{"id":89338,"date":"2021-07-20T01:22:32","date_gmt":"2021-07-20T06:22:32","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=89338"},"modified":"2021-07-19T11:24:05","modified_gmt":"2021-07-19T16:24:05","slug":"cristo-es-senor-del-sabado-que-significa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2021\/07\/20\/cristo-es-senor-del-sabado-que-significa\/","title":{"rendered":"Cristo es Se\u00f1or del S\u00e1bado: \u00bfqu\u00e9 significa?"},"content":{"rendered":"

Apreciado Fray Nelson, desear\u00eda el favor me explicara la \u00faltima frase de \u00e9ste Evangelio: “Porque el Hijo del hombre es se\u00f1or del S\u00c1BADO.” — H.R.<\/em><\/p>\n

* * *<\/p>\n

Es bueno empezar por la importancia del d\u00eda s\u00e1bado para el pueblo hebreo. En la Biblia encontramos que se asocia el s\u00e1bado con el d\u00eda en que Dios “descans\u00f3” (G\u00e9nesis 2,1-3). Este descanso de Dios es en s\u00ed mismo algo extra\u00f1o porque otros pasajes de la misma Biblia nos presentan a Dios como aquel que no se cansa ni se fatiga, y que al contrario da fuerzas a los que ya no las tienen. As\u00ed leemos en Isa\u00edas 40,28: “\u00bfAcaso no lo sabes? \u00bfEs que no lo has o\u00eddo? El Dios eterno, el Se\u00f1or, el creador de los confines de la tierra no se fatiga ni se cansa. Su entendimiento es inescrutable.” Y tambi\u00e9n en el libro del mismo profeta: “Aun los j\u00f3venes se fatigan y se cansan, y los j\u00f3venes tropiezan y vacilan, pero los que esperan en el Se\u00f1or renovar\u00e1n sus fuerzas; se remontar\u00e1n con alas como las \u00e1guilas, correr\u00e1n y no se cansar\u00e1n, caminar\u00e1n y no se fatigar\u00e1n” (Isa\u00edas 40,30-31)<\/p>\n

De nuevo, en el Nuevo Testamento leemos que Cristo invita a los que est\u00e1n sin fuerzas: “Venid a m\u00ed todos los que est\u00e1is fatigados y sobrecargados, y yo os dar\u00e9 descanso. Tomad sobre vosotros mi yugo, y aprended de m\u00ed, que soy manso y humilde de coraz\u00f3n; y hallar\u00e9is descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es suave y mi carga ligera” (Mateo 11,28-30).<\/p>\n

Esto indica que el “descanso” del que habla G\u00e9nesis 2, y que est\u00e1 en el origen de la palabra “s\u00e1bado” (es decir: sabbath), no es simplemente un “cesar en la actividad” o un “reponer fuerzas” como si Dios se “desgastara” cuando hace lo que hace.<\/p>\n

Para entender el sentido de este s\u00e1bado b\u00edblico podemos ir a otro texto, tomado esta vez del Deuteronomio 5,15: “Recuerda que tambi\u00e9n t\u00fa fuiste esclavo en Egipto, y que el Se\u00f1or tu Dios te sac\u00f3 de all\u00ed desplegando gran poder. Por eso el Se\u00f1or tu Dios te ordena respetar el d\u00eda s\u00e1bado.” Aqu\u00ed aparece otra dimensi\u00f3n: el s\u00e1bado es una especie de marca en el tiempo que deb\u00eda dirigir la mirada y la memoria del pueblo hacia el gran acontecimiento del \u00c9xodo, esto es, la liberaci\u00f3n de la esclavitud de Egipto. Y el prop\u00f3sito mismo de esa salida de Egipto aparece desde el principio del di\u00e1logo entre Mois\u00e9s y Fara\u00f3n. Mientras que Fara\u00f3n quiere que los hebreos sean como m\u00e1quinas de producci\u00f3n con peque\u00f1os par\u00e9ntesis de diversi\u00f3n, Dios, a trav\u00e9s de Mois\u00e9s, pide algo muy concreto. Leamos \u00c9xodo 5,1-5:<\/p>\n

“Despu\u00e9s Mois\u00e9s y Aar\u00f3n fueron y dijeron a Fara\u00f3n: As\u00ed dice el Se\u00f1or, Dios de Israel: \u00abDeja ir a mi pueblo para que me celebre fiesta en el desierto\u00bb. Pero Fara\u00f3n dijo: \u00bfQui\u00e9n es el Se\u00f1or para que yo escuche su voz y deje ir a Israel? No conozco al Se\u00f1or, y adem\u00e1s, no dejar\u00e9 ir a Israel. Entonces ellos dijeron: El Dios de los hebreos nos ha salido al encuentro. D\u00e9janos ir, te rogamos, camino de tres d\u00edas al desierto para ofrecer sacrificios al Se\u00f1or nuestro Dios, no sea que venga sobre nosotros con pestilencia o con espada. Pero el rey de Egipto les dijo: Mois\u00e9s y Aar\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9 apart\u00e1is al pueblo de sus trabajos? Volved a vuestras labores. Y a\u00f1adi\u00f3 Fara\u00f3n: Mirad, el pueblo de la tierra es ahora mucho, \u00a1y vosotros quer\u00e9is que ellos cesen en sus labores!”<\/p>\n

La l\u00f3gica del Fara\u00f3n es la del lucro, que conduce a la manipulaci\u00f3n y la explotaci\u00f3n. El planteamiento de Mois\u00e9s y Aar\u00f3n es que el pueblo debe tener espacio para celebrar fiesta para Dios. Esta es otra dimensi\u00f3n del s\u00e1bado, que aparece tambi\u00e9n en las otras fiestas de los israelitas: el pueblo se alegra con Dios y ante Dios; el ser humano descubre que su vocaci\u00f3n \u00faltima va m\u00e1s all\u00e1 de la rueda infinita de “producir-consumir-entretenerse” y se abre a la trascendencia, la gloria, la belleza y la inagotable bondad de Dios.<\/p>\n

Esto explica el \u00e9nfasis que los profetas hicieron en que los israelitas “guardaran” el s\u00e1bado. Perder el s\u00e1bado es, en el fondo, caer en la esclavitud de vivir s\u00f3lo para el aqu\u00ed: s\u00f3lo para las cosas creadas; es perder el sentido \u00faltimo de para qu\u00e9 fuimos creados. Por eso se hacen promesas muy hermosas a quienes siguen el precepto del s\u00e1bado, incluyendo personas, como los eunucos, que tradicionalmente eran vistos como gente maldecida. Leemos en Isa\u00edas 56,4-5:<\/p>\n

“Porque as\u00ed dice el Se\u00f1or: A los eunucos que guardan mis d\u00edas de reposo (“s\u00e1bados”), escogen lo que me agrada y se mantienen firmes en mi pacto, les dar\u00e9 en mi casa y en mis muros un lugar, y un nombre mejor que el de hijos e hijas; les dar\u00e9 nombre eterno que nunca ser\u00e1 borrado.”<\/p>\n

De todo esto concluimos varias cosas:<\/p>\n

1. El s\u00e1bado es mucho m\u00e1s que un simple receso en las actividades normales: es un tiempo de re-encuentro con el Dios de la Alianza y con la vocaci\u00f3n m\u00e1s profunda del ser humano, que trasciende el mundo de las creaturas y la rueda de producir-consumir-entretenerse.<\/p>\n

2. S\u00f3lo Dios, Dios mismo, pod\u00eda instituir algo como el s\u00e1bado, porque s\u00f3lo el merece la mirada reposada, gozosa y esperanzada del hombre, su creatura hecha a su imagen.<\/p>\n

3. Evidentemente los fariseos del tiempo de Cristo hab\u00edan perdido todo el sentido profundo del s\u00e1bado y se hab\u00edan quedado s\u00f3lo con lo m\u00e1s externo (dejar de trabajar, limitar la movilidad), y ello interpretado de un modo opresivo e inhumano.<\/p>\n

Cuando Cristo se proclama “se\u00f1or del s\u00e1bado” entonces debemos entender que:<\/p>\n

1. Ante todo, el nuevo “lugar” de encuentro y de Alianza es el mismo Cristo, que se atreve a decir: “El que me ha visto a m\u00ed ha visto al Padre” (Juan 14,9). Puede bien decirse que para nosotros, renacidos en Cristo, \u00c9l es propiamente nuestro “s\u00e1bado.”<\/p>\n

2. Llamarse “se\u00f1or” de una prescripci\u00f3n que viene de Dios mismo s\u00f3lo puede indicar una proclamaci\u00f3n, velada pero suficiente, dela divinidad de Cristo.<\/p>\n

3. La aut\u00e9ntica contemplaci\u00f3n de la gloria y la bondad de Dios no queda ya ligada a un d\u00eda de la semana como tal sino a la plena manifestaci\u00f3n de esa gloria y de esa bondad, que se han dado en la Pascua de Cristo. Por eso los cristianos no celebramos el d\u00eda s\u00e1bado sino el d\u00eda del Se\u00f1or, el d\u00eda de la Resurrecci\u00f3n, el domingo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Apreciado Fray Nelson, desear\u00eda el favor me explicara la \u00faltima frase de \u00e9ste Evangelio: “Porque el Hijo del hombre es se\u00f1or del S\u00c1BADO.” — H.R. * * * Es bueno empezar por la importancia del d\u00eda s\u00e1bado para el pueblo hebreo. En la Biblia encontramos que se asocia el s\u00e1bado con el d\u00eda en que … <\/p>\n

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