{"id":9373,"date":"2011-04-11T04:58:26","date_gmt":"2011-04-11T09:58:26","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=9373"},"modified":"2011-04-11T09:54:01","modified_gmt":"2011-04-11T14:54:01","slug":"comunion-y-comunidad-04-de-10","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2011\/04\/11\/comunion-y-comunidad-04-de-10\/","title":{"rendered":"Comunion y Comunidad, 04 de 10"},"content":{"rendered":"

Comunion y comunidad en Cristo<\/strong>. Retiro espiritual en el Monasterio de las Dominicas de Lerma. Tema 4 de 10: Origen de nuestra noci\u00f3n de individuo<\/em>.<\/p>\n

– Lo que puede parecer natural o incluso forzoso, en realidad tiene su origen. En una sociedad humana global de “naciones” lo com\u00fan hoy es verse cada uno como un “individuo”. \u00bfDe d\u00f3nde surge esto?<\/p>\n

– En el siglo XVI Lutero lanza la consigna: “mi Biblia y mi conciencia;”<\/p>\n

– En el XVII, Descartes implanta la duda met\u00f3dica como fundamento del conocimiento y traduce as\u00ed el problema de la VERDAD al problema de la CERTEZA (del sujeto).<\/p>\n

– En el XVIII, Kant invita a todos a “atreverse a pensar” con su propia cabeza. La Ilustraci\u00f3n, de la que \u00e9l se siente heraldo, difunde en Francia la idea del “ciudadano” cuyos derechos han de ser tutelados por el Estado; pero ahora este Estado es en s\u00ed mismo un aparato estatal an\u00f3nimo y reemplazable.<\/p>\n

– En el XIX, la Revoluci\u00f3n Industrial mira al ser humano como simple engranaje de producci\u00f3n. Marx quiere que sea una herramienta de cambio social. En medio de estas dos tendencias lo humano es ahora min\u00fasculo y enteramente negociable.<\/p>\n

– En el XX, la Modernidad alabada por Kant hace crisis y muestra su rostro oscuro en la agresividad de las Guerras Mundiales, y en la devastaci\u00f3n ecol\u00f3gica del planeta.<\/p>\n

– Sartre entonces ense\u00f1a a una generaci\u00f3n desencantada que el ser humano no tiene “esencia” sino s\u00f3lo “existencia.” En la pr\u00e1ctica eso quiere decir que cada uno puede dar a su vida el significado que quiera pero no puede impon\u00e9rselo a nadie. Es decir: cada uno es prisionero de su propia voluntad, nominalmente libre, y de su min\u00fasculo universo de significado.<\/p>\n

– Surge as\u00ed la generaci\u00f3n postmoderna que s\u00f3lo cree en el instante, en la gratificaci\u00f3n inmediata y en el micro-cosmos c\u00e1lido de los amigos cercan\u00edsimos.<\/p>\n

– Este mismo proceso, sin embargo, tiene facetas positivas: conciencia global, ecol\u00f3gica, primac\u00eda renovada del afecto, la lealtad y la amistad.<\/p>\n