{"id":83539,"date":"2020-10-17T01:32:15","date_gmt":"2020-10-17T06:32:15","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=83539"},"modified":"2020-10-16T16:38:33","modified_gmt":"2020-10-16T21:38:33","slug":"preguntas-y-respuestas-sobre-fratelli-tutti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2020\/10\/17\/preguntas-y-respuestas-sobre-fratelli-tutti\/","title":{"rendered":"Preguntas y respuestas sobre Fratelli Tutti"},"content":{"rendered":"

Fray Nelson: el Papa Francisco ha publicado, con fecha 4 de Octubre de 2020, su tercera enc\u00edclica, Fratelli Tutti<\/em> (FT). Una vez m\u00e1s, sus palabras levantan pol\u00e9mica en muchos sectores de la Iglesia, particularmente sectores que suelen considerarse “conservadores.” \u00bfPor qu\u00e9 cree Ud. que resulta tan pol\u00e9mico este Papa?<\/strong><\/p>\n

Creo que hay dos motivos principales. Primero, que el Papa toca temas de actualidad, temas que interesan a mucha gente y en los que hay muchos intereses involucrados. Y segundo, porque, tambi\u00e9n en FT, su lenguaje y sus posturas resultan ambiguas o insuficientes en temas esenciales.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 temas, concretamente, en el caso de FT?<\/strong><\/p>\n

Bueno, son varios. Primero, y lo m\u00e1s importante: el modo mismo de entender la “fraternidad.” Es una palabra que tiene gran atractivo; es un ideal por el que muchas personas apuestan, pero es tambi\u00e9n un concepto que tiene interpretaciones distintas y a veces contradictorias. No todo lo que lleve el t\u00edtulo de “fraternidad” es, por ello mismo, autom\u00e1ticamente compatible con nuestra fe.<\/p>\n

\u00bfEst\u00e1 diciendo que hay una fraternidad que no es cristiana?<\/strong><\/p>\n

Estoy diciendo que hay modos de entender la fraternidad que no son compatibles con nuestra fe. Y tambi\u00e9n hay sentidos “d\u00e9biles” y sentidos “fuertes” de fraternidad, seg\u00fan la fe que hemos recibido de los Ap\u00f3stoles.<\/p>\n

\u00bfPuede explicarse mejor sobre la debilidad o la fortaleza de la fraternidad?<\/strong><\/p>\n

Claro. Seg\u00fan la Escritura hay una fraternidad “b\u00e1sica”, elemental, que es la que se da por el solo hecho de ser humanos. La podemos llamar: fraternidad “en Ad\u00e1n.” Y luego hay otra fraternidad, infinitamente superior, mejor y m\u00e1s fuerte, que es la que se da “en Cristo.” Si uno lee la Escritura, no puede dudar de que cu\u00e1l es el ideal de fraternidad al que somos llamados.<\/p>\n

\u00bfCuando Ud. dice “somos llamados” se refiere solamente a los cristianos o a todos los hombres?<\/strong><\/p>\n

\u00a1Todos somos llamados a ser hermanos en Jesucristo!<\/p>\n

Entonces, \u00bfcu\u00e1l es la diferencia entre fraternidad en Ad\u00e1n y fraternidad en Cristo?<\/strong><\/p>\n

La fraternidad en Ad\u00e1n es algo que nos viene dado por el solo hecho de ser de la raza de Ad\u00e1n, es decir, se corresponde con la dignidad, los derechos y los deberes del ser humano, simplemente por ser humano. La fraternidad en Cristo brota del Evangelio: requiere los pasos propios de la predicaci\u00f3n, la conversi\u00f3n y la fe. Es en la comunidad cristiana donde aut\u00e9nticamente podemos llamarnos “hermanos” porque reconocemos un mismo Padre, Dios Padre, que nos ha re-engendrado en su Hijo, por la gracia del Esp\u00edritu. Acogiendo a Cristo como Se\u00f1or y recibiendo el Esp\u00edritu de adopci\u00f3n llegamos a ser en plenitud hijos de Dios.<\/p>\n

\u00bfY los que no acogen ese Evangelio, por ignorancia o porque simplemente no quieren?<\/strong><\/p>\n

Esas personas conservan intacta su dignidad de seres humanos. merecen nuestro respeto, afecto, servicio, y sobre todo, nuestra oraci\u00f3n y predicaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfNo le parece que su mensaje es un poco elitista: como si hubiera hijos de primera e hijos de segunda clase?<\/strong><\/p>\n

Si fuera m\u00e9rito humano, Ud. tendr\u00eda raz\u00f3n. O si el ser hijo “de primera clase” estuviera reservado a unos pocos. Pero no es as\u00ed. El ofrecimiento de Cristo es para todos. Como dice la Escritura: “\u00bfSoy yo un Dios de cerca \u2014declara el Se\u00f1or\u2014 y no un Dios de lejos?” (Jerem\u00edas 23,23). Y en otra parte dice: “Tambi\u00e9n escogi\u00f3 Dios lo m\u00e1s bajo y despreciado, y lo que no es nada, para anular lo que es, a fin de que en su presencia nadie pueda jactarse” (1 Corintios 1,28-29). Seg\u00fan este \u00faltimo texto, queda claro que no hay privilegio alguno, sino casi lo contrario: descubrir a Cristo como Se\u00f1or y rendirse por la fe a su gloria es el “privilegio” de quienes reconocemos nuestra nada, nuestra indigencia y pecado. No hay fraternidad m\u00e1s amplia que esta.<\/p>\n

Volvamos a FT. \u00bfAcaso esta enc\u00edclica de Francisco niega esa fraternidad nueva, la que se da en Cristo?<\/strong><\/p>\n

No la niega pero tampoco le da el lugar que le corresponde.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 lo afirma tan categ\u00f3ricamente?<\/strong><\/p>\n

Porque cuando se habla de la fraternidad universal o de la amistad social, que es en la casi totalidad del texto, se presenta como fundamentada en la sola dignidad humana (es decir: “en Ad\u00e1n”). No aparece una invitaci\u00f3n, que ser\u00eda apenas natural, a ver esa fraternidad como un paso previo, provisorio, insuficiente, que mira a la verdadera y gran fraternidad, la que se da en Cristo.<\/p>\n

Es decir, \u00bfUd. esperar\u00eda que la enc\u00edclica dijera algo como: “Aprendamos a convivir y abramos las puertas a algo mejor y mayor que la simple convivencia”?<\/strong><\/p>\n

Exactamente. Yo no lo hubiera dicho mejor. Sus palabras me hacen recordar el gran lema y consigna del Papa San Juan Pablo II al inaugurar su pontificado: hablando a todos los pueblos, a todas las razas, a todas las culturas, dice: “\u00a1Abrid las puertas al Redentor!” Por ah\u00ed empieza todo, desde la perspectiva cristiana.<\/p>\n

\u00bfEs decir que un cristiano no tiene espacio para una fraternidad si no es con gente que comparta su fe?<\/strong><\/p>\n

Me remito a las palabras que Ud. dijo antes. La fraternidad que un cristiano puede y debe tener con todo tipo de personas es esta: “Aprendamos a convivir y abramos las puertas a algo mejor y mayor que la simple convivencia.” Un cristiano s\u00f3lo puede ser una invitaci\u00f3n viva, permanente, convincente de que en Cristo “est\u00e1n escondidos todos los tesoros de la sabidur\u00eda y del conocimiento” (Colosenses 2,3). Si el cristiano–cualquier cristiano–no convoca as\u00ed, con todo su amor hacia Cristo, de alg\u00fan modo est\u00e1 fallando en su ser de cristiano. por algo dijo San Pablo: “\u00a1Ay de m\u00ed si no evangelizare!” (1 Corintios 9,16). Los cristianos podemos aportar mucho al mundo pero nada podemos dar que sea de mayor valor que el mensaje de salvaci\u00f3n en Cristo.<\/p>\n

Su visi\u00f3n tan cr\u00edtica de FT me obliga a preguntarle: \u00bfHay algo bueno en esta enc\u00edclica de Francisco?<\/strong><\/p>\n

\u00a1Por supuesto! Y antes de responder m\u00e1s directamente a su pregunta quiero decirle que el lenguaje y estilo de FT es de lo mejor que yo he visto en documentos pontificios.<\/p>\n

No esperaba que dijera ese elogio. \u00bfA qu\u00e9 se refiere en concreto?<\/strong><\/p>\n

Lo explicar\u00e9 de este modo. Siendo yo un adolescente tuve tiempos de bastante inter\u00e9s por la Iglesia. Pero al acercarme a los documentos “oficiales” de la Iglesia, encontr\u00e9 un vocabulario y estilo profuso y dif\u00edcil de seguir. FT, en cambio, es muy legible. Parece una conversaci\u00f3n con alguien lleno de sensatez. El pesar que siento es que no se haya aprovechado esta enc\u00edclica para dar el otro paso, que es indispensable, desde el punto de vista de nuestra fe, o sea, el paso a anunciar la fraternidad en Cristo, como por otra parte ya lo hemos comentado en esta misma entrevista.<\/p>\n

Quedemos en los aspectos positivos. \u00bfPuede destacar algunos?<\/strong><\/p>\n

Con gusto destaco unos tres: (1) La afirmaci\u00f3n clara de c\u00f3mo, en el mundo actual, hay una mutua interdependencia entre pa\u00edses y culturas, en muchos niveles: pol\u00edtico, econ\u00f3mico, social (n. 96). (2) La denuncia del ego\u00edsmo neoliberal que aprueba el crecimiento indiscriminado de los bienes de los m\u00e1s ricos, bajo excusa de que, de alguna manera, esos bienes, por ejemplo tecnol\u00f3gicos, llegar\u00e1n por “goteo” al resto de la poblaci\u00f3n (n. 168). (3) La reafirmaci\u00f3n de este planeta como nuestra “casa com\u00fan” que por lo tanto est\u00e1 bajo cuidado y para el servicio de todos, incluyendo los m\u00e1s pobres y excluidos (n. 117).<\/p>\n

\u00bfConsidera Ud. entonces que ser\u00eda interesante hacer una especie de “segunda edici\u00f3n,” corregida y aumentada, de FT?<\/strong><\/p>\n

Con humildad, considero que s\u00ed, y creo que ser\u00eda algo muy provechoso para la Iglesia y el mundo: plantear las necesidades y decisiones propias de la hora presente sin perder en d\u00f3nde est\u00e1 lo propiamente cristiano, ya que, como he dicho, es nuestro deber, anunciar al mundo el tesoro de gracia que est\u00e1 en Cristo y s\u00f3lo en Cristo. Quiz\u00e1s eso que Ud. llama “segunda edici\u00f3n” no lo har\u00e1 el Papa Francisco pero ya sabemos que la vida de la Iglesia trasciende las particularidades de los Papas. Al final, habr\u00e1 que gradecer a Francisco el bien que hizo y quiso hacer, y nuevos Pont\u00edfices sabr\u00e1n usar adecuadamente esos bienes de ense\u00f1anza en favor de todos.<\/p>\n

Gracias, fray Nelson<\/strong>.<\/p>\n

Gracias a Ud. Dios nos bendiga a todos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Fray Nelson: el Papa Francisco ha publicado, con fecha 4 de Octubre de 2020, su tercera enc\u00edclica, Fratelli Tutti (FT). Una vez m\u00e1s, sus palabras levantan pol\u00e9mica en muchos sectores de la Iglesia, particularmente sectores que suelen considerarse “conservadores.” \u00bfPor qu\u00e9 cree Ud. que resulta tan pol\u00e9mico este Papa? Creo que hay dos motivos principales. … <\/p>\n

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