Seg\u00fan el Fil\u00f3sofo, en II Physic., el azar o accidente es una causa que obra fuera de la intenci\u00f3n. Por ello las cosas fortuitas, absolutamente hablando, no son ni intencionadas ni voluntarias; y puesto que todo pecado es voluntario, seg\u00fan Agust\u00edn, ded\u00facese que las cosas fortuitas, consideradas como tales, no son pecados. No obstante, sucede, a veces, que algo que no se quiere o intenta en el acto y por s\u00ed mismo, est\u00e1 en la voluntad o en la intenci\u00f3n accidentalmente, en cuanto se llama causa accidental la que remueve los obst\u00e1culos. Por consiguiente, el que no evita las causas de las que se sigue el homicidio si debe evitarlas, ser\u00e1 culpable en cierto modo de homicidio voluntario.<\/p>\n
Y esto sucede de dos maneras: primera, cuando alguien, ocup\u00e1ndose en cosas il\u00edcitas que deb\u00eda evitar, comete un homicidio; segunda, cuando no pone de su parte el debido cuidado. Por esto, con arreglo al derecho, si uno se ocupa en cosas l\u00edcitas poniendo el debido cuidado, y, sin embargo, de su actuaci\u00f3n se sigue la muerte de un hombre, no es culpable de homicidio. Mas si se hubiese empleado en cosas il\u00edcitas, o aun en cosas l\u00edcitas, pero sin poner la diligencia debida, no evita el reato de homicidio si de su operaci\u00f3n se sigue la muerte de un hombre. (S. Th., II-II, q.64, a.8 resp.<\/em>)<\/p>\n [Estos fragmentos han sido tomados de la Suma Teol\u00f3gica<\/em> de Santo Tom\u00e1s, en la segunda secci\u00f3n de la segunda parte. Pueden leerse en orden los fragmentos publicados haciendo clic aqu\u00ed<\/a>.]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Seg\u00fan el Fil\u00f3sofo, en II Physic., el azar o accidente es una causa que obra fuera de la intenci\u00f3n. Por ello las cosas fortuitas, absolutamente hablando, no son ni intencionadas ni voluntarias; y puesto que todo pecado es voluntario, seg\u00fan Agust\u00edn, ded\u00facese que las cosas fortuitas, consideradas como tales, no son pecados. No obstante, sucede, … <\/p>\n
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