9. Entre tanto, se afianza la convicci\u00f3n de que el g\u00e9nero humano puede y debe no s\u00f3lo perfeccionar su dominio sobre las cosas creadas, sino que le corresponde adem\u00e1s establecer un orden pol\u00edtico, econ\u00f3mico y social que est\u00e9 m\u00e1s al servicio del hombre y permita a cada uno y a cada grupo afirmar y cultivar su propia dignidad.<\/p>\n
De aqu\u00ed las instantes reivindicaciones econ\u00f3micas de much\u00edsimos, que tienen viva conciencia de que la carencia de bienes que sufren se debe a la injusticia o a una no equitativa distribuci\u00f3n. Las naciones en v\u00eda de desarrollo, como son las independizadas recientemente, desean participar en los bienes de la civilizaci\u00f3n moderna, no s\u00f3lo en el plano pol\u00edtico, sino tambi\u00e9n en el orden econ\u00f3mico, y desempe\u00f1ar libremente su funci\u00f3n en el mundo. Sin embargo, est\u00e1 aumentando a diario la distancia que las separa de las naciones m\u00e1s ricas y la dependencia incluso econ\u00f3mica que respecto de \u00e9stas padecen. Los pueblos hambrientos interpelan a los pueblos opulentos.<\/p>\n
La mujer, all\u00ed donde todav\u00eda no lo ha logrado, reclama la igualdad de derecho y de hecho con el hombre. Los trabajadores y los agricultores no s\u00f3lo quieren ganarse lo necesario para la vida, sino que quieren tambi\u00e9n desarrollar por medio del trabajo sus dotes personales y participar activamente en la ordenaci\u00f3n de la vida econ\u00f3mica, social, pol\u00edtica y cultural. Por primera vez en la historia, todos los pueblos est\u00e1n convencidos de que los beneficios de la cultura pueden y deben extenderse realmente a todas las naciones.<\/p>\n
Pero bajo todas estas reivindicaciones se oculta una aspiraci\u00f3n m\u00e1s profunda y m\u00e1s universal: las personas y los grupos sociales est\u00e1n sedientos de una vida plena y de una vida libre, digna del hombre, poniendo a su servicio las inmensas posibilidades que les ofrece el mundo actual. Las naciones, por otra parte, se esfuerzan cada vez m\u00e1s por formar una comunidad universal.<\/p>\n
De esta forma, el mundo moderno aparece a la vez poderoso y d\u00e9bil, capaz de lo mejor y de lo peor, pues tiene abierto el camino para optar entre la libertad o la esclavitud, entre el progreso o el retroceso, entre la fraternidad o el odio. El hombre sabe muy bien que est\u00e1 en su mano el dirigir correctamente las fuerzas que \u00e9l ha desencadenado, y que pueden aplastarle o servirle. Por ello se interroga a s\u00ed mismo.<\/p>\n
[Constitucion Gaudium et Spes<\/i>, del Concilio Vaticano II, n. 9]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
9. Entre tanto, se afianza la convicci\u00f3n de que el g\u00e9nero humano puede y debe no s\u00f3lo perfeccionar su dominio sobre las cosas creadas, sino que le corresponde adem\u00e1s establecer un orden pol\u00edtico, econ\u00f3mico y social que est\u00e9 m\u00e1s al servicio del hombre y permita a cada uno y a cada grupo afirmar y cultivar … <\/p>\n