\u00abHeraldo de Cristo\u00bb (1 Tim. 2,7)<\/p>\n
Para exponer el sentido de su tarea de evangelizador Pablo encuentra una expresi\u00f3n que gusta aplicarse a s\u00ed mismo: heraldo (keryx; aunque el sustantivo s\u00f3lo aparece tres veces, el verbo, Keryssein -\u00abproclamar\u00bb- lo usa 19 veces).<\/p>\n
El heraldo era un mensajero que en nombre del emperador anunciaba al pueblo un mensaje que les afectaba para su vida; en realidad, \u00e9l era un instrumento por cuya mediaci\u00f3n la voz del gobernante llegaba al pueblo; no proclamaba sus propias convicciones, sino que era el portavoz del rey y hablaba con su autoridad.<\/p>\n
Al principio s\u00f3lo se les exig\u00eda tener buena voz, una voz clara y potente. Pero como a veces el heraldo exageraba o deformaba las noticias, comenz\u00f3 a exig\u00edrseles fidelidad a las instrucciones recibidas de su superior, tanto en el contenido como en el modo de anunciarlo; no pod\u00edan a\u00f1adir ni quitar nada por propia iniciativa, pues su anuncio no ten\u00eda origen en ellos mismos…<\/p>\n
Pues bien, Pablo tiene conciencia de hablar como heraldo de Cristo. Pero lo que transmite no es una informaci\u00f3n cualquiera, sino la noticia de un acontecimiento (la muerte y la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas) a trav\u00e9s del cual Dios ha comenzado su intervenci\u00f3n definitiva en la historia; y este acontecimiento es de tal importancia que si no fuera real, toda la predicaci\u00f3n carecer\u00eda de sentido (1 Cor. 15,14). Adem\u00e1s, es un mensaje que afecta a toda la humanidad, pues habiendo muerto por nuestros pecados y resucitado para nuestra salvaci\u00f3n, Cristo comunica su victoria a los que le acogen por la fe (Rom. 4,23-25).<\/p>\n
Como mensajero personal de Cristo, Pablo sabe que \u00e9l es puro instrumento e intermediario; instrumento necesario, desde luego, pues \u00ab\u00bfc\u00f3mo creer\u00e1n en Aquel a quien no han o\u00eddo? \u00bfC\u00f3mo oir\u00e1n sin que se les predique?\u00bb (Rom. 10,14); pero instrumento al fin. Y como tal, es consciente de que est\u00e1 al servicio de un di\u00e1logo que debe instaurarse entre Dios y los hombres: a trav\u00e9s de \u00e9l Dios habla a los hombres -a cada hombre-, y estos deben dar una respuesta personal al Dios que les dirige su palabra, mediante lo que Pablo llama la \u00abobediencia de la fe\u00bb (Rom. 1,5; 16,26). Por medio de \u00e9l se inicia ese \u00abdi\u00e1logo de salvaci\u00f3n\u00bb en el que los hombres son urgidos a dar la respuesta de fe que les introduzca en el acontecimiento que transformar\u00e1 tanto sus vidas como la historia misma del mundo. La predicaci\u00f3n es absolutamente necesaria para que se inicie ese di\u00e1logo de fe y salvaci\u00f3n: \u00abplugo a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicaci\u00f3n\u00bb (1 Cor. 1,21). Los hombres s\u00f3lo pueden ser salvados si les son enviados mensajeros que les anuncien con autoridad la Buena Nueva (Rom. 10,14-17).<\/p>\n
El autor de esta obra es el sacerdote espa\u00f1ol Julio Alonso Ampuero, a quien expresamos nuestra gratitud. Aqu\u00ed la obra se publica \u00edntegra, por entregas. Lo ya publicado puede consultarse<\/em> aqu\u00ed<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00abHeraldo de Cristo\u00bb (1 Tim. 2,7) Para exponer el sentido de su tarea de evangelizador Pablo encuentra una expresi\u00f3n que gusta aplicarse a s\u00ed mismo: heraldo (keryx; aunque el sustantivo s\u00f3lo aparece tres veces, el verbo, Keryssein -\u00abproclamar\u00bb- lo usa 19 veces). El heraldo era un mensajero que en nombre del emperador anunciaba al pueblo … <\/p>\n