Que la palabra santidad, seg\u00fan parece, se toma por dos cosas. Una, pureza, y seg\u00fan esto, significa lo que la palabra griega agios, que es como decir sin tierra. Otra, firmeza. De ah\u00ed el que los antiguos llamasen santo a lo firmemente establecido por las leyes, de suerte que se lo debiera considerar inviolable; y el que se llame sancionado (o santo) a lo prescrito de manera inmutable por la Ley. \u00c9sta palabra santo, seg\u00fan los latinos, puede referirse asimismo a la pureza, si se toma sanctus (santo) como derivado de sanguine tinctus (tinto o te\u00f1ido en sangre), porque antiguamente quienes quer\u00edan purificarse se mojaban con la sangre de la v\u00edctima, como dice San Isidoro en sus Etymol.<\/p>\n
Uno y otro sentido convienen en atribuir santidad a lo que est\u00e1 destinado al culto divino, de tal modo que no s\u00f3lo los hombres, sino tambi\u00e9n los templos, c\u00e1lices y otras cosas parecidas se dice que est\u00e1n santificados por el mismo hecho de destinarlos al culto divino. La pureza, pues, es necesaria para que nuestra mente se una a Dios. Porque la mente humana se mancha al alearse con las cosas inferiores, como se ensucia cualquier materia al mezclarse con otra m\u00e1s vil; por ejemplo, la plata con el plomo. Es preciso, seg\u00fan esto, que nuestra mente se separe de las cosas inferiores para que pueda unirse al ser supremo. De ah\u00ed el que sin pureza no haya uni\u00f3n posible de nuestra mente con Dios. Por eso se nos dice en la carta a los Heb 12,14: Procurad tener paz con todos y santidad de vida, sin la cual nadie podr\u00e1 ver a Dios. Tambi\u00e9n se exige firmeza para la uni\u00f3n de nuestra mente con Dios. Se une a El, en efecto, como a su \u00faltimo fin y a su primer principio, extremos que necesariamente est\u00e1n dotados de la m\u00e1xima inmovilidad. Por eso dice el Ap\u00f3stol en Rom 8,38-39: Estoy persuadido de que ni la muerte ni la vida me separar\u00e1n del amor de Dios. As\u00ed, pues, se llama santidad a la aplicaci\u00f3n que el hombre hace de su mente y de sus actos a Dios. No difiere, por tanto, de la religi\u00f3n en lo esencial, sino tan s\u00f3lo con distinci\u00f3n de raz\u00f3n. Se le da, en efecto, el nombre de religi\u00f3n por servir a Dios como debe en lo que se refiere especialmente al culto divino, como en los sacrificios, oblaciones o cosas similares; y el de santidad, porque el hombre refiere a Dios, adem\u00e1s de eso, las obras de las dem\u00e1s virtudes, o en cuanto que, mediante obras buenas, se dispone para el culto divino. (S. Th., II-II, q.81, a.8 resp.<\/em>)<\/p>\n [Estos fragmentos han sido tomados de la Suma Teol\u00f3gica<\/em> de Santo Tom\u00e1s, en la segunda secci\u00f3n de la segunda parte. Pueden leerse en orden los fragmentos publicados haciendo clic aqu\u00ed<\/a>.]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Que la palabra santidad, seg\u00fan parece, se toma por dos cosas. Una, pureza, y seg\u00fan esto, significa lo que la palabra griega agios, que es como decir sin tierra. Otra, firmeza. De ah\u00ed el que los antiguos llamasen santo a lo firmemente establecido por las leyes, de suerte que se lo debiera considerar inviolable; y … <\/p>\n
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