{"id":84,"date":"2005-06-12T12:54:00","date_gmt":"2005-06-12T17:54:00","guid":{"rendered":"1884515284"},"modified":"2005-08-15T15:08:02","modified_gmt":"2005-08-15T15:08:02","slug":"651","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2005\/06\/12\/651\/","title":{"rendered":"Entender el entendimiento (11 de 12)"},"content":{"rendered":"

11. Un discurso racional sobre el esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

El tema de una inteligibilidad no material tiene dos vertientes. Por una parte: \u00bfqu\u00e9 podemos comprender en las cosas<\/em> que no sea materia?; por otra: \u00bfqu\u00e9 hay en nosotros<\/em> que nos permita comprender lo que no es materia o no es solamente materia? Ambos temas fueron abordados por Arist\u00f3teles bajo la noci\u00f3n de “forma.”<\/p>\n

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Un ejemplo suyo en la Metaf\u00edsica viene al caso. Consideremos una palabra, por ejemplo AMOR. Puedo analizar esa palabra y decir que ella no contiene “nada m\u00e1s” sino cuatro letras: A, M, O, R. Si alguien me dice que esa palabra tiene algo m\u00e1s que esas cuatro letras, yo puedo exigirle que me muestre algo que no sean esas cuatro letras. Es obvio que la persona no podr\u00e1 mostrarme nada diferente, entonces yo dir\u00e9 que entiendo la palabra AMOR porque entiendo cu\u00e1les son sus elementos.<\/p>\n

Pero este modo de razonar es errado. La palabra AMOR tiene las cuatro letras y tiene tambi\u00e9n el orden<\/em> en que est\u00e1n puestas. El orden en que est\u00e1n no a\u00f1ade una nueva letra, no es una “materia” m\u00e1s sino la “forma” en que esa “materia” alcanza un ser distinto a una simple colecci\u00f3n de letras. Un orden distinto produce algo distinto con los mismos elementos. Si cambio el orden puedo llegar a la palabra ROMA o a la palabra RAMO, o tambi\u00e9n a MORA, y quiz\u00e1 a algunas m\u00e1s. Los mismos elementos, la misma “materia,” llega a constituir algo distinto cuando cambia el orden, es decir, la “forma.”<\/p>\n

Lo que nuestra inteligencia hace al conocer las cosas no es apropiarse de su materia sino buscar su forma, es decir, su configuraci\u00f3n \u00faltima, el orden intr\u00ednseco, la estructura \u00faltima que d\u00e9 raz\u00f3n de su ser. Lonergan dec\u00eda que la metaf\u00edsica quiere alcanzar una explicaci\u00f3n completa del ser.<\/p>\n

Lo maravilloso de la inteligencia humana puede sintetizarse en lo que ya dijo Arist\u00f3teles: “el alma es de alguna manera todas las cosas.” A trav\u00e9s del entendimiento puedo recibir, y en cierto modo poseer, formas distintas a la m\u00eda propia. Mi forma “propia” (forma es m\u00e1s que figura, como vemos) es mi alma. Es mi constituci\u00f3n \u00edntima y modo de existir. Esto incluye, por supuesto, la dimensi\u00f3n temporal, pues el alma adquiere como segundas naturalezas en los h\u00e1bitos que asume. Pero la maravilloso, seg\u00fan explica Santo Tom\u00e1s, es que el ser humano, teniendo su forma, que es su alma, puede recibir otras formas a trav\u00e9s de la capacidad de entender.<\/p>\n

Como se ve, no hay aqu\u00ed nada de superstici\u00f3n, vaporcillos et\u00e9reos o energ\u00edas c\u00f3smicas esot\u00e9ricas. Lo que hay es la seriedad, la alegre seriedad de descubrir que hay en nosotros una capacidad que puede abordar la materia desbord\u00e1ndola.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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