La acepci\u00f3n de personas se opone a la justicia distributiva, pues la igualdad de \u00e9sta consiste en dar cosas diversas a diversas personas, proporcionalmente a sus respectivas dignidades. Por eso, si uno considera aquella propiedad de la persona por la cual lo que le confiere le es debido, no habr\u00e1 acepci\u00f3n de personas, sino de causas; por eso la Glosa, sobre aquello de Ef 6,9: Para con Dios no hay acepci\u00f3n de personas, dice que el juez justo discierne las causas, no las personas. Por ejemplo, si uno promueve a otro al magisterio por la suficiencia de su saber, al hacerlo atiende a la causa debida y no a la persona; pero si uno considera en aquel a quien confiere algo no aquello por lo cual lo que se le otorga le ser\u00eda proporcionado o debido, sino solamente que es tal hombre, Pedro o Mart\u00edn, hay ya aqu\u00ed una acepci\u00f3n de personas, puesto que no se le concede algo por una causa que le haga digno, sino que simplemente se atribuye a la persona.<\/p>\n
Al concepto de persona se vincula cualquier condici\u00f3n que no constituya causa por la cual uno sea digno de un don determinado; as\u00ed, si uno promueve a alguien a una prelac\u00eda o al magisterio porque es rico o porque es su pariente, hay acepci\u00f3n de personas. Acontece, sin embargo, que una cualidad de la persona hace digna a \u00e9sta respecto de una cosa y no respecto de otra, como la consanguinidad hace a uno digno de que se le instituya heredero del patrimonio, mas no de que se le confiera una prelac\u00eda eclesi\u00e1stica. Por tanto, la misma condici\u00f3n de la persona, considerada en un caso determinado, produce acepci\u00f3n de personas, mas en otro caso esto no ocurre.<\/p>\n
Luego, de este modo, es evidente que la acepci\u00f3n de personas se opone a la justicia distributiva en cuanto se obra contra la proporci\u00f3n debida. Y como nada se opone a la virtud sino el pecado, concluiremos que la acepci\u00f3n de personas es pecado. (S. Th., II-II, q.63, a.1 resp.<\/em>)<\/p>\n [Estos fragmentos han sido tomados de la Suma Teol\u00f3gica<\/em> de Santo Tom\u00e1s, en la segunda secci\u00f3n de la segunda parte. Pueden leerse en orden los fragmentos publicados haciendo clic aqu\u00ed<\/a>.]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La acepci\u00f3n de personas se opone a la justicia distributiva, pues la igualdad de \u00e9sta consiste en dar cosas diversas a diversas personas, proporcionalmente a sus respectivas dignidades. Por eso, si uno considera aquella propiedad de la persona por la cual lo que le confiere le es debido, no habr\u00e1 acepci\u00f3n de personas, sino de … <\/p>\n
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