{"id":87,"date":"2005-06-09T01:17:00","date_gmt":"2005-06-09T06:17:00","guid":{"rendered":"1763763108"},"modified":"2005-08-15T15:52:30","modified_gmt":"2005-08-15T15:52:30","slug":"648","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2005\/06\/09\/648\/","title":{"rendered":"Entender el entendimiento (8 de 12)"},"content":{"rendered":"

8. \u00bfQu\u00e9 entendemos por materia?<\/strong><\/p>\n

La inteligencia humana es para s\u00ed uno de los mayores retos que ella misma puede encontrar. Su especificidad no es obvia. Adem\u00e1s, lo que de ella se diga marca decisivamente todo lo que se diga del ser humano, de su voluntad y libertad; del sentido de su vida y de su propio ser.<\/p>\n

<\/p>\n

En nuestros an\u00e1lisis precedentes hemos examinado un par de reduccionismos comunes: el primero ve a la inteligencia como una funci\u00f3n que en principio puede ser comprendida desde el estudio neurol\u00f3gico y bioqu\u00edmico del cerebro en acci\u00f3n; otro ve a la inteligencia como una secuencia de procesos que pueden ser reproducidos y mejorados en condiciones no-org\u00e1nicas, en particular, en un computador. En ambos casos el ser inteligente es explicado, o intenta ser explicado, en el \u00e1mbito de la sola materia.<\/p>\n

El problema, sin embargo, no debe ser planteado en t\u00e9rminos de c\u00f3mo “agregarle espiritualidad” a una teor\u00eda de la inteligencia. M\u00e1s bien: nuestra atenci\u00f3n va a esto: si una teor\u00eda de la inteligencia no da raz\u00f3n de lo que hacemos cuando entendemos (por usar la expresi\u00f3n de Lonergan) es una teor\u00eda insuficiente y hay que buscar otra mejor. Y es el hecho que la insuficiencia de los dos reduccionismos materialistas mencionados ha podido mostrarse expresamente, as\u00ed que lo que podemos preguntar ahora es si esas mismas razones demuestran que cualquier<\/em> enfoque materialista es insuficiente.<\/p>\n

Esa cuesti\u00f3n es sumamente compleja por la complejidad de lo que llamamos “materia.” La verdad es que no tenemos una teor\u00eda f\u00edsica completa sobre la materia y la mayor parte de las ideas de los materialistas, incluso recientes, har\u00edan s\u00f3lo sonre\u00edr a los f\u00edsicos actuales. Veamos un par de ejemplos.<\/p>\n

Mucha gente ve a lo material como aquello que puede ser comprobado, y ve lo comprobable como aquello que es accesible a trav\u00e9s de los sentidos. El alma, seg\u00fan esto, no existe porque no es tangible ni visible; el cuerpo, en cambio, s\u00ed existe. Pero resulta que los electrones no son visibles. Entonces decimos que pueden mostrarse interacciones f\u00edsicas que demuestran que existe el electr\u00f3n. Es decir, el electr\u00f3n es una hip\u00f3tesis explicativa de una amalgama de fen\u00f3menos que finalmente acceden a nuestros sentidos. Por otra parte, esas interacciones no garantizan finalmente que siempre se producir\u00e1n tales o cuales resultados sino que, de acuerdo con la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica propia de esas escalas, establecen la probabilidad<\/em> de que ellos se den. Hechos los experimentos, lo que se verifica una y otra vez concuerda con la teor\u00eda.<\/p>\n

Por otra parte, nadie espera que un buen microscopio nos deje ver a un electr\u00f3n; lo que esperamos o en todo caso, lo que es objeto de estudio, es si los resultados de los experimentos concuerdan o no con la teor\u00eda. Esto mismo por supuesto hay que decir de las dem\u00e1s part\u00edculas y subpart\u00edculas elementales, incluyendo aquellas que la misma teor\u00eda predice como imposibles de detectar aisladas como son los quarks o las hipot\u00e9ticas supercuerdas.<\/p>\n

As\u00ed pues, el electr\u00f3n, y las otras decenas de habitantes de la gran familia subat\u00f3mica, son m\u00e1s “ondas” que “part\u00edcula,” aunque a la pregunta, “\u00bfqu\u00e9 vibra en esa onda?”, no hay una respuesta muy definida, o por lo menos, no hay algo que podamos poner delante de nuestros ojos, o de la imaginaci\u00f3n, y decir: “esto<\/em> est\u00e1 vibrando.”<\/p>\n

En este sentido, la materia \u00faltima de la que est\u00e1 hecho todo es algo que no agarramos, o sea, no es algo que podamos asociar con las experiencias macrosc\u00f3picas que nos resultan cercanas, a saber, con texturas, tama\u00f1os, colores o formas en el espacio tridimensional. Todas esas propiedades pr\u00f3ximas a nosotros pueden ser explicadas, hasta cierto punto, en funci\u00f3n de cuadros de ecuaciones probabil\u00edsticas subat\u00f3micas, basadas fundamentalmente en la ecuaci\u00f3n de Shr\u00f6dinger, pero las ecuaciones mismas que sirven de explicaci\u00f3n no pueden luego ser devueltas al marco de referencia de nuestras experiencias cotidianas.<\/p>\n

Todo esto de fondo invita a examinar qu\u00e9 ser\u00eda una respuesta<\/em> o t\u00e9rmino final en la investigaci\u00f3n sobre la materia. Con lo cual en realidad damos la vuelta al asunto: no s\u00f3lo queremos saber qu\u00e9 es la materia sino qu\u00e9 hay en nosotros que pretende saber todo sobre la materia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

8. \u00bfQu\u00e9 entendemos por materia? La inteligencia humana es para s\u00ed uno de los mayores retos que ella misma puede encontrar. Su especificidad no es obvia. Adem\u00e1s, lo que de ella se diga marca decisivamente todo lo que se diga del ser humano, de su voluntad y libertad; del sentido de su vida y de … <\/p>\n

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