{"id":8264,"date":"2011-01-05T01:23:17","date_gmt":"2011-01-05T06:23:17","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=8264"},"modified":"2011-01-01T09:29:00","modified_gmt":"2011-01-01T14:29:00","slug":"sobre-la-naturaleza-del-protestantismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2011\/01\/05\/sobre-la-naturaleza-del-protestantismo\/","title":{"rendered":"Sobre la naturaleza del protestantismo"},"content":{"rendered":"

Un art\u00edculo de Luis Fernando P\u00e9rez Bustamente<\/a>.<\/em><\/p>\n

En un tiempo como el que nos toca vivir, en el cual los vientos del ecumenismo parecen soplar de nuevo con fuerza, no es f\u00e1cil plantarse firme e intentar decir cuatro o cinco verdades acerca de los “hermanos separados”. Yo, que durante casi 9 a\u00f1os de mi vida fui cristiano evang\u00e9lico, s\u00e9 lo que es estar a los dos lados de la acera. Y se da un hecho innegable a la vez que peculiar. Mientras que en la acera protestante-evang\u00e9lica podemos encontrarnos a una gran mayor\u00eda de “hermanos” que rechaza la posibilidad de que seamos cristianos los cat\u00f3licos verdaderos, que creemos por tanto en todos los dogmas de la Iglesia, en la acera cat\u00f3lica no abundan aquellos que ponen en duda la naturaleza cristiana del protestantismo evang\u00e9lico. Sin entrar a valorar, no merece la pena, la opini\u00f3n anticat\u00f3lica de esa mayor\u00eda de protestantes-evang\u00e9licos, creo necesario dar una serie de puntos claves por las que los cat\u00f3licos en general, y los que tienen un contacto m\u00e1s habitual con los protestantes en particular, deber\u00edan de ser menos optimistas en cuanto a la existencia de un elemento cristiano genuino en la eclesiolog\u00eda del protestantismo.<\/p>\n

Desde los tiempos de la Reforma, el protestantismo enarbol\u00f3 una serie de lemas que podr\u00edamos considerar como los dogmas de fe de la cristiandad protestante. Analicemos la teor\u00eda de uno de esos lemas, y veamos en qu\u00e9 se convierte en la pr\u00e1ctica:
\n
\nSolus Christus (Solo Cristo)<\/strong><\/p>\n

En principio nada habr\u00eda que oponer a esa doctrina esencial de la fe cristiana por la cual sabemos que la persona y figura de Cristo es, por s\u00ed sola, el centro de nuestra creencia y de nuestra vida. Sin duda, sin Cristo no hay cristianismo. Ahora bien, resulta que en la Biblia, aparece con claridad meridiana una realidad: una vez que Cristo se ha encarnado y ha fundado su Iglesia, no se puede separar la realidad de Cristo de la realidad de su Iglesia. La Palabra de Dios es clara. La Iglesia es el CUERPO DE CRISTO (Col 1,18). Pero a\u00fan dice m\u00e1s. La Iglesia es SU PLENITUD (Ef 1,23). Perseguir a la Iglesia es perseguir a Cristo (Hch 9,1-6) Y por si la cosa no quedara suficientemente n\u00edtida, vemos que la relaci\u00f3n entre Cristo y la Iglesia es un misterio al que San Pablo compara con el misterio de la uni\u00f3n entre el hombre y la mujer (Ef 5,31-32).<\/p>\n

Por tanto, decimos la verdad si ense\u00f1amos que no se puede creer en el “Solo Cristo” si no se acepta que con Cristo va su Iglesia, ya indisolublemente unida a \u00c9l por la eternidad. Por eso el Credo Nicenoconstantinopolitano afirma en uno de sus puntos: “Creemos en la Iglesia santa, cat\u00f3lica y apost\u00f3lica”. Es decir, desde muy antiguo queda demostrado que la fe o creencia en la Iglesia era parte de la fe cristiana.Y si Cristo mismo dijo del matrimonio aquello de que “lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre”, cuanto m\u00e1s habremos de creer que la uni\u00f3n de Cristo con su Iglesia est\u00e1 sellada eternamente por la voluntad divina.<\/p>\n

Una vez esto claro, cabe hacerse una pregunta: \u00bfatentar contra la unidad de la Iglesia no es exactamente lo mismo que atentar contra Cristo? \u00bfEs cristiano el dividir el Cuerpo de Cristo en mil pedazos? \u00bfo por el contrario la divisi\u00f3n de la Iglesia es el arma m\u00e1s poderosa que Satan\u00e1s ha manejado durante los 20 siglos de existencia del cristianismo?<\/p>\n

Cuando era protestante, el asunto de la unidad de la Iglesia lo ve\u00eda como algo secundario y, sobre todo, perfectamente sacrificable al “dios” de la pureza doctrinal. Es decir, la verdadera doctrina expresada “s\u00f3lo en la Biblia” era un tesoro de mucho m\u00e1s valor que la unidad visible de la Iglesia de Cristo. Pero no s\u00f3lo eso. Como la inmensa mayor\u00eda de los protestantes, yo ten\u00eda un concepto sobre la Iglesia que no s\u00f3lo no aparece por ning\u00fan lado en la Escritura, sino que, por el contrario, se da de tortas con el mensaje b\u00edblico. Es lo que yo llamo el concepto docetista de la Iglesia, por el cual se rechaza la idea de que pueda existir una Iglesia visible, organizada y jerarquizada y se acepta la existencia de una Iglesia invisible, pseudo-et\u00e9rea, sin una unidad org\u00e1nica real.<\/p>\n

Sin embargo, cuando analizamos lo que la Biblia nos dice acerca de la Iglesia, vemos lo siguiente:<\/p>\n

– Cristo dej\u00f3 muy claro que la unidad de los cristianos deber\u00eda ser semejante a la unidad de \u00c9l con el Padre y que, del logro de esa unidad depender\u00eda el que el mundo creyese.<\/p>\n

– La Iglesia ten\u00eda una jerarqu\u00eda muy bien definida: los ap\u00f3stoles, entre ellos Pedro el primero, y luego los obispos y los ancianos (presb\u00edteros).<\/p>\n

– La Iglesia adoptaba un sistema de solucionar los problemas doctrinales que podemos llamar conciliar, tal y como se ve en Hechos 15, con la particularidad de que Pedro fue el que zanj\u00f3 las discusiones que se estaban llevando a cabo en aquel primer concilio. Adem\u00e1s, las disposiciones de Hechos 15 eran de OBLIGADO cumplimiento para toda la Iglesia.<\/p>\n

– Los ap\u00f3stoles eran tajantes contra aquellos que causaban divisi\u00f3n. Empezando por Pablo, que tuvo que enfrentarse por primera vez con los “denominacionalismos” en Corinto (1\u00aa Cor 1,10-13). Y adem\u00e1s le dio a Tito una orden bien clara sobre lo que hab\u00eda que hacer con los que causaban divisones. Hab\u00eda que amonestarlos primero y echarlos fuera de la Iglesia despu\u00e9s, porque se hab\u00edan pervertido (Tit 3,10-11). En Judas 19 se pone al mismo nivel a los que causan divisiones que a los sensuales, y de ambos se dice que no tienen el Esp\u00edritu. Y, dig\u00e1moslo alto y claro, el ap\u00f3stol Juan muestra en 1\u00aa Jn 2,18-19 que los que salen de la Iglesia son anticristos, aunque algunos quieren interpretar ese texto de una forma m\u00e1s suave.<\/p>\n

Ahora bien, alguno se preguntar\u00e1, \u00bfy qu\u00e9 tiene todo esto que ver con el protestantismo y el Solo Cristo?: Tiene TODO que ver. Es m\u00e1s, el protestante que entiende esta realidad, si es honesto, necesariamente tiene que dejar de ser protestante, a menos que quiera pecar gravemente delante de Dios.<\/p>\n

Es evidente que un sistema religioso que dice aceptar a Cristo pero que en su misma esencia lleva el virus mortal de la divisi\u00f3n del Cuerpo de Cristo s\u00f3lo puede ser definido como anticristiano. No hay justificaci\u00f3n alguna al hecho de que el protestantismo haya sido absolutamente incapaz de mantener una unidad eclesial interna m\u00ednimamente decorosa. Cuando los protestanes se ufanan en se\u00f1alar los supuestos errores doctrinales del catolicismo, no se dan cuenta de que la mera existencia de multitud de denominaciones protestantes independientes unas de otras es, en su ojo, una VIGA de proporciones apocal\u00edpticas.<\/p>\n

El protestantismo es la negaci\u00f3n de Cristo desde el momento en que en la pr\u00e1ctica niega la existencia de una sola Iglesia de Cristo, con una sola fe, un solo credo y un solo bautismo. Y si se niega la existencia de la Iglesia, que es el Cuerpo de Cristo, se est\u00e1 negando al propio Cristo. Y punto.<\/p>\n

Si el protestantismo hubiera sido capaz de organizarse a s\u00ed mismo en una sola Iglesia o denominaci\u00f3n, podr\u00edamos haber contemplado la Reforma desde un prisma diferente. Pero la Reforma no fue lo que supuestamente pretend\u00eda ser, sino que se convirti\u00f3 en el mayor intento de aniquilaci\u00f3n de la Iglesia con la excusa de una verdadera necesidad de cambio. Aprovecharon que la Iglesia estaba medio muerta para intentar aniquilarla del todo, pero, gracias a Dios, fue entonces cuando la Iglesia vio las orejas al lobo y se despert\u00f3 con nuevos br\u00edos, aunque bien que le cost\u00f3 recuperar el tono vital que hab\u00eda perdido entre tanta corrupci\u00f3n interna y tanto desbarajuste doctrinal y eclesial externo.<\/p>\n

En definitiva, aunque cabr\u00eda analizar muchas de las ramificaciones del desastre que supuso el protestantismo para la Cristiandad, me conformar\u00e9 con se\u00f1alar al menos unas pocas incoherencias de la din\u00e1mica dial\u00e9ctica agresiva que usan con denuedo los hijos de la Reforma contra la Iglesia Cat\u00f3lica:<\/p>\n

– Los protestantes achacan a la Iglesia Cat\u00f3lica el que no se basa s\u00f3lo en la Biblia. Lo cierto es que ellos, que dicen basarse s\u00f3lo en la Biblia, no se ponen de acuerdo sobre aspectos tan importantes como la Eucarist\u00eda, los sacramentos, la organizaci\u00f3n eclesial, las doctrinas de la gracia y la salvaci\u00f3n (gracia irresistible y perseverancia de los santos), etc, etc, etc.<\/p>\n

– Los protestantes atacan a la Iglesia Cat\u00f3lica por dar un papel esencial a la Tradici\u00f3n, pero luego son esclavos de sus propias tradiciones interpretativas de la Palabra de Dios. Y encima, aceptan buena parte del lenguaje y el contenido doctrinal que les ha llegado a trav\u00e9s de la Tradici\u00f3n cat\u00f3lica (trinidad, filioque, domingo como d\u00eda del Se\u00f1or, pecado original, etc), lo cual no deja de ser una iron\u00eda hist\u00f3rica.<\/p>\n

– Los protestantes usan la Biblia como arma arrojadiza contra determinadas doctrinas y pr\u00e1cticas cat\u00f3licas, pero rechazan o miran a otro lado ante lo que esa misma Biblia dice acerca de los que tienen el esp\u00edritu de divisi\u00f3n, tan presente en ellos.<\/p>\n

– Los protestantes atacan a la Iglesia Cat\u00f3lica acus\u00e1ndola de tener un sistema de gobierno dictatorial, pero resulta que buena parte de ellos ejercen una tiran\u00eda a nivel denominacional que r\u00edase usted del actual poder disciplinar de Ratzinger y su Congregaci\u00f3n para la Doctrina y la Fe.<\/p>\n

En fin, por no alargarme demasiado, terminar\u00e9 con una reflexi\u00f3n final. Creo que tanto aquellos que han nacido en una familia protestante como los que han llegado a serlo tras salir de la Iglesia Cat\u00f3lica, deben volver con urgencia al seno de la Iglesia de Cristo. Es incompatible el ser de Cristo con el ser parte de un sistema religioso en el que se est\u00e1 dividiendo continuamente el Cuerpo de Cristo, en el que se niega por principio la eficacia regeneradora que el Esp\u00edritu Santo tiene en su gu\u00eda de la Iglesia. Muchos verdaderos cristianos protestantes no han sido nunca enfrentados con esta realidad que estoy comentando. Muchos otros s\u00ed han sido confrontados por los hechos pero prefieren seguir sus vidas separados de la Iglesia y por tanto, a pesar de que se enfaden al leer esto, separados de Cristo.<\/p>\n

Es nuestra misi\u00f3n evangelizarlos y\/o resistir sus intentos por llevar a m\u00e1s cat\u00f3licos a la sinraz\u00f3n de su fe imperfecta. Sin duda, muchos cat\u00f3licos necesitan un encuentro con Dios. Pero no puede ser que el resultado de dicho encuentro sea el que acaben saliendo de la Casa de Dios, que es su Iglesia, que es Nuestra Iglesia.<\/p>\n

Sola Scriptura (S\u00f3lo la Biblia)<\/strong><\/p>\n

El lema \u201cSola Scriptura\u201d es quiz\u00e1s, junto con el \u201cSola Fide\u201d, una de las bases principales sobre la que pretende fundarse la Reforma protestante tanto en el siglo XVI, cuando naci\u00f3, como a principios de este siglo XXI. La definici\u00f3n de dicho lema ser\u00eda la siguiente: solamente la Palabra de Dios escrita es la autoridad final en materia de fe, doctrina y moral. \u00danase a eso la aceptaci\u00f3n de la teor\u00eda del libre examen, por la cual, se cree que cualquier creyente puede y debe interpretar la Biblia por s\u00ed mismo, sin m\u00e1s ayuda que la del Esp\u00edritu Santo. De semejante combinaci\u00f3n, seg\u00fan el ideal protestante, deber\u00eda de nacer el fruto de la vuelta a los or\u00edgenes del cristianismo. La realidad, sin embargo, ha demostrado ser muy diferente. Veamos el porqu\u00e9.<\/p>\n

Tanto cat\u00f3licos como protestantes, tambi\u00e9n los ortodoxos, estamos de acuerdo en que la Biblia es Palabra de Dios y, por tanto, inerrante e infalible. Con la excepci\u00f3n de los liberales de ambos bandos, que ni tan siquiera deber\u00edamos considerar como cristianos, tanto unos como otros creemos que Dios habla a su pueblo a trav\u00e9s de su Palabra. Ahora bien, el cat\u00f3lico sabe que la Palabra de Dios no puede ni debe estar sujeta a la interpretaci\u00f3n privada que \u00e9l pueda hacer, sino que es al Magisterio de la Iglesia a quien corresponde dar la correcta interpretaci\u00f3n del texto b\u00edblico. Los protestantes, en teor\u00eda, no tienen porqu\u00e9 sujetarse a ning\u00fan magisterio, aunque luego en la pr\u00e1ctica no siempre ocurre as\u00ed, ya que gran parte de ellos est\u00e1n influenciados por las tradiciones interpretativas de la denominaci\u00f3n a la que pertenece su congregaci\u00f3n. Pero, en principio, nada impide a un protestante mostrarse en desacuerdo con la interpretaci\u00f3n de su comunidad eclesial y pasarse a otra denominaci\u00f3n que coincida con su opini\u00f3n o, si la ocasi\u00f3n lo requiere y tiene \u201ctalento\u201d, fundar su propia comunidad evang\u00e9lica. Ahora bien, si hemos de ser sinceros, honestos y consecuentes con la propia ense\u00f1anza de la Palabra de Dios, no nos queda m\u00e1s remedio que denunciar el da\u00f1o espantoso que el protestantismo ha causado a la Biblia, en la que tanto dice basarse. Cualquier observador imparcial puede llegar a una conclusi\u00f3n muy negativa sobre la infalibilidad e inerrancia de la Biblia cuando observa que muchos afirman que ese libro es sagrado e infalible, a la vez que esos mismos no son capaces de ponerse de acuerdo sobre muchas de las ense\u00f1anzas que aparecen en dicho libro. Es decir, si de un texto infalible pueden sacarse interpretaciones dispares y todas son, siguiendo el principio del libre examen y el Sola Scriptura, igual de v\u00e1lidas en potencia, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la infalibilidad de ese texto?<\/p>\n

El catolicismo tiene la respuesta. La Biblia es infalible pero existe tambi\u00e9n una interpretaci\u00f3n igualmente infalible: la de la Iglesia, especialmente cuando se reune en concilio ecum\u00e9nico o a trav\u00e9s del ministerio petrino del Obispo de Roma, en quien el don de la infalibilidad es garant\u00eda y sello de dicha infalibilidad eclesial. No en vano, es la propia Palabra de Dios quien afirma que la Iglesia es la columna y baluarte de la verdad. Mala columna y baluarte ser\u00eda si fuera falible. Si la Iglesia es falible, la Palabra de Dios tambi\u00e9n lo es porque esa Palabra es la que afirma que la Iglesia es lo que acabamos de escribir y que podemos leer en 1\u00aa Tim 3,15. Unamos a eso el hecho de que la Palabra de Dios, concretamente el Nuevo Testamento, nace en el seno de la Iglesia y no al rev\u00e9s. El Esp\u00edritu Santo que inspira el texto b\u00edblico es el mismo Esp\u00edritu que gu\u00eda doctrinalmente a su Iglesia hacia la plenitud de la verdad. Y aunque es evidente que la Iglesia no puede contradecir abiertamente lo ense\u00f1ado en la Palabra escrita de Dios, tambi\u00e9n es cierto que s\u00f3lo corresponde a dicha Iglesia interpretar y guardar el dep\u00f3sito de toda la revelaci\u00f3n divina, bien sea a trav\u00e9s del magisterio infalible de interpretaci\u00f3n del texto b\u00edblico, bien sea a trav\u00e9s del atento estudio y la meditaci\u00f3n en la ense\u00f1anza de la Tradici\u00f3n cristiana que a lo largo de 20 siglos se ha constituido en uno de los frutos m\u00e1s preciosos de la gu\u00eda de la Iglesia por parte del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es lo que, a cambio, nos ofrece el protestantismo? Divisi\u00f3n, confusi\u00f3n, interpretaciones variadas por doquier, falta de autoridad doctrinal, etc, etc.<\/p>\n

Preguntamos, \u00bfde qu\u00e9 nos sirve un texto infalible si no hay quien interprete infaliblemente dicho texto? \u00bfde qu\u00e9 nos vale que la Biblia sea inerrante y sin error si luego somos incapaces de ponernos de acuerdo sobre la naturaleza de la salvaci\u00f3n, del bautismo, de la relaci\u00f3n entre gracia fe y obras, etc, etc? Si el mismo valor tiene lo que pueda opinar Lutero (un protestante) que Zwinglio (otro protestante) acerca de la presencia real de Cristo en la Eucarist\u00eda; si el mismo valor tiene lo que ense\u00f1an los calvinistas (protestantes) que lo que creen los arminianos (protestantes) sobre la predestinaci\u00f3n y salvaci\u00f3n de los santos; si el mismo valor tiene lo que crea un bautista (protestante) sobre el bautismo de ni\u00f1os que lo que practica un luterano (protestante); si, en definitiva, todas esas interpretaciones tienen el mismo valor porque se jactan en apoyarse \u00fanicamente en la \u00fanica e infalible Biblia, \u00bfen qu\u00e9 lugar queda la credibilidad de esa Biblia? \u00a1\u00a1Responded a esa pregunta, estimados protestantes!! \u00bfPara qu\u00e9 quer\u00e9is una Biblia infalible que es la m\u00e1xima autoridad en materia de fe y moral si luego destroz\u00e1is y denigr\u00e1is la credibilidad y autoridad de la Biblia d\u00e1ndola interpretaciones que se contradicen unas con otras?<\/p>\n

Efectivamente, el motivo de toda esta disertaci\u00f3n es mostrar lo absurdo de un sistema eclesial, como es el protestante, que a la vez que dice basarse s\u00f3lo en el texto de la Biblia, en la pr\u00e1ctica la niega con sus m\u00faltiples interpretaciones que, para m\u00e1s inri, llevan a una divisi\u00f3n eclesial que se da de tortas con la voluntad expresada por Cristo de que la Iglesia estuviera unida como \u00c9l est\u00e1 unido al Padre. Del \u00e1rbol del libre examen y el Sola Scriptura nace la divisi\u00f3n m\u00faltiple de la Iglesia. Es, por tanto, un \u00e1rbol que, en nuestras vidas como cristianos, ha de ser cortado y echado al fuego para su destrucci\u00f3n si queremos ser verdaderamente hijos de Dios.<\/p>\n

A la Iglesia Cat\u00f3lica le corresponde el deber de proclamarse firmemente como int\u00e9rprete infalible de la Biblia infalible. El hacer tal cosa no le proporcionar\u00e1 aplausos en un mundo moderno donde la adoraci\u00f3n el falso dios del relativismo absoluto hace estragos en las almas de los hombres, pero sin duda traer\u00e1 como resultado que millones de seres humanos sepan en qui\u00e9n pueden confiar a la hora de alcanzar la salvaci\u00f3n. Ese alguien no es sino Cristo. Pero no el Cristo dividido en mil pedazos del protestantismo, sino el Cristo de la Iglesia a cuyo pastoreo est\u00e1 el sucesor de Pedro, pr\u00edncipe de los ap\u00f3stoles, encargado de confirmar a los hermanos en la fe. Y es que, como la Tradici\u00f3n se encarga de ense\u00f1ar con unanimidad poco com\u00fan, \u201cExtra Ecclesiam, nulla salus\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un art\u00edculo de Luis Fernando P\u00e9rez Bustamente. En un tiempo como el que nos toca vivir, en el cual los vientos del ecumenismo parecen soplar de nuevo con fuerza, no es f\u00e1cil plantarse firme e intentar decir cuatro o cinco verdades acerca de los “hermanos separados”. Yo, que durante casi 9 a\u00f1os de mi vida … <\/p>\n

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