{"id":89312,"date":"2021-07-17T22:23:01","date_gmt":"2021-07-18T03:23:01","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=89312"},"modified":"2021-07-17T22:27:22","modified_gmt":"2021-07-18T03:27:22","slug":"traditionis-custodes-motu-proprio-del-papa-francisco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2021\/07\/17\/traditionis-custodes-motu-proprio-del-papa-francisco\/","title":{"rendered":"Traditionis Custodes, Motu Proprio del Papa Francisco"},"content":{"rendered":"

Advertencia: la mayor parte de lo que sigue apoya la decisi\u00f3n del Papa Francisco expresada en el reciente Motu Proprio “Traditionis Custodes.” Contin\u00fae Usted leyendo bajo su propia responsabilidad<\/em>.<\/p>\n

En amplio y abierto di\u00e1logo con amigos cercanos, de esos que aman a Cristo y su Iglesia, pronto ha quedado patente qu\u00e9 es lo que disgusta m\u00e1s del \u00faltimo documento del Papa, el Motu Proprio “Traditionis Custodes<\/em>” (TC, de aqu\u00ed en adelante): es algo que el querido P. Santiago Mart\u00edn<\/strong> ha expresado muy bien en un video reciente<\/a>, y que se resume en: agilidad y dureza con los conservadores; pasividad, que raya en complicidad, con los progresistas o sincr\u00e9ticos. Frente a ese reparo yo no tengo nada que decir porque expresa la misma extra\u00f1eza que yo mismo tengo, junto con muchos sacerdotes e incontables fieles: uno tiene que hacer malabarismos mentales cada vez m\u00e1s altos e irreales para tratar de entender o de explicarse c\u00f3mo tantos obispos y sacerdotes se burlan de la fe cat\u00f3lica sin que suceda absolutamente nada, y ello mientras vemos caer castigos y restricciones, implacables, sobre todo lo que tenga talante conservador, ya sea en pol\u00edtica civil, en teolog\u00eda dogm\u00e1tica o en la vida lit\u00fargica. Baste mencionar los episodios de la pachamama o de la bendici\u00f3n de parejas homosexuales.<\/p>\n

As\u00ed que queda claro d\u00f3nde est\u00e1 la ra\u00edz del disgusto y rechazo que muchos sienten con respecto a TC. Podemos decir que se trata de objeciones externas<\/em>, en la medida en que comparan, en bloque, la acci\u00f3n propuesta en TC con la acci\u00f3n m\u00ednima o inexistente que se ha tomado u omitido en otros casos, terriblemente dolorosos para la fe del pueblo de Dios.<\/p>\n

Dejando eso claro, quiero en este escrito referirme m\u00e1s bien a un an\u00e1lisis interno<\/em> de TC, y con esta expresi\u00f3n me refiero a la conveniencia y oportunidad de abordar las siguientes preguntas:<\/p>\n

(1) \u00bfCu\u00e1l era el prop\u00f3sito de Summorum Pontificum<\/em> (SP) de Benedicto XVI? \u00bfSe trataba de una definici\u00f3n “para siempre” o ten\u00eda condiciones?<\/p>\n

(2) \u00bfEn qu\u00e9 medida el prop\u00f3sito de SP se consigui\u00f3 en los a\u00f1os siguientes a su publicaci\u00f3n?<\/p>\n

(3) \u00bfQu\u00e9 ventajas y desventajas se encontraron en la aplicaci\u00f3n real de SP?<\/p>\n

(4) \u00bfQu\u00e9 quiere lograrse con TC? \u00bfSe trata de una definici\u00f3n “para siempre” o tiene condiciones?<\/p>\n

(5) \u00bfCu\u00e1l podr\u00eda ser una ruta constructiva hacia el futuro?
\n<\/p>\n

(1) El prop\u00f3sito de SP<\/h1>\n

El art. 1 de SP es claro al respecto. Primero hay algo que se establece (“decernimums”):<\/p>\n

El Misal Romano promulgado por Pablo VI es la expresi\u00f3n ordinaria de la \u00abLex orandi\u00bb (\u00abLey de la oraci\u00f3n\u00bb), de la Iglesia cat\u00f3lica de rito latino. No obstante, el Misal Romano promulgado por san P\u00edo V, y nuevamente por el beato Juan XXIII, debe considerarse como expresi\u00f3n extraordinaria de la misma \u00abLex orandi\u00bb y gozar del respeto debido por su uso venerable y antiguo. Estas dos expresiones de la \u00abLex orandi\u00bb de la Iglesia en modo alguno inducen a una divisi\u00f3n de la \u00abLex credendi\u00bb (\u00abLey de la fe\u00bb) de la Iglesia; en efecto, son dos usos del \u00fanico rito romano.<\/p><\/blockquote>\n

M\u00e1s adelante hay algo que se desea y que explica la intenci\u00f3n del Papa (intentio legislatoris<\/em>), cuando se habla de la solicitud que han de tener los p\u00e1rrocos ante las peticiones de los fieles que deseen seguir la forma extraordinaria:<\/p>\n

Debe procurar que el bien de estos fieles se armonice con la atenci\u00f3n pastoral ordinaria de la parroquia, bajo la gu\u00eda del obispo como establece el can. 392, evitando la discordia y favoreciendo la unidad de toda la Iglesia.<\/p><\/blockquote>\n

En su Carta a los Obispos<\/a>, que acompa\u00f1a SP, expresa sus vehemente deseo el Papa Benedicto:<\/p>\n

Nos hace bien a todos conservar las riquezas que han crecido en la fe y en la oraci\u00f3n de la Iglesia y de darles el justo puesto. Obviamente para vivir la plena comuni\u00f3n tampoco los sacerdotes de las Comunidades que siguen el uso antiguo pueden, en principio, excluir la celebraci\u00f3n seg\u00fan los libros nuevos. En efecto, no ser\u00eda coherente con el reconocimiento del valor y de la santidad del nuevo rito la exclusi\u00f3n total del mismo.<\/p><\/blockquote>\n

Por otra parte, la definici\u00f3n del uso de un rito, o a fortiori<\/em>, de la forma de un rito, como aprobado por la Iglesia no tiene car\u00e1cter in aeternum<\/em>. El primero en afirmarlo es el mismo Papa Benedicto XVI, hoy em\u00e9rito. As\u00ed, en el pr\u00f3logo de SP afirma: “En el transcurso de los siglos, muchos otros pont\u00edfices romanos han mostrado una particular solicitud para que la Sagrada Liturgia manifestara de la forma m\u00e1s eficaz esta tarea.” Tal solicitud supone, por supuesto, aprobar, cambiar, suprimir, modificar. Y, si han sido “muchos” los pont\u00edfices que han hecho esto, debemos entender que sus decisiones no ten\u00edan un car\u00e1cter eterno, en el sentido de inmodificable. De hecho, es regla general en los documentos “Motu Proprio” usar la expresi\u00f3n: “derogando cualquier cosa en contrario” o alguna otra expresi\u00f3n del mismo tenor. As\u00ed que SP no pod\u00eda definir para siempre<\/em> que el Rito Latino, propio ante todo de la Di\u00f3cesis de Roma, deb\u00eda tener las dos formas llamadas “ordinaria” y “extraordinaria.”<\/p>\n

(2) \u00bfEn qu\u00e9 medida se logr\u00f3 lo establecido y lo deseado por SP?<\/h1>\n

Esta es una pregunta muy amplia y por ello dif\u00edcil de responder. Claramente, quien pertenece a una fraternidad o grupo que ha venido celebrando seg\u00fan la forma extraordinaria considerar\u00e1 como un “\u00e9xito” que la celebraci\u00f3n misma pueda tenerse sin inconvenientes mayores (o por lo menos, tan arduos como antes). Este fiel cat\u00f3lico considerar\u00e1 que el progresivo crecimiento de las asambleas que participan de estas celebraciones es una demostraci\u00f3n del logro conseguido por nuestro Papa Benedicto XVI.<\/p>\n

Las cosas cambian si se mira m\u00e1s hacia el conjunto de la Iglesia Cat\u00f3lica. As\u00ed por ejemplo, el portal cat\u00f3lico tradicionalista OnePeterFive escrib\u00eda con singular honestidad en Mayo de 2019: “La Misa en lat\u00edn no est\u00e1 venciendo” (Reality Check: No, the Latin Mass Is Not Taking Over<\/a>). Traduzco algunas de las interesantes afirmaciones, con aut\u00e9ntico valor de saludable auto-cr\u00edtica, que pueden leerse all\u00ed:<\/p>\n

Me he dado cuenta de que aquellos que han pasado toda su vida de fe dentro de las comunidades cat\u00f3licas tradicionales, o que han estado fuera de la corriente principal de la Iglesia N.O. (“Novus Ordo”) durante mucho tiempo, tienden a tener una idea sesgada de lo grande que es el movimiento. La misa en lat\u00edn est\u00e1 creciendo, sin duda, pero examinemos las cifras para tener algo de perspectiva. Los datos de CARA [el Centro de Investigaci\u00f3n Aplicada en el Apostolado (CARA), una rama de investigaci\u00f3n de la Conferencia de Obispos Cat\u00f3licos de Estados Unidos (USCCB)] muestran que hay 36.580 sacerdotes en los Estados Unidos, de los cuales 25.254 son sacerdotes diocesanos, la gran mayor\u00eda de los cuales, probablemente m\u00e1s del 95%, est\u00e1n diciendo s\u00f3lo la Misa N.O. En comparaci\u00f3n, la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro, el Instituto de Cristo Rey, el Instituto del Buen Pastor y la Sociedad de San P\u00edo X, la mayor de las organizaciones sacerdotales tradicionalistas, tienen un total combinado de aproximadamente 1.035 sacerdotes en todo el mundo. Eso es 25.254 sacerdotes diocesanos s\u00f3lo en los Estados Unidos frente a 1.035 sacerdotes del TLM [Misa Tradicional en Lat\u00edn] en todo el mundo<\/em>.<\/p><\/blockquote>\n

El crecimiento no es exponencial, ni mucho menos:<\/p>\n

…comparemos las 489 parroquias con misa en lat\u00edn con el total de 17.000 [en Estados Unidos]. Aunque las 489 no est\u00e1n todas contenidas en el n\u00famero de 17.000 (las parroquias de la SSPX no lo est\u00e1n, por ejemplo), si lo estuvieran, constituir\u00edan menos del 0,003% del total. Se estima que 100.000 fieles asisten a la misa en lat\u00edn cada semana […] 100.000 no es una poblaci\u00f3n grande si se tiene en cuenta que el a\u00f1o anterior se realizaron 556.418 confirmaciones.<\/p><\/blockquote>\n

Es decir que, si miramos las cifras, estamos hablando de un porcentaje peque\u00f1o sin capacidad demostrada de crecimiento real: v\u00e1lido e importante como cada fiel cat\u00f3lico, pero un porcentaje que, 12 a\u00f1os despu\u00e9s de SP, nos est\u00e1 hablando de mucho menos del 1% de uso de la forma extraordinaria, y mucho m\u00e1s de 99% de la forma ordinaria.<\/p>\n

\u00bfSe logr\u00f3 lo que quer\u00eda Benedicto: evitar la discordia y favorecer la unidad de toda la Iglesia? Mi experiencia personal se inclina de inmediato por el “no.” Debo afirmar que no he conocido un solo sacerdote que celebre con frecuencia, o de modo usual, con la forma extraordinaria y que la considere tan v\u00e1lida como el Novus Ordo, hasta el punto de decir que forma “un solo rito” con ese Novus Ordo. He contado la an\u00e9cdota que me sucedi\u00f3 en Dubl\u00edn hace ya unos a\u00f1os. Terminaba yo de celebrar la eucarist\u00eda y se acerc\u00f3 una amable se\u00f1ora que me dijo: “Su misa est\u00e1 bien; pero \u00bfconoce Usted la Misa realmente correcta? [Your Mass is OK. But, do you know the alright Mass?]” Adem\u00e1s, he notado una actitud de desprecio y cr\u00edtica continua al conjunto del Concilio Vaticano II, con lo cual quiero decir: personas, sean laicos o sacerdotes, que nada tienen que decir del Concilio si no es para indicar puntos dudosos o que ellos consideran her\u00e9ticos. Esto no lo invento. Simplemente no conozco una sola excepci\u00f3n, es decir, alguien que valore lo que Benedicto quer\u00eda que fueran dos formas de un \u00fanico rito, y que valore equilibradamente la Reforma Lit\u00fargica y el Concilio Vaticano II.<\/p>\n

Pero, an\u00e9cdotas aparte, quiero referirme al interesante an\u00e1lisis que hacen los obispos de la Conferencia Episcopal Francesa<\/a>, despu\u00e9s de la encuesta enviada por el Papa Francisco sobre la recepci\u00f3n y aplicaci\u00f3n de SP.<\/p>\n

(3) \u00bfQu\u00e9 ventajas y desventajas se encontraron en la aplicaci\u00f3n real de SP?<\/h1>\n

Escriben los obispos franceses (traducci\u00f3n m\u00eda):<\/p>\n

La publicaci\u00f3n del Motu proprio<\/em> [SP] manifiesta una intenci\u00f3n loable pero que no ha dado los frutos esperados. En honor de un principio de realidad, un incansable trabajo por la unidad parece necesario todav\u00eda. Las promesas de un enriquecimiento mutuo de las dos formas del \u00fanico rito romano permanecen mayormente como algo inicial [largement inchoatives]. Las desconfianzas rec\u00edprocas permanecen como factor que esteriliza.<\/p><\/blockquote>\n

Estas son algunas de las ventajas que estos obispos ven en la aplicaci\u00f3n de SP; de nuevo, mi traducci\u00f3n (el original est\u00e1 en el enlace ya indicado):<\/p>\n