{"id":88258,"date":"2021-05-23T22:36:40","date_gmt":"2021-05-24T03:36:40","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=88258"},"modified":"2021-05-23T22:36:40","modified_gmt":"2021-05-24T03:36:40","slug":"alimento-2021-05-24","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2021\/05\/23\/alimento-2021-05-24\/","title":{"rendered":"ALIMENTO 2021\/05\/24"},"content":{"rendered":"
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[<\/b> Ver en la WEB<\/a> ] [<\/b> Suscribirse \/ Darse de baja<\/a> ]<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Alimento del Alma<\/strong><\/span>
\nLunes 24 de mayo de 2021<\/span><\/strong><\/span>
\nConvento de Santo Domingo, Bogot\u00e1, COLOMBIA.
\nTel. +57 (1) 249-3385<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n

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No. 10690<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Cada d\u00eda tiene su gracia…<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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A\u00fan m\u00e1s contenido,
\nen FRAYNELSON.COM:<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Inicio<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Canal en Telegram<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Calendario<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Predicaci\u00f3n de viva voz<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Homil\u00edas<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Preguntas y Respuestas<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Imprenta (PDF)<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Wiki (transcripciones)<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Diario (Weblog)<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Oraci\u00f3n Compartida<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Testimonios<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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C\u00f3mo ayudar<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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\u00a1 PONTE AL D\u00cdA !
\nEstas son nuestras series:<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Biblioteca Pontificia<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Las Palabras del Angel<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Conoce a tu Dios (P. Jaime Forero, q.e.p.d)<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Ejercicios para el Perd\u00f3n (P. Jaime Forero, q.e.p.d)<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Preguntas & Respuestas<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Videos publicados en el Bolet\u00edn<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Cantos publicados en el Bolet\u00edn<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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C\u00f3mo ayudar<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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* Edici\u00f3n Especial *<\/em><\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n\n\n\n\n\n\n
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Homil\u00eda para Pentecost\u00e9s<\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Texto completo de la homil\u00eda del Papa Francisco en Pentecost\u00e9s:<\/span><\/p>\n

\u00abCuando venga el Par\u00e1clito, a quien yo les enviar\u00e9 desde mi Padre\u00bb (Jn 15,26). Con estas palabras Jes\u00fas promete a los disc\u00edpulos el Esp\u00edritu Santo, el don definitivo, el don de los dones. Acojamos hoy esta palabra, que no es f\u00e1cil de traducir porque encierra varios significados. Par\u00e1clito quiere decir esencialmente dos cosas: Consolador y Abogado.<\/p>\n

1. El Par\u00e1clito es el Consolador. Todos nosotros, especialmente en los momentos dif\u00edciles como el que estamos atravesando, por la pandemia, buscamos consolaciones. Pero frecuentemente recurrimos s\u00f3lo a las consolaciones terrenas, que desaparecen pronto. Son consolaciones del momento.<\/p>\n

Jes\u00fas nos ofrece hoy la consolaci\u00f3n del cielo, el Esp\u00edritu, el consolador perfecto. \u00bfCu\u00e1l es la diferencia? Las consolaciones del mundo son como los analg\u00e9sicos, que dan un alivio moment\u00e1neo, pero no curan el mal profundo que llevamos dentro. Evaden, distraen, pero no curan las ra\u00edces. Calman superficialmente, en el \u00e1mbito de los sentidos y dif\u00edcilmente del coraz\u00f3n.<\/p>\n

Porque s\u00f3lo quien nos hace sentir amados tal y como somos da paz al coraz\u00f3n. El Esp\u00edritu Santo, el amor de Dios, act\u00faa as\u00ed: \u00abentra hasta el fondo del alma\u00bb, pues como Esp\u00edritu obra en nuestro esp\u00edritu. Visita lo m\u00e1s \u00edntimo del coraz\u00f3n como \u00abdulce hu\u00e9sped del alma\u00bb (ib\u00edd.). Es la ternura misma de Dios, que no nos deja solos; porque estar con quien est\u00e1 solo es ya consolar.<\/p>\n

Hermana, hermano, si adviertes la oscuridad de la soledad, si llevas dentro un peso que sofoca la esperanza, si tienes en el coraz\u00f3n una herida que quema, si no encuentras una salida, \u00e1brete al Esp\u00edritu Santo. \u00c9l, escrib\u00eda san Buenaventura, \u00ablleva mayor consolaci\u00f3n donde hay mayor tribulaci\u00f3n, no como hace el mundo que en la prosperidad consuela y adula, y en la adversidad se burla y condena\u00bb (Serm\u00f3n en la octava de la Ascensi\u00f3n).<\/p>\n

Eso hace el mundo, eso hace sobre todo el esp\u00edritu enemigo, el diablo. Primero nos halaga y nos hace sentir invencibles, as\u00ed act\u00faa as\u00ed el diablo: nos hace crecer la vanidad. Despu\u00e9s nos echa por tierra y nos hace sentir inadecuados. Juega con nosotros. Hace todo lo posible para que caigamos, mientras que el Esp\u00edritu del Resucitado quiere realzarnos.<\/p>\n

Miremos a los Ap\u00f3stoles: estaban solos y perdidos, ten\u00edan las puertas cerradas, viv\u00edan en el temor y ante sus ojos estaban todas sus debilidades y sus fracasos. Sus pecados. Hab\u00edan renegado de Jesucristo, todos. Los a\u00f1os pasados con Jes\u00fas no los hab\u00edan cambiado. Continuaban siendo los mismos.<\/p>\n

Despu\u00e9s recibieron el Esp\u00edritu y todo cambi\u00f3, los problemas y los defectos siguieron siendo los mismos, pero, sin embargo, ya no los tem\u00edan y tampoco tem\u00edan a quienes les quer\u00edan hacer da\u00f1o. Se sent\u00edan consolados interiormente y quer\u00edan difundir la consolaci\u00f3n de Dios. Los que antes estaban atemorizados, ahora s\u00f3lo temen no dar testimonio del amor recibido. Jes\u00fas les hab\u00eda profetizado: \u00abel Esp\u00edritu [?] dar\u00e1 testimonio de m\u00ed. Y tambi\u00e9n ustedes dar\u00e1n testimonio\u00bb (Jn 15,26-27).<\/p>\n

Demos un paso adelante. Tambi\u00e9n nosotros estamos llamados a dar testimonio en el Esp\u00edritu Santo, a ser par\u00e1clitos, consoladores. S\u00ed, el Esp\u00edritu nos pide que demos forma a su consolaci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo? No con grandes discursos, sino haci\u00e9ndonos pr\u00f3ximos; no con palabras de circunstancia, sino con la oraci\u00f3n y la cercan\u00eda. Recordamos que la cercan\u00eda, la compasi\u00f3n y la ternura es el estilo de Dios. Siempre.<\/p>\n

El Par\u00e1clito dice a la Iglesia que hoy es el tiempo de la consolaci\u00f3n. Es el tiempo del gozoso anuncio del Evangelio m\u00e1s que de la lucha contra el paganismo. Es el tiempo de llevar la alegr\u00eda del Resucitado, no de lamentarnos por el drama de la secularizaci\u00f3n. Es el tiempo para derramar amor sobre el mundo, sin amoldarse a la mundanidad.<\/p>\n

Es el tiempo de testimoniar la misericordia m\u00e1s que de inculcar reglas y normas. \u00a1Es el tiempo del Par\u00e1clito! Tiempo de la libertad del coraz\u00f3n en el Par\u00e1clito.<\/p>\n

2. El Par\u00e1clito, adem\u00e1s, es el Abogado. En el contexto hist\u00f3rico de Jes\u00fas, el abogado no desarrollaba sus funciones como hoy, m\u00e1s que hablar en lugar del imputado, normalmente estaba junto a \u00e9l y le suger\u00eda al o\u00eddo los argumentos para defenderse. As\u00ed hace el Par\u00e1clito, \u00abel Esp\u00edritu de la Verdad\u00bb (v. 26), que no nos remplaza, sino que nos defiende de las falsedades del mal inspir\u00e1ndonos pensamientos y sentimientos.<\/p>\n

Lo hace con delicadeza, sin forzarnos. Se propone, pero no se impone. El esp\u00edritu de la falsedad, el maligno, por el contrario, trata de obligarnos, quiere hacernos creer que siempre estamos obligados a ceder a las sugestiones malignas y a las pulsiones de los vicios. Intentemos ahora acoger tres sugerencias t\u00edpicas del Par\u00e1clito, de nuestro Abogado. Son tres ant\u00eddotos b\u00e1sicos contra sendas tentaciones, hoy difusas.<\/p>\n

El primer consejo del Esp\u00edritu Santo es ?vive el presente?. El presente, no el pasado o el futuro. El Par\u00e1clito afirma la primac\u00eda del hoy contra la tentaci\u00f3n de paralizarnos por las amarguras y las nostalgias del pasado, como tambi\u00e9n de concentrarnos en las incertidumbres del ma\u00f1ana y dejarnos obsesionar por los temores del porvenir. El Esp\u00edritu nos recuerda la gracia del presente. No hay otro tiempo mejor para nosotros. Ahora, justo donde nos encontramos, es el momento \u00fanico e irrepetible para hacer el bien, para hacer de la vida un don. \u00a1Vivamos el presente!<\/p>\n

Asimismo, el Par\u00e1clito aconseja: ?busca el todo?. El todo, no la parte. El Esp\u00edritu no plasma individuos cerrados, sino que nos constituye como Iglesia en la multiforme variedad de carismas, en una unidad que no es nunca uniformidad. El Par\u00e1clito afirma la primac\u00eda del conjunto. Es en el conjunto, en la comunidad, donde el Esp\u00edritu prefiere actuar y llevar la novedad.<\/p>\n

Miremos a los Ap\u00f3stoles. Eran muy distintos. Entre ellos, por ejemplo, estaba Mateo, publicano que hab\u00eda colaborado con los romanos, y Sim\u00f3n, llamado el Zelota, que se opon\u00eda a ellos. Hab\u00eda ideas pol\u00edticas opuestas, visiones del mundo muy diferentes. Pero cuando recibieron el Esp\u00edritu aprendieron a no dar la primac\u00eda a sus puntos de vista humanos, sino al todo de Dios.<\/p>\n

Hoy, si escuchamos al Esp\u00edritu, no nos centraremos en conservadores y progresistas, tradicionalistas e innovadores, derecha e izquierda. No. Si estos son los criterios, quiere decir que en la Iglesia se olvida el Esp\u00edritu. El Par\u00e1clito impulsa a la unidad, a la concordia, a la armon\u00eda en la diversidad. Nos hace ver como partes del mismo cuerpo, hermanos y hermanas entre nosotros. \u00a1Busquemos el todo! El enemigo quiere que la diversidad se transforme en oposiciones, y por eso les hace dirigirse hacia las ideolog\u00edas. Decid no a las ideolog\u00edas, s\u00ed al juntos.<\/p>\n

Y finalmente, el tercer gran consejo: ?Pon a Dios antes que tu yo?. Es el paso decisivo de la vida espiritual, que no es una serie de m\u00e9ritos y de obras nuestras, sino humilde acogida de Dios. El Par\u00e1clito afirma el primado de la gracia. S\u00f3lo si nos vaciamos de nosotros mismos dejamos espacio al Se\u00f1or; s\u00f3lo si nos abandonamos en \u00c9l nos encontramos a nosotros mismos; s\u00f3lo como pobres en el esp\u00edritu seremos ricos de Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

Esto vale tambi\u00e9n para la Iglesia. No salvamos a nadie, ni siquiera a nosotros mismos con nuestras propias fuerzas. Si ponemos en primer lugar nuestros proyectos, nuestras estructuras y nuestros planes de reforma caeremos en el pragmatismo, en el eficientismo, en el horizontalismo, y no daremos fruto.<\/p>\n

Los ?ismo? son ideolog\u00edas que dividen, que separan. La Iglesia no es una organizaci\u00f3n humana. Es humana, pero no es solo una organizaci\u00f3n humana. La Iglesia es el templo del Esp\u00edritu Santo. Jes\u00fas ha tra\u00eddo el fuego del Esp\u00edritu a la tierra y la Iglesia se reforma con la unci\u00f3n de la gracia, con la fuerza de la oraci\u00f3n, con la alegr\u00eda de la misi\u00f3n, con la belleza desarmante de la pobreza. \u00a1Pongamos a Dios en el primer lugar!<\/p>\n

Esp\u00edritu Santo, Esp\u00edritu Par\u00e1clito, consuela nuestros corazones. Haznos misioneros de tu consolaci\u00f3n, par\u00e1clitos de misericordia para el mundo. Abogado nuestro, dulce consejero del alma, haznos testigos del hoy de Dios, profetas de unidad para la Iglesia y la humanidad, ap\u00f3stoles fundados sobre tu gracia, que todo lo crea y todo lo renueva.<\/p>\n

Fr. Nelson M.
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La Foto de Hoy<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Santo del D\u00eda<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Santa Mar\u00eda Auxiliadora, Fiesta<\/b>.- <\/span><\/p>\n

En la fecha de hoy, la Iglesia conmemora una vez m\u00e1s a la Sant\u00edsima Virgen, bajo su advocaci\u00f3n de Mar\u00eda, Auxilio de los Cristianos.<\/span><\/p>\n

La historia del establecimiento de la fiesta de Mar\u00eda Auxiliadora se remonta a la Revoluci\u00f3n Francesa, la cual hab\u00eda asestado un duro golpe a la Iglesia y desquiciado completamente a la religi\u00f3n cristiana.<\/p>\n

Cuando Napole\u00f3n Bonaparte asume el poder, restable el catolicismo en Francia: anula las leyes revolucionarias de proscripci\u00f3n, permite a los sacerdotes regresar a sus iglesias, y devuelve catedrales, parroquias y seminarios a Obispos.<\/p>\n

Sin embargo, embriagado por los triunfos y ambici\u00f3n desordenada, comenz\u00f3 a exigir al Papa P\u00edo VII algunas cosas que el Pont\u00edfice no pod\u00eda conceder, dando lugar a nuevos conflictos con la Iglesia.<\/p>\n

El Papa fue hecho prisionero en el Castillo de Fontainebleau por el emperador franc\u00e9s.<\/p>\n

Durante los cinco a\u00f1os que estuvo preso, dedicaba especialmente una parte del tiempo de sus oraciones a Mar\u00eda Sant\u00edsima, Auxilio de los Cristianos, para que protegiese a la Iglesia perseguida, desgobernada y desamparada.<\/p>\n

Los ruegos de P\u00edo VII fueron escuchados. Y en 1814 Napole\u00f3n firma su abdicaci\u00f3n.<\/p>\n

En 1815, cuando la Iglesia hab\u00eda recuperado su posici\u00f3n y poder espiritual, el Papa, para manifestar el agradecimiento de todo el orbe cat\u00f3lico a la Virgen Mar\u00eda bajo su advocaci\u00f3n de Auxilio de los Cristianos, instituy\u00f3 la fiesta de Mar\u00eda Auxiliadora, el d\u00eda 24 de mayo.<\/p>\n

Todo ello lo realiz\u00f3 el Sumo Pont\u00edfice como un expreso reconocimiento de la infalible protecci\u00f3n de la Madre de Dios, y para perpetuar el recuerdo de su entrada triunfal a Roma al volver del cautiverio en Francia.<\/p>\n

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Cumplea\u00f1os<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Padre Walter Ba\u00f1os<\/b>.- <\/span><\/p>\n

Guillermo Jer\u00e9z Cort\u00e9s<\/b>.- Bogot\u00e1, Colombia – Bendicelo Se\u00f1or para que sepa guiar y ser modelo para sus hijos<\/span><\/p>\n

Maria Argelia Baron Arias<\/b>.- Bogot\u00e0, Colombia<\/span><\/p>\n

Mario Alfredo Vavassori Hoyos<\/b>.- Colombia – Toda bendici\u00f3n venga sobre tu coraz\u00f3n y tu voluntad.<\/span><\/p>\n

Fray Angel Gabriel Villasmil Bermudez<\/b>.- Maracaibo, Venezuela<\/span><\/p>\n

Juan Daniel Bran Redondo<\/b>.- Guatemala, Guatemala – Feliz cumplea\u00f1os hijito, que la presencia de Dios y su Voluntad sean siempre en tu vida. te amamos tus papas y hermanos.<\/span><\/p>\n

Juan Eduardo Cespedes<\/b>.- Medell\u00edn, Colombia – Que Dios otorgue todas las necesidades de tu coraz\u00f3n. Feliz d\u00eda!<\/span><\/p>\n

[A\u00f1ade otro cumplea\u00f1os<\/a>]<\/span><\/p>\n

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Bautismos<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Tiffany Giselle Alvarez Fraire<\/b>.- Plainview, Texas (1998) – Felicidades por que eres uno de mis regalos m\u00e1s grandes que Dios ha dado. Te quiero mucho, el bautizmo es tiempo de celebraci\u00f3n, gozo y alegr\u00eda…<\/span><\/p>\n

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[A\u00f1ade otro aniversario de bautismo<\/a>]<\/span><\/p>\n

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Aniversario de Ordenaci\u00f3n Sacerdotal<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Padre Carlos Manuel Santana Reyes<\/b>.- w<\/span><\/p>\n

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[A\u00f1ade otro aniversario de ordenaci\u00f3n<\/a>]<\/span><\/p>\n

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Aniversario de Matrimonio<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Martha Leticia Larra\u00f1aga Pineda y Pablo Manuel Aranjuez<\/b>.- Cali, Colombia<\/span><\/p>\n

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[A\u00f1ade otro aniversario de matrimonio<\/a>]<\/span><\/p>\n

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Grupos, Comunidades, Congregaciones…<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Comunidad Jaire<\/b>.- Santa Cruz, Bolivia (2004) – Feliz Aniversario Comunidad “Jaire”, Que el Se\u00f1or los bendiga y les de la fortaleza para seguir como servidores y evangelizadores. Un abrazo muy fuerte en este d\u00eda tan especial. Rita Yenny <\/span><\/p>\n

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[A\u00f1ade otro aniversario de un grupo<\/a>]<\/span><\/p>\n

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Evangelizaci\u00f3n Viva para hoy y los pr\u00f3ximos d\u00edas<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Otras fechas importantes para ti<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Fallecieron en un d\u00eda como hoy…<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Mar\u00eda Josefa Guti\u00e9rrez de Calder\u00f3n <\/b>.- Bogot\u00e1, Colombia (2000) – Que mi Dios te tenga junto a El e intercedas por mi y por toda nuestra familia. Nos haces mucha falta. <\/span><\/p>\n

Jorge Eliecer Ruiz Quintana<\/b>.- Bogot\u00e1, Colombia (2006)<\/span><\/p>\n

Juan Anacleto<\/b>.- Corrientes, Argentina (2010) – Se\u00f1or, que mi padre descanse en paz a tu lado y que siempre me gu\u00ede en mi coraz\u00f3n como un angel de la guarda. Se\u00f1or que este gozando de tu presencia y que yo tenga la resignaci\u00f3n ansiada.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

[A\u00f1ade el nombre de personas fallecidas por las que quieres que oremos<\/a>]<\/span><\/p>\n

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Enlace recomendado para este d\u00eda<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Paul Claudel y la luz del misterio<\/b><\/span><\/p>\n

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Un poco de Humor…<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Grave crisis familiar actual<\/b><\/span><\/p>\n

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 <\/p>\n

Est\u00e1 este hombre hablando con su amigo y le dice:
\n– Ya di el primer paso para mi divorcio.
\nEl amigo le pregunta:
\n– \u00bfY que hiciste?
\nY contesta:
\n– \u00a1Me cas\u00e9!<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[arriba]<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
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Palabra de Dios
\npara alimentar tu d\u00eda<\/h2>\n

<\/center>Para esta fecha hay 2 posibles celebraciones lit\u00fargicas<\/b>,
\naqu\u00ed numeradas como esquemas.<\/p>\n

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Esquema 1:<\/b> Tiempo Ordinario, A\u00f1o Impar,
\nSemana No. 8, Lunes<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Lecturas de la S. Biblia<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Temas de las lecturas: <\/b>Retorna al Alt\u00edsimo, al\u00e9jate de la injusticia * Alegraos, justos, y gozad con el Se\u00f1or. * Vende lo que tienes y s\u00edgueme<\/span><\/p>\n

Textos para este d\u00eda: <\/b><\/span><\/p>\n

Eclesi\u00e1stico 17,20-28<\/b>: <\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

A los que se arrepienten Dios los deja volver y reanima a los que pierden la paciencia. Vuelve al Se\u00f1or, abandona el pecado, suplica en su presencia y disminuye tus faltas; retorna al Alt\u00edsimo, al\u00e9jate de la injusticia y detesta de coraz\u00f3n la idolatr\u00eda. En el Abismo, \u00bfqui\u00e9n alaba al Se\u00f1or, como los vivos, que le dan gracias? El muerto, como si no existiera, deja de alabarlo, el que est\u00e1 vivo y sano alaba al Se\u00f1or. \u00a1Qu\u00e9 grande es la misericordia del Se\u00f1or, y su perd\u00f3n para los que vuelven a \u00e9l!<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Salmo 31<\/b>: <\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Dichoso el que est\u00e1 absuelto de su culpa, \/ a quien le han sepultado su pecado; \/ dichoso el hombre a quien el Se\u00f1or \/ no le apunta el delito. R. <\/span><\/p>\n

Hab\u00eda pecado, lo reconoc\u00ed, \/ no te encubr\u00ed mi delito; \/ propuse: “Confesar\u00e9 al Se\u00f1or mi culpa”, \/ y t\u00fa perdonaste mi culpa y mi pecado. R. <\/span><\/p>\n

Por eso, que todo fiel te suplique \/ en el momento de la desgracia: \/ la crecida de las aguas caudalosas \/ no lo alcanzar\u00e1. R. <\/span><\/p>\n

T\u00fa eres mi refugio, me libras del peligro, \/ me rodeas de cantos de liberaci\u00f3n. R.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Marcos 10,17-27<\/b>: <\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

En aquel tiempo, cuando sal\u00eda Jes\u00fas al camino, se le acerc\u00f3 uno corriendo, se arrodill\u00f3 y le pregunt\u00f3: “Maestro bueno, \u00bfqu\u00e9 har\u00e9 para heredar la vida eterna?” Jes\u00fas le contest\u00f3: “\u00bfPor qu\u00e9 me llamas bueno? No hay nadie bueno m\u00e1s que Dios. Ya sabes los mandamientos: no matar\u00e1s, no cometer\u00e1s adulterio, no robar\u00e1s, no dar\u00e1s falso testimonio, no estafar\u00e1s, honra a tu padre y a tu madre.” \u00c9l replic\u00f3: “Maestro, todo eso lo he cumplido desde peque\u00f1o.” Jes\u00fas se le qued\u00f3 mirando con cari\u00f1o y le dijo: “Una cosa te falta: anda, vende lo que tienes, dales el dinero a los pobres, as\u00ed tendr\u00e1s un tesoro en el cielo, luego s\u00edgueme.” A estas palabras, \u00e9l frunci\u00f3 el ce\u00f1o y se march\u00f3 pesaroso, porque era muy rico. <\/span><\/p>\n

Jes\u00fas, mirando alrededor, dijo a sus disc\u00edpulos: “\u00a1Qu\u00e9 dif\u00edcil les va a ser a los ricos entrar en el reino de Dios!” Los disc\u00edpulos se extra\u00f1aron de estas palabras. Jes\u00fas a\u00f1adi\u00f3: “Hijos, \u00a1qu\u00e9 dif\u00edcil les es entrar en el reino de Dios a los que ponen su confianza en el dinero! M\u00e1s f\u00e1cil le es a un camello pasar por el ojo de una aguja, que a un rico entrar en el reino de Dios.” Ellos se espantaron y comentaban: “Entonces, \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 salvarse?” Jes\u00fas se les qued\u00f3 mirando y les dijo: “Es imposible para los hombres, no para Dios. Dios lo puede todo.”<\/span><\/p>\n

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Homil\u00edas para escuchar<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Versi\u00f3n<\/h4>\n<\/th>\n

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Fecha<\/h4>\n<\/th>\n

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Escuchar<\/h4>\n<\/th>\n

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M\u00e1s…<\/h4>\n<\/th>\n<\/tr>\n

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1<\/p>\n<\/td>\n

1997\/05\/26<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nEl alma, por su propio peso va hacia Dios<\/i><\/span>
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\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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2<\/p>\n<\/td>\n

2011\/02\/28<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nRecuperar una sana escala de valores lleva a conversi\u00f3n. Y nos lleva tambi\u00e9n a descubrir como imperativos de amor los consejos que Jes\u00fas susurra al o\u00eddo.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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3<\/p>\n<\/td>\n

2011\/02\/28<\/td>\n\"Haz<\/a>
\n\u00bfSucede la conversi\u00f3n en el \u00e1mbito de la vida religiosa y sacerdotal? He aqu\u00ed un par de testimonios elocuentes.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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4<\/p>\n<\/td>\n

2013\/05\/27<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nMala noticia: se puede perder a Cristo. Buena noticia: hay siempre alguna pobreza nuestra que le puede servir de puerta.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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5<\/p>\n<\/td>\n

2015\/05\/25<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nJesucristo comparte con cada uno de nosotros consejos de amor a los cuales tambi\u00e9n hay que responder.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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6<\/p>\n<\/td>\n

2017\/02\/27<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nPid\u00e1mosle a Dios que siempre hagamos su voluntad y contemos con sus recursos para que no perdamos nuestra vida cristiana y caigamos en verdadera miseria.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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7<\/p>\n<\/td>\n

2017\/02\/27<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nHay en el ser humano una insatisfacci\u00f3n profunda que s\u00f3lo puede ser llenada por Dios; pero hay el riesgo de hacer el p\u00e9simo negocio de poner otras cosas antes que \u00c9l.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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8<\/p>\n<\/td>\n

2019\/03\/04<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nAquello de lo que careces es tu oportunidad para experimentar la misericordia de Dios y aquello que tienes es para que hagas experimentar esa misericordia a tus hermanos.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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9<\/p>\n<\/td>\n

2021\/05\/24<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nTodo vicio quiere una vida plena, sin l\u00edmites, total pero en esta tierra, y esto necesariamente acaba mal porque estamos hechos para el infinito, que no se puede encontrar en este mundo.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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M\u00e1s informaci\u00f3n sobre este d\u00eda aqu\u00ed<\/a><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

[arriba]<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n\n\n\n
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Homil\u00eda para leer<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Temas de las lecturas: <\/b>Retorna al Alt\u00edsimo, al\u00e9jate de la injusticia * Alegraos, justos, y gozad con el Se\u00f1or. * Vende lo que tienes y s\u00edgueme<\/span><\/p>\n

1. La gran pregunta<\/span><\/h4>\n

1.1 El Papa Juan Pablo II nos ha regalado un espl\u00e9ndido comentario al evangelio de hoy. Se halla en su Enc\u00edcilica “Veritatis Splendor”, a partir del n\u00famero 8 y hasta el 18, de donde entresacamos los textos siguientes. No podemos perderlos. Escuchemos.<\/p>\n

1.2 Desde la profundidad del coraz\u00f3n surge la pregunta que el joven rico dirige a Jes\u00fas de Nazaret: una pregunta esencial e ineludible para la vida de todo hombre, pues se refiere al bien moral que hay que practicar y a la vida eterna. El interlocutor de Jes\u00fas intuye que hay una conexi\u00f3n entre el bien moral y el pleno cumplimiento del propio destino. El es un israelita piadoso que ha crecido, dir\u00edamos, a la sombra de la Ley del Se\u00f1or. Si plantea esta pregunta a Jes\u00fas, podemos imaginar que no lo hace porque ignora la respuesta contenida en la Ley. Es m\u00e1s probable que la fascinaci\u00f3n por la persona de Jes\u00fas haya hecho que surgieran en \u00e9l nuevos interrogantes en torno al bien moral. Siente la necesidad de confrontarse con aquel que hab\u00eda iniciado su predicaci\u00f3n con este nuevo y decisivo anuncio: “El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios est\u00e1 cerca; convert\u00edos y creed en la Buena Nueva” (Mc 1, 15).<\/p>\n

1.3 Es necesario que el hombre de hoy se dirija nuevamente a Cristo para obtener de El la respuesta sobre lo que es bueno y lo que es malo. El es el Maestro, el Resucitado que tiene en s\u00ed mismo la vida y que est\u00e1 siempre presente en su Iglesia y en el mundo. Es El quien desvela a los fieles el libro de las Escrituras y, revelando plenamente la voluntad del Padre, ense\u00f1a la verdad sobre el obrar moral. Fuente y culmen de la econom\u00eda de la salvaci\u00f3n, Alfa y Omega de la historia humana (cf. Ap 1, 8; 21, 6; 22, 13), Cristo revela la condici\u00f3n del hombre y su vocaci\u00f3n integral. Por esto, “el hombre que quiere comprenderse hasta el fondo a s\u00ed mismo -y no s\u00f3lo seg\u00fan pautas y medidas de su propio ser. que son inmediatas, parciales, a veces superficiales e incluso aparentes-, debe, con su inquietud, incertidumbre e incluso con su debilidad y pecaminosidad, con su vida y con su muerte, acercarse a Cristo. Debe, por decirlo as\u00ed, entrar en El con todo su ser. Debe apropiarse y asimilar toda la realidad de la Encarnaci\u00f3n y de la Redenci\u00f3n para encontrarse a s\u00ed mismo. Si se realiza en \u00e9l este hondo proceso, entonces da frutos no s\u00f3lo de adoraci\u00f3n a Dios, sino tambi\u00e9n de profunda maravilla de s\u00ed mismo” .<\/p>\n

1.4 Si queremos, pues, penetrar en el n\u00facleo de la moral evang\u00e9lica y comprender su contenido profundo e inmutable, debemos escrutar cuidadosamente el sentido de la pregunta hecha por el joven rico del Evangelio y, m\u00e1s a\u00fan, el sentido de la respuesta de Jes\u00fas, dej\u00e1ndonos guiar por El. En efecto, Jes\u00fas, con delicada solicitud pedag\u00f3gica, responde llevando al joven como de la mano, paso a paso, hacia la verdad plena.<\/p>\n

2. “Uno s\u00f3lo es el Bueno” (Mt. 19, 17)<\/h4>\n

2.1 Jes\u00fas dice: “\u00bfPor qu\u00e9 me preguntas acerca de lo bueno? Uno solo es el Bueno. Mas si quieres entrar en la VI da, guarda los mandamientos” (Mt 19, 17). En las versiones de los evangelistas Marcos y Lucas la pregunta viene formulada as\u00ed: “\u00bfPor qu\u00e9 me llamas bueno? Nadie es bueno sino s\u00f3lo Dios” (Mc 10, 18; cf. Lc 18, 19).<\/p>\n

2.2 Antes de responder a la pregunta, Jes\u00fas quiere que el joven se aclare a s\u00ed mismo el motivo por el que lo interpela. El “Maestro bueno” indica a su interlocutor -y a todos nosotros- que la respuesta a la pregunta, “\u00bfqu\u00e9 he de hacer de bueno para conseguir la vida eterna?” , s\u00f3lo puede encontrarse dirigiendo la mente y el coraz\u00f3n a Aquel que “solo es el Bueno” : “Nadie es bueno sino s\u00f3lo Dios” (Mc 10, 18; cf. Lc 18, 19). S\u00f3lo Dios puede responder a la pregunta sobre el bien, porque El es el Bien.<\/p>\n

2.3 En efecto, interrogarse sobre el bien significa en \u00faltimo t\u00e9rmino dirigirse a Dios, que es plenitud de la bondad. Jes\u00fas muestra que la pregunta del joven es en realidad una pregunta religiosa y que la bondad, que atrae y al mismo tiempo vincula al hombre, tiene su fuente en Dios, m\u00e1s a\u00fan, es Dios mismo: Aqu\u00e9l que s\u00f3lo es digno de ser amado “con todo el coraz\u00f3n, con toda el alma y con toda la mente” (cf. Mt 22, 37), Aquel que es la fuente de la felicidad del hombre. Jes\u00fas relaciona la cuesti\u00f3n de la acci\u00f3n moralmente buena con sus ra\u00edces religiosas, con el reconocimiento de Dios, \u00fanica bondad, plenitud de la vida, t\u00e9rmino \u00faltimo del obrar humano, felicidad perfecta.<\/p>\n

2.4 La Iglesia, iluminada por las palabras del Maestro, cree que el hombre, hecho a imagen del Creador, redimido con la sangre de Cristo y santificado por la presencia del Esp\u00edritu Santo, tiene como fin \u00faltimo de su vida ser “alabanza de la gloria” de Dios (cf. Ef 1, 12), haciendo as\u00ed que cada una de sus acciones refleje su esplendor. “Con\u00f3cete a ti misma, alma hermosa: t\u00fa eres la imagen de Dios -escribe san Ambrosio-. Con\u00f3cete a ti mismo, hombre: t\u00fa eres la gloria de Dios (1 Cor 11, 7). Escucha de qu\u00e9 modo eres su gloria. Dice el profeta: Tu ciencia es misteriosa para m\u00ed(Sal 138, 6), es decir: tu majestad es m\u00e1s admirable en mi obra, tu sabidur\u00eda es exaltada en la mente del hombre. Mientras me considero a m\u00ed mismo, a quien t\u00fa escrutas en los secretos pensamientos y en los sentimientos \u00edntimos, reconozco los misterios de tu ciencia. Por tanto, con\u00f3cete a ti mismo, hombre, lo grande que eres y vigila sobre ti…” .<\/p>\n

2.5 La afirmaci\u00f3n de que “uno solo es el Bueno” nos remite as\u00ed a la “primera tabla” de los mandamientos, que exige reconocer a Dios como Se\u00f1or \u00fanico y absoluto, y a darle culto solamente a El porque es infinitamente santo (cf. Ex 20, 2-11). El bien es pertenecer a Dios, obedecerle, caminar humildemente con El practicando la justicia y amando la piedad (cf. Miq 6, 8). Reconocer al Se\u00f1or como Dios es el n\u00facleo fundamental, el coraz\u00f3n de la Ley, del que derivan y al que se ordenan los preceptos particulares. Mediante la moral de los mandamientos se manifiesta la pertenencia del pueblo de Israel al Se\u00f1or, porque Dios solo es Aqu\u00e9l que es bueno. Este es el testimonio de la Sagrada Escritura, cuyas p\u00e1ginas est\u00e1n penetradas por la viva percepci\u00f3n de la absoluta santidad de Dios: “Santo, santo, santo, Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos” (Is 6, 3).<\/p>\n

2.6 Pero si Dios es el Bien, ning\u00fan esfuerzo humano, ni siquiera la observancia m\u00e1s rigurosa de los mandamientos, logra “cumplir” la Ley, es decir, reconocer al Se\u00f1or como Dios y tributarle la adoraci\u00f3n que a El solo es debida (cf. Mt 4, 10). El “cumplimiento” puede lograrse s\u00f3lo como un don de Dios: es el ofrecimiento de una participaci\u00f3n en la Bondad divina que se revela y se comunica en Jes\u00fas, aqu\u00e9l que el joven rico llama con las palabras “Maestro bueno” (Mc 10, 17; Lc 18, 18). Lo que quiz\u00e1s en ese momento el joven logra solamente intuir ser\u00e1 plenamente revelado al final por Jes\u00fas mismo con la invitaci\u00f3n “ven, y s\u00edgueme” (Mt 19, 21).<\/p>\n

3. “Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos” (Mt. 19, 17)<\/h4>\n

3.1 S\u00f3lo Dios puede responder a la pregunta sobre el bien porque El es el Bien. Pero Dios ya respondi\u00f3 a esta pregunta: lo hizo creando al hombre y orden\u00e1ndolo a su fin con sabidur\u00eda y amor, mediante la ley inscrita en su coraz\u00f3n (cf. Rom 2, 15), la “ley natural” . Esta “no es m\u00e1s que la luz de la inteligencia infundida en nosotros por Dios. Gracias a ella conocemos lo que se debe hacer y lo que se debe evitar. Dios dio esta luz y esta ley en la creaci\u00f3n” . Despu\u00e9s lo hizo en la historia de Israel, particularmente con las “diez palabras” , o sea, con los mandamientos del Sina\u00ed, mediante los cuales El fund\u00f3 el pueblo de la Alianza (cf. Ex 24) y lo llam\u00f3 a ser su “propiedad personal entre todos los pueblos” , “una naci\u00f3n santa” (Ex 19, 5-6), que hiciera resplandecer su santidad entre todas las naciones (cf. Sab 18, 4; Ez 20, 41). La entrega del Dec\u00e1logo es promesa y signo de la Alianza Nueva, cuando la ley ser\u00e1 escrita nuevamente y de modo definitivo en el coraz\u00f3n del hombre (cf. Jer 31, 31-34), para sustituir la ley del pecado, que hab\u00eda desfigurado aquel coraz\u00f3n (cf. Jer 17, 1). Entonces ser\u00e1 dado “un coraz\u00f3n nuevo” porque en \u00e9l habitar\u00e1 “un esp\u00edritu nuevo” , el Esp\u00edritu de Dios (cf. Ez 36, 24-28).<\/p>\n

3.2 Por esto, y tras precisar que “uno solo es el Bueno” , Jes\u00fas responde al joven [en la versi\u00f3n de san Mateo]: “Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos” (Mt 19, 17). De este modo, se enuncia una estrecha relaci\u00f3n entre la vida eterna y la obediencia a los mandamientos de Dios: los mandamientos indican al hombre el camino de la vida eterna y a ella conducen. Por boca del mismo Jes\u00fas, nuevo Mois\u00e9s, los mandamientos del Dec\u00e1logo son nuevamente dados a los hombres; El mismo los confirma definitivamente y nos los propone como camino y condici\u00f3n de salvaci\u00f3n. El mandamiento se vincula con una promesa: en la Antigua Alianza el objeto de la promesa era la posesi\u00f3n de la tierra en la que el pueblo gozar\u00eda de una existencia libre y seg\u00fan justicia (cf. Dt 6, 20-25); en la Nueva Alianza el objeto de la promesa es el “reino de los cielos” , tal como lo afirma Jes\u00fas al comienzo del “Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a” -discurso que contiene la formulaci\u00f3n m\u00e1s amplia y completa de la Ley Nueva (cf. Mt 5-7)-, en clara conexi\u00f3n con el Dec\u00e1logo entregado por Dios a Mois\u00e9s en el monte Sina\u00ed. A esta misma realidad del Reino se refiere la expresi\u00f3n “vida eterna” , que es participaci\u00f3n en la vida misma de Dios; aqu\u00e9lla se realiza en toda su perfecci\u00f3n s\u00f3lo despu\u00e9s de la muerte, pero, desde la fe, se convierte ya desde ahora en luz de la verdad, fuente de sentido para la vida, incipiente participaci\u00f3n de una plenitud en el seguimiento de Cristo. En efecto, Jes\u00fas dice a sus disc\u00edpulos despu\u00e9s del encuentro con el joven rico: “Todo aquel que haya dejado casas, hermanos, hermanas, padre, madre, hijos o hacienda por mi nombre, recibir\u00e1 el ciento por uno y heredar\u00e1 la vida eterna” (Mt 19, 29).<\/p>\n

3.3 La respuesta de Jes\u00fas no le basta todav\u00eda al joven, que insiste preguntando al Maestro sobre los mandamientos que hay que observar: “”\u00bfCu\u00e1les?”, le dice \u00e9l” (Mt 19, 18). Le interpela sobre qu\u00e9 debe hacer en la vida para dar testimonio de la santidad de Dios. Tras haber dirigido la atenci\u00f3n del joven hacia Dios, Jes\u00fas le recuerda los mandamientos del Dec\u00e1logo que se refieren al pr\u00f3jimo: “No matar\u00e1s, no cometer\u00e1s adulterio, no robar\u00e1s, no levantar\u00e1s falso testimonio, honra a tu padre y a tu madre y amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo” .(Mt 19, 18-19).<\/p>\n

3.4 Por el contexto del coloquio y, especialmente, al comparar el texto de Mateo con las per\u00edcopas paralelas de Marcos y de Lucas, aparece que Jes\u00fas no pretende detallar todos y cada uno de los mandamientos necesarios para “entrar en la vida” sino, m\u00e1s bien, indicar al joven la “centralidad” del Dec\u00e1logo respecto a cualquier otro precepto, como interpretaci\u00f3n de lo que para el hombre significa “Yo soy el Se\u00f1or tu Dios” . Sin embargo, no nos pueden pasar desapercibidos los mandamientos de la Ley que el Se\u00f1or recuerda al joven: son determinados preceptos que pertenecen a la llamada “segunda tabla” del Dec\u00e1logo, cuyo compendio (cf. Rom 13, 8-10) y fundamento es el mandamiento del amor al pr\u00f3jimo: “Ama a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo” (Mt 19, 19; cf. Mc 12, 31). En este precepto se expresa precisamente la singular dignidad de la persona humana, la cual es la “\u00fanica criatura en la tierra a la que Dios ha amado por s\u00ed misma” . En efecto, los diversos mandamientos del Dec\u00e1logo no son m\u00e1s que la refracci\u00f3n del \u00fanico mandamiento que se refiere al bien de la persona, como compendio de los m\u00faltiples bienes que connotan su identidad de ser espiritual y corp\u00f3reo, en relaci\u00f3n con Dios, con el pr\u00f3jimo y con el mundo material. Como leemos en el Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica, “los diez mandamientos pertenecen a la revelaci\u00f3n de Dios. Nos ense\u00f1an al mismo tiempo la verdadera humanidad del hombre. Ponen de relieve los deberes esenciales y, por tanto, indirectamente, los derechos fundamentales, inherentes a la naturaleza de la persona humana” .<\/p>\n

3.5 Todo ello no significa que Cristo pretenda dar la precedencia al amor al pr\u00f3jimo o, m\u00e1s a\u00fan, separarlo del amor a Dios. Esto lo confirma su di\u00e1logo con el doctor de la Ley, el cual hace una pregunta muy parecida a la del joven. Jes\u00fas le remite a los dos mandamientos del amor a Dios y del amor al pr\u00f3jimo(cf. Lc 10, 25-27) y le invita a recordar que s\u00f3lo su observancia lleva a la vida eterna: “Haz eso y vivir\u00e1s” (Lc 10, 28). Es pues significativo que sea precisamente el segundo de estos mandamientos el que suscite la curiosidad y la pregunta del doctor de la ley: “\u00bfQui\u00e9n es mi pr\u00f3jimo?” (Lc 10, 29). El Maestro responde con la par\u00e1bola del buen samaritano, la par\u00e1bola-clave para la plena comprensi\u00f3n del mandamiento del amor al pr\u00f3jimo (cf. Lc 10, 30-37).<\/p>\n

3.6 Los dos mandamientos, de los cuales “penden toda la Ley y los Profetas” (Mt 22, 40), est\u00e1n profundamente unidos entre s\u00ed y se compenetran rec\u00edprocamente. De su unidad inseparable da testimonio Jes\u00fas con sus palabras y su vida: su misi\u00f3n culmina en la Cruz que redime (cf. Jn 3, 14-15), signo de su amor indivisible al Padre y a la humanidad (cf. Jn 13, 1).<\/p>\n

3.7 Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento son expl\u00edcitos en afirmar que sin el amor al pr\u00f3jimo, que se concreta en la observancia de los mandamientos, no es posible el aut\u00e9ntico amor a Dios. San Juan lo afirma con extraordinario vigor: “Si alguno dice:” Amo a Dios”, y aborrece a su hermano, es un mentiroso; pues quien no ama a su hermano, a quien ve, no puede amar a Dios a quien no ve” (1 Jn 4, 20). El evangelista se hace eco de la predicaci\u00f3n moral de Cristo, expresada de modo admirable e inequ\u00edvoco en la par\u00e1bola del buen samaritano (cf. Lc 10, 30-37) y en el “discurso” sobre el juicio final (cf. Mt 25, 3 1-46).<\/p>\n

4. “Si quieres ser perfecto” (Mt. 19, 21)<\/h4>\n

4.1 La respuesta sobre los mandamientos no satisface al joven, que de nuevo pregunta a Jes\u00fas: “” Todo eso lo he guardado;\u00bfqu\u00e9 m\u00e1s me falta?”” (Mt 19, 20). No es f\u00e1cil decir con la conciencia tranquila “todo eso lo he guardado” , si se comprende todo el alcance de las exigencias contenidas en la Ley de Dios. Sin embargo, aunque el joven rico sea capaz de dar una respuesta tal; aunque de verdad haya puesto en pr\u00e1ctica el ideal moral con seriedad y generosidad desde la infancia, \u00e9l sabe que a\u00fan est\u00e1 lejos de la meta; en efecto, ante la persona de Jes\u00fas se da cuenta de que todav\u00eda le falta algo. Jes\u00fas, en su \u00faltima respuesta, se refiere a esa conciencia de que a\u00fan falta algo: comprendiendo la nostalgia de una plenitud que supere la interpretaci\u00f3n legalista de los mandamientos, el Maestro bueno invita al joven a emprender el camino de la perfecci\u00f3n: “Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes y d\u00e1selo a los pobres, y tendr\u00e1s un tesoro en los cielos; luego ven, y s\u00edgueme” (Mt 19, 21).<\/p>\n

4.2 Al igual que el fragmento anterior, tambi\u00e9n \u00e9ste debe ser le\u00eddo e interpretado en el contexto de todo el mensaje moral del Evangelio y, especialmente, en el contexto del Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a de las bienaventuranzas (cf. Mt 5, 3-12), la primera de las cuales es precisamente la de los pobres, los “pobres de esp\u00edritu” , como precisa san Mateo (Mt 5, 3), esto es, los humildes. En este sentido, se puede decir que tambi\u00e9n las bienaventuranzas pueden ser encuadradas en el amplio espacio que se abre con la respuesta que da Jes\u00fas a la pregunta del joven “\u00bfqu\u00e9 he de hacer de bueno para conseguir la vida eterna?” . En efecto, cada bienaventuranza, desde su propia perspectiva, promete precisamente aquel “bien” que abre al hombre a la vida eterna; m\u00e1s a\u00fan, que es la misma vida eterna.<\/p>\n

4.3 Las bienaventuranzas no tienen propiamente como objeto unas normas particulares de comportamiento, sino que se refieren a actitudes y disposiciones b\u00e1sicas de la existencia y, por consiguiente, no coinciden exactamente con los mandamientos. Por otra parte, no hay separaci\u00f3n o discrepancia entre las bienaventuranzas y los mandamientos: ambos se refieren al bien, a la vida eterna. El Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a comienza con el anuncio de las bienaventuranzas, pero hace tambi\u00e9n referencia a los mandamientos (cf. Mt 5, 20-48). Adem\u00e1s, el Serm\u00f3n muestra la apertura y orientaci\u00f3n de los mandamientos con la perspectiva de la perfecci\u00f3n que es propia de las bienaventuranzas. Estas son ante todo promesas de las que tambi\u00e9n se derivan, de forma indirecta, indicaciones normativas para la vida moral. En su profundidad original son una especie de autorretrato de Cristo y, precisamente por esto, son invitaciones a su seguimiento y a la comuni\u00f3n de vida con El.<\/p>\n

4.4 No sabemos hasta qu\u00e9 punto el joven del Evangelio comprendi\u00f3 el contenido profundo y exigente de la primera respuesta dada por Jes\u00fas: “Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos” ; sin embargo, es cierto que la afirmaci\u00f3n manifestada por el joven de haber respetado todas las exigencias morales de los mandamientos constituye el terreno indispensable sobre el que puede brotar y madurar el deseo de la perfecci\u00f3n, es decir, la realizaci\u00f3n de su significado mediante el seguimiento de Cristo. El coloquio de Jes\u00fas con el joven nos ayuda a comprender las condiciones para el crecimiento moral del hombre llamado a la perfecci\u00f3n: el joven, que ha observado todos los mandamientos, se muestra incapaz de dar el paso siguiente s\u00f3lo con sus fuerzas. Para hacerlo se necesita una libertad madura ( “si quieres” ) y el don divino de la gracia ( “ven, y s\u00edgueme” ).<\/p>\n

4.5 La perfecci\u00f3n exige aquella madurez en el darse a s\u00ed mismo, a que est\u00e1 llamada la libertad del hombre. Jes\u00fas indica al joven los mandamientos como la primera condici\u00f3n irrenunciable para conseguir la vida eterna; el abandono de todo lo que el joven posee y el seguimiento del Se\u00f1or asumen, en cambio, el car\u00e1cter de una propuesta: “Si quieres…” . La palabra de Jes\u00fas manifiesta la din\u00e1mica particular del crecimiento de la libertad hacia su madurez y, al mismo tiempo, atestigua la relaci\u00f3n fundamental de la libertad con la ley divina. La libertad del hombre y la ley de Dios no se oponen, sino, al contrario, se reclaman mutuamente. El disc\u00edpulo de Cristo sabe que la suya es una vocaci\u00f3n a la libertad. “Hermanos, hab\u00e9is sido llamados a la libertad” (G\u00e1l 5, 13), proclama con alegr\u00eda y decisi\u00f3n el ap\u00f3stol Pablo. Pero, a continuaci\u00f3n, precisa: “No tom\u00e9is de esa libertad pretexto para la carne; antes al contrario, serv\u00edos por amor los unos a los otros” (ibid.). La firmeza con la cual el Ap\u00f3stol se opone a quien conf\u00eda la propia justificaci\u00f3n a la Ley, no tiene nada que ver con la “liberaci\u00f3n” del hombre con respecto a los preceptos, los cuales, en verdad, est\u00e1n al servicio del amor: “Pues el que ama al pr\u00f3jimo, ha cumplido la ley. En efecto, lo de: No adulterar\u00e1s, no matar\u00e1s, no robar\u00e1s, no codiciar\u00e1s, y todos los dem\u00e1s preceptos, se resumen en esta f\u00f3rmula: Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo” (Rom 13, 8-9). El mismo san Agust\u00edn, despu\u00e9s de haber hablado de la observancia de los mandamientos como de la primera libertad imperfecta, prosigue as\u00ed: “\u00bfPor qu\u00e9, preguntar\u00e1 alguno, no perfecta todav\u00eda? Porque” siento en mis miembros otra ley en conflicto con la ley de mi raz\u00f3n”… Libertad parcial, parcial esclavitud: la libertad no es a\u00fan completa, a\u00fan no es pura ni plena porque todav\u00eda no estamos en la eternidad. Conservamos en parte la debilidad y en parte hemos alcanzado la libertad. Todos nuestros pecados han sido borrados en el bautismo, pero \u00bfacaso ha desaparecido la debilidad despu\u00e9s de que la iniquidad ha sido destruida? Si aquella hubiera desaparecido, se vivir\u00eda sin pecado en la tierra.\u00bfQui\u00e9n osar\u00e1 afirmar esto sino el soberbio, el indigno de la misericordia del liberador?… Mas, como nos ha quedado alguna debilidad, me atrevo a decir que, en la medida en que sirvamos a Dios, somos libres, mientras que en la medida en que sigamos la ley del pecado somos esclavos” .<\/p>\n

4.6 Quien “vive seg\u00fan la carne” siente la ley de Dios como un peso, m\u00e1s a\u00fan, como una negaci\u00f3n o, de cualquier modo, como una restricci\u00f3n de la propia libertad. En cambio, quien est\u00e1 movido por el amor y “vive seg\u00fan el Esp\u00edritu” (G\u00e1l 5, 16), y desea servir a los dem\u00e1s, encuentra en la ley de Dios el camino fundamental y necesario para practicar el amor libremente elegido y vivido. M\u00e1s a\u00fan, siente la urgencia interior -una verdadera y propia “necesidad” , y no ya una constricci\u00f3n- de no detenerse ante las exigencias m\u00ednimas de la ley sino de vivirlas en su “plenitud” . Es un camino todav\u00eda incierto y fr\u00e1gil mientras estemos en la tierra, pero que la gracia hace posible al darnos la plena “libertad de los hijos de Dios” (cf. Rom 8, 21) y, consiguientemente, la capacidad de poder responder en la vida moral a la sublime vocaci\u00f3n de ser “hijos en el Hijo” .<\/p>\n

4.7 Esta vocaci\u00f3n al amor perfecto no est\u00e1 reservada de modo exclusivo a una \u00e9lite de personas. La invitaci\u00f3n, “anda, vende lo que tienes y d\u00e1selo a los pobres” , junto con la promesa “tendr\u00e1s un tesoro en los cielos” , se dirige a todos, porque es una radicalizaci\u00f3n del mandamiento del amor al pr\u00f3jimo. De la misma manera, la siguiente invitaci\u00f3n “ven y s\u00edgueme” es la nueva forma concreta del mandamiento del amor a Dios. Los mandamientos y la invitaci\u00f3n de Jes\u00fas al joven rico est\u00e1n al servicio de una \u00fanica e indivisible caridad, que espont\u00e1neamente tiende a la perfecci\u00f3n, cuya medida es Dios mismo: “Vosotros pues, sed perfectos como es perfecto vuestro Padre celestial” (Mt 5, 48). En el evangelio de Lucas, Jes\u00fas precisa ulteriormente el sentido de esta perfecci\u00f3n: “Sed misericordiosos, como vuestro Padre es misericordioso” (Lc 6, 36).<\/p>\n

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Esquema 2:<\/b> Mayo 0024
\nTraslaci\u00f3n de Santo Domingo de Guzm\u00e1n OP <\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Lecturas de la S. Biblia<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Temas de las lecturas: <\/b>Miren por ustedes mismos y por todo el reba\u00f1o, del que los constituy\u00f3 pastores el Esp\u00edritu Santo, para apacentar a la Iglesia de Dios * Aqu\u00ed estoy, Se\u00f1or, para hacer tu voluntad. * Vayan y ense\u00f1en a todas las naciones<\/span><\/p>\n

Textos para este d\u00eda: <\/b><\/span><\/p>\n

Hechos 20, 17-18. 28-32. 36<\/b>: <\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

En aquellos d\u00edas, hall\u00e1ndose Pablo en Mileto, mand\u00f3 llamar a los presb\u00edteros de la comunidad cristiana de Efeso. Cuando se presentaron, les dijo: <\/span><\/p>\n

\u00abMiren por ustedes mismos y por todo el reba\u00f1o, del que los constituy\u00f3 pastores el Esp\u00edritu Santo, para apacentar a la Iglesia que Dios adquiri\u00f3 con la sangre de su Hijo. <\/span><\/p>\n

Yo s\u00e9 que despu\u00e9s de mi partida, se introducir\u00e1n entre ustedes lobos rapaces, que no tendr\u00e1n piedad del reba\u00f1o y s\u00e9 que, de entre ustedes mismos, surgir\u00e1n hombres que predicar\u00e1n doctrinas perversas y arrastrar\u00e1n a los fieles detr\u00e1s de s\u00ed. Por eso, est\u00e9n alerta. Acu\u00e9rdense que durante tres a\u00f1os, ni de d\u00eda ni de noche he dejado de aconsejar, con l\u00e1grimas en los ojos, a cada uno de ustedes. <\/span><\/p>\n

Ahora los encomiendo a Dios y a su palabra salvadora, la cual tiene fuerza para que todos los consagrados a Dios crezcan en el esp\u00edritu\u00bb. <\/span><\/p>\n

Dicho esto, se arrodill\u00f3 para orar con todos ellos.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Salmo 39 <\/b>: <\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Dichoso el hombre que ha puesto \/ su confianza en el Se\u00f1or, \/ y no acude a los id\u00f3latras, \/ que se extrav\u00edan con enga\u00f1os. R. <\/span><\/p>\n

T\u00fa no quieres sacrificios ni ofrendas, \/ y, en cambio, me abriste el o\u00eddo; \/ no pides sacrificio expiatorio, \/ entonces yo digo: “Aqu\u00ed estoy.” R. <\/span><\/p>\n

-Como est\u00e1 escrito en mi libro- \/ “para hacer tu voluntad.” \/ Dios m\u00edo, lo quiero, \/ y llevo tu ley en las entra\u00f1as. R. <\/span><\/p>\n

He proclamado tu salvaci\u00f3n \/ ante la gran asamblea; \/ no he cerrado los labios: \/ Se\u00f1or, t\u00fa lo sabes. R.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Mateo 28, 16-20<\/b>: <\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

En aquel tiempo, los once disc\u00edpulos se fueron a Galilea y subieron al monte en el que Jes\u00fas los hab\u00eda citado. Al ver a Jes\u00fas, se postraron, aunque algunos titubeaban. Entonces, Jes\u00fas se acerc\u00f3 a ellos y les dijo: <\/span><\/p>\n

\u00abMe ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra. Vayan, pues, y ense\u00f1en a todas las naciones, bautiz\u00e1ndolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Esp\u00edritu Santo, y ense\u00f1\u00e1ndolas a cumplir todo cuanto yo les he mandado; y sepan que yo estar\u00e9 con ustedes todos los d\u00edas, hasta el fin del mundo\u00bb.<\/span><\/p>\n

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Homil\u00edas para escuchar<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Versi\u00f3n<\/h4>\n<\/th>\n

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Fecha<\/h4>\n<\/th>\n

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Escuchar<\/h4>\n<\/th>\n

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M\u00e1s…<\/h4>\n<\/th>\n<\/tr>\n

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1<\/p>\n<\/td>\n

2000\/05\/24<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nEl aroma de Santo Domingo.<\/i><\/span>
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\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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2<\/p>\n<\/td>\n

2011\/05\/24<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nEnamorarnos m\u00e1s del don de la predicaci\u00f3n.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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M\u00e1s informaci\u00f3n sobre este d\u00eda aqu\u00ed<\/a><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Homil\u00eda para leer<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Temas de las lecturas: <\/b>Miren por ustedes mismos y por todo el reba\u00f1o, del que los constituy\u00f3 pastores el Esp\u00edritu Santo, para apacentar a la Iglesia de Dios * Aqu\u00ed estoy, Se\u00f1or, para hacer tu voluntad. * Vayan y ense\u00f1en a todas las naciones<\/span><\/p>\n

1. No todos los milagros son “necesarios”<\/span><\/h4>\n

1.1 La fiesta de la traslaci\u00f3n de los restos de Santo Domingo Guzm\u00e1n tiene un origen tan humilde como humildes pueden ser los huesos y restos humanos despu\u00e9s de unos a\u00f1os de haber sido enterrados. De hecho, la palabra “humilde” viene de “humus” que , en lat\u00edn, significa “tierra,” como cuando una persona es en-terrada.<\/p>\n

1.2 Domingo fue enterrado primero en un lugar al aire libre, no lejos de donde hab\u00eda muerto en Bolonia. Cuando los frailes quisieron hacer un mausoleo m\u00e1s concorde con la creciente y merecida fama de santidad del gran predicador y maestro de predicadores. Una ceremonia se prepar\u00f3 para abrir el sepulcro. Los frailes tem\u00edan que el espect\u00e1culo de un cuerpo mal descompuesto dejar\u00eda p\u00e9sima impresi\u00f3n en la numerosa multitud. Recordemos que estamos en plena Edad Media cuando todo esto sucede y asuntos tan externos como este pueden tener un efecto notable en la fama de un santo.<\/p>\n

1.3 Si uno lo piensa bien, el milagro sucedido, es decir, ese perfume delicioso e inexplicable que brot\u00f3 de los huesos de Domingo no era un milagro “necesario.” De hecho, este acontecimiento tan lateral y casi anecd\u00f3tico nos ayuda a preguntarnos si los milagros son en realidad necesarios, pues el mismo Se\u00f1or elogi\u00f3 a los que creen sin haber visto (Juan 20,29). Lo que parece claro es que los milagros son actos libres de la Providencia que despiertan y afianzan la fe al hacer patente el Se\u00f1or\u00edo y la cercan\u00eda de Dios.<\/p>\n

2. El “buen olor” de Cristo<\/h4>\n

2.1 Cuando sucedi\u00f3 el milagro del aroma delicioso, aquella vez que trasladaron los huesos de Santo Domingo, los frailes relacionaron de modo muy natural lo sucedido con aquel pasaje de san Pablo: “Pues nosotros somos para Dios el buen olor de Cristo entre los que se salvan y entre los que se pierden: para los unos, olor que de la muerte lleva a la muerte; para los otros, olor que de la vida lleva a la vida. Y \u00bfqui\u00e9n es capaz para esto? (2 Corintios 2,15-16)<\/p>\n

2.2 El olor tiene una capacidad de significado que ha sido subestimada, o que apenas se valora en el mundo de la moda o del erotismo. En realidad, nuestra Iglesia ha valorado otro tipo de olores, sintetizados especialmente en el incienso. Lo ir\u00f3nico es que mientras el incienso sale de nuestras celebraciones la gente ahora lo compra en tiendas de corte esot\u00e9rico o “Nueva Era” para quemarlo en sus casas. En esto se cumple lo de siempre: todo lo que la Iglesia descuida, otro lo aprovecha.<\/p>\n

2.3 El olor tambi\u00e9n est\u00e1 vinculado al recuerdo. Cuando una persona pasa a nuestro lado su olor permanece, a veces unos instantes, a veces por m\u00e1s tiempo. Dios no tendr\u00e1 que repetir con nuestros restos el milagro que al parecer se dio con los restos de Domingo, pero s\u00ed quiere que nuestro “resto,” o sea, lo que nosotros dejemos sobre esta tierra, lleve la impronta de su amor, su verdad y su poder.<\/p>\n

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Video<\/em><\/span> recomendado para este dia!<\/em><\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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