La prudencia se ocupa de acciones contingentes en las cuales puede mezclarse lo verdadero con lo falso, el mal con el bien, por la variedad de situaciones en que se presentan esas acciones en las que el bien est\u00e1 impedido por el mal, y \u00e9ste presenta apariencias de bien. Por eso la prudencia necesita de precauci\u00f3n para aceptar el bien y evitar el mal.<\/p>\n
La precauci\u00f3n no es necesaria en las virtudes morales para guardarse de los actos virtuosos, sino de aquello que pueda impedir esos actos.<\/p>\n
El mismo motivo hay para buscar el bien que para evitar el mal opuesto a ese bien, mas no para evitar algunos obst\u00e1culos extr\u00ednsecos. En eso radica la distinci\u00f3n entre la precauci\u00f3n y la previsi\u00f3n, aunque una y otra pertenezcan a la virtud \u00fanica de la prudencia. (S. Th., II-II, q.49, a.8, ad 1m y ad 2m, resp.<\/em>)<\/p>\n [Estos fragmentos han sido tomados de la Suma Teol\u00f3gica<\/em> de Santo Tom\u00e1s, en la segunda secci\u00f3n de la segunda parte. Pueden leerse en orden los fragmentos publicados haciendo clic aqu\u00ed<\/a>.]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La prudencia se ocupa de acciones contingentes en las cuales puede mezclarse lo verdadero con lo falso, el mal con el bien, por la variedad de situaciones en que se presentan esas acciones en las que el bien est\u00e1 impedido por el mal, y \u00e9ste presenta apariencias de bien. Por eso la prudencia necesita de … <\/p>\n
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