En el siglo XVII, ciencia se volvi\u00f3 ciencia natural, es decir, datos y ecuaciones. En el siglo XIX, ciencia se volvi\u00f3 capacidad de transformaci\u00f3n, tecnolog\u00eda. En el siglo XX, ciencia se volvi\u00f3 informaci\u00f3n, y en el siglo XXI, wikipedia.<\/p>\n
Hasta el siglo XV, la forma suprema de conocimiento era la sabidur\u00eda. El ideal humanista del Renacimiento es el del sabio que tiene el mapa del saber, y sabe explorarlo, exponerlo y enriquecerlo.<\/p>\n
En el siglo XVII, la explosi\u00f3n del conocimiento hace m\u00e1s dif\u00edcil la elaboraci\u00f3n de un mapa jer\u00e1rquico, un \u00e1rbol del saber; en reemplazo llega una colecci\u00f3n alfab\u00e9tica de art\u00edculos: la Enciclopedia.<\/p>\n
Para Kant, en el siglo XVIII, hay un contraste entre la ciencia natural, capaz de avanzar, y la filosof\u00eda, incapaz de situarse sobre suelo firme. Su propuesta es m\u00faltiple:<\/p>\n
* Abandonar la disquisici\u00f3n metaf\u00edsica, dando por sentado un conocimiento trascendental de las posibilidades generales del conocimiento racional.<\/p>\n
* Desconectar la discusi\u00f3n \u00e9tica de sus fuentes tradicionales: la costumbre, el discurso religioso y el pensamiento esencialista.<\/p>\n
* Situar al individuo \u201cilustrado\u201d como sujeto \u00fanico de conocimiento, al margen de la autoridad, la comunidad, o el reclamo externo del pr\u00f3jimo: la autonom\u00eda se vuelve totalidad cerrada sobre s\u00ed.<\/p>\n
Para Marx, en el siglo XIX, la historia vuelve a ser objeto de conocimiento, con el mismo t\u00edtulo y la misma objetividad que reclaman las ciencias naturales. Hay entonces leyes de la historia. Pero no queda claro por qu\u00e9 esas leyes inexorables deben ser empujadas por decisiones de personas particulares o grupos pol\u00edticos. El fracaso de sus predicciones m\u00e1s elementales (fue Rusia y no Inglaterra quien primero abraz\u00f3 el comunismo) y el vac\u00edo de sus resultados m\u00e1s anhelados (sancionado en la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn en 1989) dej\u00f3 un enorme vac\u00edo: el Occidente qued\u00f3 privado de la visi\u00f3n cristiana tradicional, descartada como ingenua-perversa, sin poder asumir algo nuevo en reemplazo. El camino del siglo XX es un Via Crucis ateo hacia un mundo sin referencias globales m\u00e1s all\u00e1 del mercado y la informaci\u00f3n.<\/p>\n
Del siglo XVII al XXI se da un traspaso de polaridad en cuanto a los lugares de creaci\u00f3n de conocimiento: Biblioteca \u2013 Laboratorio \u2013 Taller mec\u00e1nico \u2013 Taller el\u00e9ctrico \u2013 Taller electr\u00f3nico \u2013 Taller de dise\u00f1o. Tal es el hogar de las paradojas que habitamos: relativismo vs. fundamentalismo; abundancia de informaci\u00f3n e ignorancia crasa; referentes de \u00e9xito empresarial sin referentes de \u00e9xito acad\u00e9mico.<\/p>\n