La definici\u00f3n de la justicia como “constante y perpetua voluntad de dar a cada uno su derecho” es correcta si se la entiende bien. Pues, al ser toda virtud h\u00e1bito, que es el principio del acto bueno, es necesario que la virtud sea definida mediante el acto bueno sobre la misma materia de la virtud. Pues bien: la justicia tiene como materia propia aquellas cosas que se refieren a otro, seg\u00fan se ver\u00e1 luego (a.2.8).<\/p>\n
Por lo tanto, el acto de la justicia, referido a la propia materia y al sujeto, se expresa cuando se dice que da su derecho a cada uno; porque, como dice Isidoro en el libro Etymol., ll\u00e1mase justo porque guarda el derecho. Pero, para esto, es decir, para que cualquier acto sobre alguna cosa sea virtuoso, se requiere que sea voluntario, que sea estable y que sea firme, porque el Fil\u00f3sofo dice, en II Ethic., que para el acto de la virtud se requiere: primero, que se obre sabiendo; segundo, eligiendo y por un fin debido; y tercero, que se obre indefectiblemente. Mas el primero de estos requisitos se incluye en el segundo, porque lo que se hace por ignorancia es involuntario, como se dice en III Ethic. Por eso se pone en primer lugar, en la definici\u00f3n de la justicia, la voluntad, para mostrar que el acto de la justicia debe ser voluntario; y se a\u00f1ade lo de la constancia y perpetuidad para designar la firmeza del acto. Por consiguiente, la definici\u00f3n predicha es una definici\u00f3n completa de la justicia, excepto que se pone el acto en lugar del h\u00e1bito, el cual es especificado por aqu\u00e9l, pues el h\u00e1bito se dice para el acto. Y si alguien quisiera reducir la definici\u00f3n a su debida forma, podr\u00eda decir que la justicia es el h\u00e1bito seg\u00fan el cual uno, con constante y perpetua voluntad, da a cada uno su derecho. Y esta definici\u00f3n es casi igual a aquella que pone el Fil\u00f3sofo en V Ethic., diciendo que la justicia es el h\u00e1bito seg\u00fan el cual se dice que uno es operativo en la elecci\u00f3n de lo justo. (S. Th., II-II, q.58, a.1 resp.<\/em>)<\/p>\n [Estos fragmentos han sido tomados de la Suma Teol\u00f3gica<\/em> de Santo Tom\u00e1s, en la segunda secci\u00f3n de la segunda parte. Pueden leerse en orden los fragmentos publicados haciendo clic aqu\u00ed<\/a>.]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La definici\u00f3n de la justicia como “constante y perpetua voluntad de dar a cada uno su derecho” es correcta si se la entiende bien. Pues, al ser toda virtud h\u00e1bito, que es el principio del acto bueno, es necesario que la virtud sea definida mediante el acto bueno sobre la misma materia de la virtud. … <\/p>\n
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