{"id":92,"date":"2005-06-04T12:16:00","date_gmt":"2005-06-04T17:16:00","guid":{"rendered":"1467553975"},"modified":"2005-08-15T15:54:59","modified_gmt":"2005-08-15T15:54:59","slug":"643","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2005\/06\/04\/643\/","title":{"rendered":"Entender el entendimiento (3 de 12)"},"content":{"rendered":"

3. Tendencias reduccionistas en el estudio de la inteligencia<\/strong><\/p>\n

Las visiones cl\u00e1sicas ven en la inteligencia una diferencia, o mejor, la diferencia esencial de nuestro ser humano, que por eso puede definirse propiamente como “animal racional.” Esto no significa que obremos siempre racionalmente, por supuesto, sino que estamos en la capacidad de estar ante el mundo de un modo que no es posible a ninguna otra especie viviente. De esta postura pueden seguirse luego comportamientos nobles o crueles, acciones heroicas o mezquinas, una santidad deslumbrante o una vida asquerosa y baja. Pero ni el santo ni el truh\u00e1n podr\u00edan serlo sin esa capacidad raizal o facultad que consiste en mirar las cosas no s\u00f3lo en cuanto me afectan sino en lo que son en s\u00ed mismas, en su “de suyo,” como dir\u00eda Zubiri. Porque conozco el “de suyo” de la p\u00f3lvora puedo hacer un arma asesina o un t\u00fanel que alivia la econom\u00eda de miles de pobres.<\/p>\n

<\/p>\n

Sin embargo, las visiones cl\u00e1sicas no son las \u00fanicas ni las prevalentes. Ya hemos dicho que la definici\u00f3n operacional de inteligencia es al que goza de mayor consumo en el lenguaje de nuestro tiempo. Nada extra\u00f1o entonces que surjan teor\u00edas que explican la inteligencia s\u00f3lo dentro de los l\u00edmites de esa definici\u00f3n operacional.<\/p>\n

En efecto, hay una diferencia entre decir qu\u00e9 es la inteligencia y explicarla. En el caso de Santo Tom\u00e1s, por ejemplo, entender que la inteligencia forma conceptos, emite juicios y hace raciocinios es en cierto modo decir qu\u00e9 es. Por qu\u00e9 es as\u00ed le brota de ser facultad de un alma espiritual. Es parte de nuestra naturaleza ser alma y cuerpo. El alma es la “forma” del cuerpo (no simplemente su “figura,” por supuesto) y es propio de la esa naturaleza nuestra el entender. Dicho de otro modo: una psicolog\u00eda cl\u00e1sica apoya causalmente toda teor\u00eda de la inteligencia sobre una teor\u00eda del ser humano, y en particular, sobre un estudio del alma.<\/p>\n

Si uno toma un modo distinto de hablar de la inteligencia tambi\u00e9n buscar\u00e1 explicaciones distintas, por supuesto. Para quienes miran a la inteligencia como un asunto de “resolver problemas,” o sea, “hallar una soluci\u00f3n,” la inteligencia debe poderse explicar en t\u00e9rminos del cerebro y el cuerpo humano. En efecto, puesto que es claro que tambi\u00e9n los animales, las plantas y los computadores resuelven problemas y no vemos en ellos m\u00e1s que f\u00edsica, qu\u00edmica y flujo de informaci\u00f3n sobre distintos soportes, nada indica, seg\u00fan este enfoque, que debamos esperar otra explicaci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 del cerebro y los sistemas neurol\u00f3gicos, bioqu\u00edmicos y hormonales.<\/p>\n

En la pr\u00e1ctica esto ha llevado a dos l\u00edneas paralelas de investigaci\u00f3n actual: neurobioqu\u00edmica y estudio de sistemas de la informaci\u00f3n. Lo primero consiste t\u00edpicamente en explorar la morfolog\u00eda y fisiolog\u00eda del cerebro y de los dem\u00e1s sistemas de procesamiento de informaci\u00f3n en el cuerpo; lo segundo es en esencia el esfuerzo de replicar (y superar) en otro sustrato, por ejemplo electr\u00f3nico, ese mismo procesamiento, como un modo de tener directa y exactamente ante nosotros lo que significa pensar.<\/p>\n

Mi tesis, y la de muchos, es que estos dos enfoques, el neurobiol\u00f3gico y el sist\u00e9mico, son reduccionistas, es decir, no alcanzan a dar raz\u00f3n de lo que significa razonar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

3. Tendencias reduccionistas en el estudio de la inteligencia Las visiones cl\u00e1sicas ven en la inteligencia una diferencia, o mejor, la diferencia esencial de nuestro ser humano, que por eso puede definirse propiamente como “animal racional.” Esto no significa que obremos siempre racionalmente, por supuesto, sino que estamos en la capacidad de estar ante el … <\/p>\n

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