{"id":92858,"date":"2022-01-07T12:29:45","date_gmt":"2022-01-07T17:29:45","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=92858"},"modified":"2022-01-07T12:29:45","modified_gmt":"2022-01-07T17:29:45","slug":"la-oracion-depende-mas-del-deseo-o-del-intelecto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2022\/01\/07\/la-oracion-depende-mas-del-deseo-o-del-intelecto\/","title":{"rendered":"\u00bfLa oraci\u00f3n depende m\u00e1s del deseo o del intelecto?"},"content":{"rendered":"

Seg\u00fan Casiodoro, a la palabra oraci\u00f3n se la puede considerar etimol\u00f3gicamente como procedente de oris ratio, la raz\u00f3n expresada en palabras, y que la raz\u00f3n especulativa y la pr\u00e1ctica difieren en que la especulativa comprehende \u00fanicamente las cosas, mientras que la pr\u00e1ctica no s\u00f3lo las comprehende, sino que las causa. Ahora bien, una cosa es causa de otra de dos modos: de un modo perfecto, en cuanto que se le impone necesariamente, y esto acontece cuando el efecto depende totalmente del poder eficaz de la causa; de un modo imperfecto, cuando lo \u00fanico que hace la causa es disponer, y esto tiene lugar cuando el efecto no depende totalmente de la eficacia de la causa. As\u00ed, pues, nuestra raz\u00f3n es de dos modos causa de algunos efectos. En primer lugar, como potencia que se impone necesariamente, y le compete en este caso actuar con imperio no s\u00f3lo sobre las potencias inferiores y los miembros corporales, sino tambi\u00e9n sobre los hombres a ella sometidos. Es un proceder imperativo. De un segundo modo, interviene como induciendo y, en cierta manera, disponiendo, por ejemplo, cuando pide que hagan algo quienes, por el hecho de ser iguales o superiores, no dependen de ella. Lo uno y lo otro, el imperar y el pedir o suplicar, suponen una cierta ordenaci\u00f3n en cuanto que el hombre dispone que una cosa se ha de hacer por medio de otra. Son, en consecuencia, actos de la raz\u00f3n, la cual es esencialmente ordenadora. Tal es el motivo por el que el Fil\u00f3sofo dice en I Ethic. que la raz\u00f3n suplica para lograr lo m\u00e1s perfecto y \u00e9ste es el sentido en que hablamos aqu\u00ed de la oraci\u00f3n, en cuanto que significa petici\u00f3n o s\u00faplica, seg\u00fan aquellas palabras de San Agust\u00edn en su libro De Verb. Dom.: La oraci\u00f3n es una petici\u00f3n; y aquella definici\u00f3n del Damasceno: Oraci\u00f3n es la petici\u00f3n a Dios de lo que nos conviene. Seg\u00fan esto, es manifiesto que la oraci\u00f3n, tal como aqu\u00ed la entendemos, es acto de la raz\u00f3n. (S. Th., II-II, q.83, a.1 resp.<\/em>)<\/p>\n

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[Estos fragmentos han sido tomados de la Suma Teol\u00f3gica<\/em> de Santo Tom\u00e1s, en la segunda secci\u00f3n de la segunda parte. Pueden leerse en orden los fragmentos publicados haciendo clic aqu\u00ed<\/a>.]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Seg\u00fan Casiodoro, a la palabra oraci\u00f3n se la puede considerar etimol\u00f3gicamente como procedente de oris ratio, la raz\u00f3n expresada en palabras, y que la raz\u00f3n especulativa y la pr\u00e1ctica difieren en que la especulativa comprehende \u00fanicamente las cosas, mientras que la pr\u00e1ctica no s\u00f3lo las comprehende, sino que las causa. Ahora bien, una cosa es … <\/p>\n

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