{"id":93008,"date":"2022-01-14T17:39:23","date_gmt":"2022-01-14T22:39:23","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=93008"},"modified":"2022-01-14T17:39:23","modified_gmt":"2022-01-14T22:39:23","slug":"en-realidad-para-que-sirve-la-oracion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2022\/01\/14\/en-realidad-para-que-sirve-la-oracion\/","title":{"rendered":"En realidad, \u00bfpara qu\u00e9 sirve la oraci\u00f3n?"},"content":{"rendered":"<p>Que fueron tres los errores de los antiguos acerca de la oraci\u00f3n. Unos dieron por supuesto que la Providencia no dirige los asuntos humanos, de donde se sigue que la oraci\u00f3n y el culto a Dios son algo in\u00fatil. A ellos se aplica lo que se lee en Mal 3,14: Dijisteis: frivolo es quien sirve a Dios. La segunda opini\u00f3n fue la de quienes supon\u00edan que todo, tambi\u00e9n las cosas humanas, sucede necesariamente: por la inmutabilidad de la divina Providencia, por la influencia ineludible de los astros o por la conexi\u00f3n de las causas. Seg\u00fan \u00e9stos, queda asimismo excluida la utilidad de la oraci\u00f3n. La tercera fue la opini\u00f3n de los que supon\u00edan que los sucesos humanos est\u00e1n regidos por la divina Providencia y que no acontecen necesariamente; pero dec\u00edan asimismo que la disposici\u00f3n de la divina Providencia es variable y que se la hace cambiar con nuestras oraciones u otras pr\u00e1cticas del culto divino. Todo esto qued\u00f3 ya refutado (1 q.19 a.7,8; q.22 a.2,4; q.115 a.6; q.116); por tanto, nos es preciso mostrar la utilidad de la oraci\u00f3n en tales t\u00e9rminos que ni impongamos necesidad a las cosas humanas, sujetas a la divina Providencia, ni tengamos tampoco por mudable la disposici\u00f3n divina. As\u00ed, pues, para que esto que decimos resulte evidente, hay que tener en cuenta que la divina Providencia no se limita a disponer la producci\u00f3n de los efectos, sino que tambi\u00e9n se\u00f1ala cu\u00e1les han de ser sus causas y en qu\u00e9 orden deben producirse. Ahora bien: entre las otras causas, tambi\u00e9n los actos humanos causan algunos efectos. De donde se deduce que es preciso que los hombres realicen algunos actos, no para alterar con ellos la disposici\u00f3n divina, sino para lograr, actuando, determinados efectos, seg\u00fan el orden establecido por Dios. Esto mismo acontece con las causas naturales. Y algo semejante ocurre tambi\u00e9n con la oraci\u00f3n; pues no oramos para alterar la disposici\u00f3n divina, sino para impetrar aquello que Dios tiene dispuesto que se cumpla mediante las oraciones de los santos, es decir: Para que los hombres merezcan recibir, pidi\u00e9ndolo, lo que Dios todopoderoso hab\u00eda determinado darles, desde antes del comienzo de los siglos, como dice San Gregorio. (<em>S. Th., II-II, q.83, a.2 resp.<\/em>)<\/p>\n<hr \/>\n<p>[Estos fragmentos han sido tomados de la <em>Suma Teol\u00f3gica<\/em> de Santo Tom\u00e1s, en la segunda secci\u00f3n de la segunda parte. Pueden leerse en orden los fragmentos publicados haciendo clic <a href=\"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/categorias\/santo_tomas\/suma-teologica-fragmentos\/?order=ASC\">aqu\u00ed<\/a>.]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Que fueron tres los errores de los antiguos acerca de la oraci\u00f3n. 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