesti\u00f3n aqu\u00ed planteada es en la oraci\u00f3n vocal. Al tratar de resolverla hay que tener en cuenta que decimos que una cosa es necesaria de dos modos. Primero, como es necesario aquello con que se llega mejor al fin. Y es as\u00ed como la atenci\u00f3n es absolutamente necesaria para la … <\/p>\n
\n