{"id":86,"date":"2005-06-10T11:18:00","date_gmt":"2005-06-10T16:18:00","guid":{"rendered":"1664477198"},"modified":"2005-08-15T15:52:14","modified_gmt":"2005-08-15T15:52:14","slug":"649","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2005\/06\/10\/649\/","title":{"rendered":"Entender el entendimiento (9 de 12)"},"content":{"rendered":"

9. \u00bfEs material la inteligencia? \u00bfEs inteligente la materia?<\/strong><\/p>\n

Si seguimos con alg\u00fan detalle la secuencia de eventos, hip\u00f3tesis, teor\u00edas y experimentos que han conducido a lo que se llama el “modelo est\u00e1ndar” sobre la constituci\u00f3n de la materia, podemos afirmar varias cosas:<\/p>\n

<\/p>\n

(1) Las escalas subat\u00f3micas nos alejan irremediablemente del tipo de experiencias macrosc\u00f3picas y cotidianas. Ello significa que nuestros \u00fanicos modelos son racimos de ecuaciones probabil\u00edsticas que predicen resultados estad\u00edsticos susceptibles de genuina comprobaci\u00f3n o falseaci\u00f3n.<\/p>\n

(2) Tales ecuaciones predicen correctamente, hasta donde sabemos, las propiedades cu\u00e1nticas, f\u00edsicas y qu\u00edmicas que dan raz\u00f3n de otras interacciones de nivel superior, a saber, las que reconocemos en los \u00e1tomos en cuanto miembros de mol\u00e9culas o de compuestos m\u00e1s complejos.<\/p>\n

(3) No puede, pues, afirmarse que conocemos del electr\u00f3n, o de cualquier part\u00edcula subat\u00f3mica, otra cosa sino el conjunto coherente de resultados de los experimentos realizados de acuerdo con los marcos te\u00f3ricos respectivos, que por supuesto han ido cambiando. Al mencionar el t\u00e9rmino “electr\u00f3n” no estamos aludiendo a nada que nadie pueda conocer directamente, sino a este corpus<\/em> de investigaciones integradas y progresivas.<\/p>\n

Hay que observar ahora que tal corpus<\/em> de resultados interrelacionados no necesariamente responde a la pregunta qu\u00e9 es<\/em> la materia. La F\u00edsica de part\u00edculas tiene como m\u00e9todo \u00fanico producir interacciones controladas con las part\u00edculas, recoger los datos concomitantes y posteriores a esas interacciones y compararlos con lo predicho por las ecuaciones respectivas. En cada caso, lo que se muestra es, por definici\u00f3n, la relaci\u00f3n de las propiedades de unas part\u00edculas con otras, pues eso es lo que da una interacci\u00f3n. Ese conjunto de relaciones es una estructura<\/em>, expresada usualmente en t\u00e9rminos de leyes matem\u00e1ticas. Por eso decimos que la F\u00edsica de part\u00edculas no quiere ni puede responder a otra cosa sino a la estructura<\/em> de la materia. Este hecho es de m\u00e1xima relevancia. Si consideramos que la pregunta qu\u00e9 es algo<\/em> es l\u00edcita a la inteligencia humana, tambi\u00e9n entendemos que no necesariamente tiene que resolverse en t\u00e9rminos de c\u00f3mo est\u00e1 constituido<\/em> o qu\u00e9 estructura tiene<\/em>.<\/p>\n

En efecto, descubrir que las subpart\u00edculas son opacas dentro de la estructura que describe sus interacciones no hace cesar el deseo de inquirir o buscar m\u00e1s, en particular, de buscar de qu\u00e9 est\u00e1n hechas o qu\u00e9 son. Un mundo de interacciones interactuantes sin sujetos que interact\u00faen es una pesadilla no s\u00f3lo gramatical, y en todo caso no logra impedir la pregunta de por qu\u00e9 existen esas leyes rigiendo esas interacciones. La inteligencia humana no se detiene. Y la prueba est\u00e1 en que, si alg\u00fan cient\u00edfico descubriera una sub-estructura que dijera algo m\u00e1s sobre lo que hoy es considerado “elemental,” ello ser\u00eda bien recibido (y cuestionado). Por todo eso cabe diferenciar “qu\u00e9 es” de “qu\u00e9 lo constituye.”<\/p>\n

En esta l\u00ednea uno puede preguntar qu\u00e9 parte de un ser no se explica cuando a uno le explican c\u00f3mo est\u00e1 constituido o qu\u00e9 estructura tiene.<\/p>\n

M\u00e1s que la respuesta misma, lo crucial aqu\u00ed es que la sola formulaci\u00f3n de la pregunta indica nuestra capacidad de reconocer el simple hecho de ser, pues lo \u00fanico que sabemos de una estructura explicada es que habla de algo que es. El reconocimiento de esa capacidad nos obliga a preguntar por nuestra propia capacidad de preguntar, y tambi\u00e9n sobre la racionalidad de aquello que pretendemos conocer.<\/p>\n

En efecto, detenernos, declararnos satisfechos en la afirmaci\u00f3n de que hay \u00e1tomos, electrones, quarks o supercuerdas, es epistemol\u00f3gicamente equivalente, porque en cada caso se trata de estructuras dentro de otras estructuras, todas ellas demostradas y demostrables \u00fanicamente entre los par\u00e1metros y las cotas de energ\u00eda que puedan alcanzarse en experimentos de bombardeo de part\u00edculas. De antemano, pues, sabemos que no sabremos si hemos alcanzado la estructura \u00faltima, ya que nada nos autoriza a omitir los resultados de todos los experimentos que no<\/em> podemos hacer. Por consiguiente, si sabemos que no sabremos cu\u00e1ndo hemos alcanzado la estructura \u00faltima pero seguimos inquiriendo es natural preguntarse qu\u00e9 busca nuestra inteligencia m\u00e1s all\u00e1 de las estructuras que descubre.<\/p>\n

Aqu\u00ed preguntamos: El impulso que nos lleva a buscar estructuras que cuestionen<\/em> las estructuras conocidas \u00bfbrota de ellas mismas? \u00bfEs homog\u00e9neo con ellas? Este impulso no es un accidente, una an\u00e9cdota aislada, o el patrimonio de una cultura, g\u00e9nero o raza. Sucede sin cesar y cada persona puede hacer el ejercicio de reconocerlo en s\u00ed mismo: es un “puro deseo de saber.” O dicho de otra manera: la inteligencia que percibe radicalmente en la materia el hecho de ser, m\u00e1s all\u00e1 de toda estructura pensable posible de la materia, no es material. Afirmar lo contrario ser\u00eda dejar sin explicaci\u00f3n el impulso que lleva a la inteligencia a preguntarse “qu\u00e9 es” algo despu\u00e9s de saber “c\u00f3mo est\u00e1 constituido.”<\/p>\n

Ahora bien, si la inteligencia no es material, lo que llamamos “materia” no da raz\u00f3n completa de la inteligencia.<\/p>\n

Admito inmediatamente que hablar de una inteligencia cuya explicaci\u00f3n \u00faltima es no-material resulta dif\u00edcil y est\u00e1 plagado de malosentendidos. Obviamente queremos referirnos a la espiritualidad del alma pero, si es arduo saber qu\u00e9 significa entender la materia, lo es a\u00fan m\u00e1s saber qu\u00e9 queremos decir con “esp\u00edritu.” No es la afirmaci\u00f3n de la espiritualidad del alma sino la dificultad para comprender qu\u00e9 queremos decir con esto lo que hace que muchas personas se quedan con una caricatura o deformaci\u00f3n de lo que racionalmente se entiende por esp\u00edritu o por espiritual. Pero los obst\u00e1culos en esta materia no son invencibles.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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