Ya que pertenece a las obras de misericordia ejercer la defensa en la causa de los pobres, debe repetirse igualmente aqu\u00ed lo que tambi\u00e9n se ha dicho antes (q.32 a.5.9) acerca de las dem\u00e1s obras de misericordia. Nadie, en efecto, es lo suficientemente capaz de satisfacer con sus obras de misericordia las necesidades de todos los indigentes; y por eso, seg\u00fan escribe Agust\u00edn en I De doctr. christ., como no puedes ser \u00fatil a todos, debes socorrer principalmente a aquellos que por las circunstancias del lugar, tiempo o cualquier otra cosa te est\u00e9n, por cierta raz\u00f3n del destino, m\u00e1s estrechamente ligados. Dice: circunstancias de lugar, porque el hombre no tiene obligaci\u00f3n de buscar por el mundo indigentes a quienes socorrer, sino que le es suficiente si a aquellos que se le presentan les hace obras de misericordia. Por esto se prescribe en Ex 23,4: Si encontrares el buey o el asno de tu enemigo perdido, recond\u00facelo a \u00e9l. Y a\u00f1ade: circunstancias de tiempo, por cuanto el hombre no est\u00e1 obligado a proveer a las futuras necesidades de otro, sino que es suficiente si socorre la necesidad presente; por lo cual se dice 1 Jn 3,17: Si alguien viere a su hermano sufrir necesidad y le cerrare sus entra\u00f1as, \u00bfc\u00f3mo residir\u00e1 la caridad de Dios en \u00e9l? Y, finalmente, dice: o cualquier otra cosa, porque el hombre debe prestar atenci\u00f3n preferentemente a los que por cualquier v\u00ednculo le est\u00e1n unidos, seg\u00fan la frase de 1 Tim 5,8: Si alguien no tiene cuidado de los suyos, y principalmente de los de su familia, ha renegado de la fe.<\/p>\n
Sin embargo, aun concurriendo estas circunstancias, queda por considerar si el indigente sufre tan gran necesidad, que no se vislumbre de inmediato c\u00f3mo se le puede socorrer de otro modo; y en tal caso se est\u00e1 obligado a hacer con \u00e9l una obra de misericordia. Pero, si est\u00e1 a la vista c\u00f3mo se le puede socorrer de distinto modo, ya el pobre por s\u00ed mismo, ya por una persona m\u00e1s allegada a \u00e9l o que tenga m\u00e1s recursos, no se est\u00e1 necesariamente obligado a socorrer al indigente de modo que se cometa un pecado al no hacerlo; a pesar de que, si se le socorriera sin hallarse en tal necesidad, se obrar\u00eda laudablemente.<\/p>\n
Por consiguiente, el abogado no siempre tiene el deber de ejercitar su defensa en la causa de un pobre, sino solamente cuando concurran las predichas condiciones. De lo contrario, tendr\u00eda que abandonar todos los dem\u00e1s asuntos y consagrarse exclusivamente a proteger las causas de los pobres. Lo mismo hay que decir del m\u00e9dico respecto de la curaci\u00f3n de los enfermos pobres. (S. Th., II-II, q.70, a.4 resp.<\/em>)<\/p>\n [Estos fragmentos han sido tomados de la Suma Teol\u00f3gica<\/em> de Santo Tom\u00e1s, en la segunda secci\u00f3n de la segunda parte. Pueden leerse en orden los fragmentos publicados haciendo clic aqu\u00ed<\/a>.]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ya que pertenece a las obras de misericordia ejercer la defensa en la causa de los pobres, debe repetirse igualmente aqu\u00ed lo que tambi\u00e9n se ha dicho antes (q.32 a.5.9) acerca de las dem\u00e1s obras de misericordia. Nadie, en efecto, es lo suficientemente capaz de satisfacer con sus obras de misericordia las necesidades de todos … <\/p>\n
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