Lo recibido en retribuci\u00f3n implica igualdad de compensaci\u00f3n entre lo que se recibe y la acci\u00f3n precedente; lo cual se dice que tiene lugar con m\u00e1xima propiedad en las acciones injuriosas con que alguno hiere a la persona del pr\u00f3jimo; como, por ejemplo, si un hombre golpea a otro, que sea golpeado a su vez. En la ley mosaica se determina esta especie de justicia: Pagar\u00e1s vida por vida, ojo por ojo… (Ex 21,23). Mas, puesto que quitar una cosa del otro es realizar una acci\u00f3n injusta, por ello, secundariamente, tambi\u00e9n se puede hablar de cumplir la reciprocidad, es decir, en cuanto que cualquiera que haga da\u00f1o a otro en sus bienes ha de ser, a su vez, perjudicado; y esta justicia tambi\u00e9n es recogida en la ley antigua: Si alguien hubiere hurtado buey u oveja y los matare o vendiere, restituir\u00e1 cinco bueyes por un buey y cuatro ovejas por una oveja (Ex 21,37). Se aplica en tercer lugar esta denominaci\u00f3n de recibido en reciprocidad a los cambios voluntarios, en los que hay por una y otra parte acci\u00f3n y pasi\u00f3n; pero la voluntariedad disminuye aqu\u00ed por raz\u00f3n de pasi\u00f3n, como se ha dicho (q.59 a.3).<\/p>\n
Pero, en todos estos casos, debe hacerse, seg\u00fan la naturaleza de la justicia conmutativa, la compensaci\u00f3n conforme a la igualdad, es decir, de modo que la reacci\u00f3n sea igual a la acci\u00f3n. Pero no tendr\u00eda lugar siempre esa igualdad si alguien experimentase la misma especie de mal que a su vez hizo, porque, en primer lugar, cuando uno ofende injuriosamente a la persona de otro de m\u00e1s alta categor\u00eda, es mayor la acci\u00f3n que la pena de la misma especie que \u00e9l habr\u00eda de padecer en retribuci\u00f3n; por lo cual, al que hiere al pr\u00edncipe no s\u00f3lo debe inflig\u00edrsele igual da\u00f1o, sino que, adem\u00e1s, debe ser castigado m\u00e1s severamente. Igualmente tambi\u00e9n, cuando alguien perjudica a otro en sus bienes sin su consentimiento, mayor es la acci\u00f3n que ser\u00eda la retribuci\u00f3n si solamente se le quitase aquella cosa que \u00e9l arrebat\u00f3, pues el que da\u00f1\u00f3 a otro en lo suyo en nada propio quedar\u00eda perjudicado; y por esto se le castiga a que restituya una mayor cantidad, porque no s\u00f3lo perjudic\u00f3 a una persona privada, sino al Estado, violando la seguridad de su tutela. Tampoco, asimismo, en las transacciones voluntarias la retribuci\u00f3n ser\u00eda siempre igual si uno diera cosa suya recibiendo la de otro, porque tal vez \u00e9sta sea mucho mayor que la suya. Por eso es preciso en los cambios igualar la contraprestaci\u00f3n a la acci\u00f3n, seg\u00fan cierta medida proporcional, por lo cual se inventaron las monedas. De este modo, la reciprocidad en las prestaciones es lo justo conmutativo.<\/p>\n
Mas, en la justicia distributiva, esto no tiene lugar, puesto que en \u00e9sta no se determina la igualdad seg\u00fan la proporci\u00f3n de cosa a cosa, o de acci\u00f3n a pasi\u00f3n \u2014de ah\u00ed que se llame contrapasi\u00f3n\u2014, sino seg\u00fan la proporcionalidad de cosas a personas, como ya se ha dicho (a.2). (S. Th., II-II, q.61, a.4 resp.<\/em>)<\/p>\n [Estos fragmentos han sido tomados de la Suma Teol\u00f3gica<\/em> de Santo Tom\u00e1s, en la segunda secci\u00f3n de la segunda parte. Pueden leerse en orden los fragmentos publicados haciendo clic aqu\u00ed<\/a>.]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Lo recibido en retribuci\u00f3n implica igualdad de compensaci\u00f3n entre lo que se recibe y la acci\u00f3n precedente; lo cual se dice que tiene lugar con m\u00e1xima propiedad en las acciones injuriosas con que alguno hiere a la persona del pr\u00f3jimo; como, por ejemplo, si un hombre golpea a otro, que sea golpeado a su vez. … <\/p>\n
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