{"id":82242,"date":"2020-08-28T20:20:06","date_gmt":"2020-08-29T01:20:06","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=82242"},"modified":"2020-08-28T20:20:06","modified_gmt":"2020-08-29T01:20:06","slug":"sobre-los-aportes-de-b-lonergan-al-metodo-teologico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2020\/08\/28\/sobre-los-aportes-de-b-lonergan-al-metodo-teologico\/","title":{"rendered":"Sobre los aportes de B. Lonergan al m\u00e9todo teol\u00f3gico"},"content":{"rendered":"<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"Bernardo Lonergan - Su aporte al M\u00e9todo Teol\u00f3gico\" width=\"525\" height=\"295\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/5sUTxbz7Jhc?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p>Notas a partir de una conferencia del Prof. <b>Jeremy Wilkins<\/b><\/p>\n<p>INTRODUCCI\u00d3N<\/p>\n<p>* Los cristianos han perdido su lenguaje propio. Toman entonces el de la cultura, que est\u00e1 lleno de polarizaciones.<\/p>\n<p>* Las polarizaciones tienen un efecto psicol\u00f3gico notable: cada uno confirma su propia postura viendo (y acusando) al otro.<\/p>\n<p>* La propuesta de Lonergan no es propiamente una teor\u00eda sino una serie de \u201cpr\u00e1cticas\u201d: <i>self-appropriation, methodical collaboration, self-surrender in love<\/i>.<\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p>NEOESCOLASTICISMO VS. RELATIVISMO<\/p>\n<p>* Seg\u00fan, Walter Kasper, lo m\u00e1s sobresaliente de la teolog\u00eda del siglo XX es la superaci\u00f3n del neo-escolasticismo, es decir, el intento de resolver todos los problemas de nuestro tiempo acudiendo a un conjunto de principios atemporales que ser\u00edan la norma para toda la Iglesia.<\/p>\n<p>* La escol\u00e1stica ofreci\u00f3 las preguntas relevantes y el marco adecuado para articular las respuestas. Aunque hay modos de escol\u00e1stica. El modelo m\u00e1s extendido privilegiaba unilateralmente lo abstracto, ahist\u00f3rico y puramente l\u00f3gico. Era un modelo muy adecuado para una sociedad est\u00e1tica: la cultura \u201cclasicista.\u201d<\/p>\n<p>* Ese fue el \u201choy\u201d de Lonergan. No es exactamente el nuestro. Nuestro \u201choy\u201d comprende con relativa espontaneidad la necesidad de una comprensi\u00f3n y relaci\u00f3n con la historia, las ciencias, el di\u00e1logo.<\/p>\n<p>* Pero por otra parte, la ca\u00edda del neoescolasticismo signific\u00f3 tambi\u00e9n la ca\u00edda de todo un modelo cultural\u2013lo cual dej\u00f3 perplejos y desorientados a muchos cat\u00f3licos que quedaron como n\u00e1ufragos en un mar de relativismo.<\/p>\n<p>* \u00bfQu\u00e9 significado conserva el pasado, la tradici\u00f3n, la autoridad? Vagamente sabemos que son necesarios pero nos cuesta responder con precisi\u00f3n a estas preguntas que brotan de las entra\u00f1as de lo que llamamos Modernidad.<\/p>\n<p>* La Modernidad trajo dos revoluciones: el conocimiento de la ciencia experimental, con sus impresionantes aplicaciones tecnol\u00f3gicas, y el conocimiento din\u00e1mico propio de la concepci\u00f3n actual sobre la Historia.<\/p>\n<p>* Mucho de las revoluciones de la Modernidad fue simplemente rechazado por las autoridades eclesi\u00e1sticas\u2013sin resultado. Por su parte, un nuevo lenguaje se implant\u00f3 en la cultura occidental: individualismo \u201cposesivo\u201d (gastar, acumular cosas), individualismo \u201cexpresivo\u201d (esa es \u201cmi verdad\u201d), perspectivismo relativista (\u201cesto me ha funcionado\u201d).<\/p>\n<p>* \u00bfPuede la Iglesia encontrar de nuevo \u201csu voz\u201d teniendo en cuenta que nosotros mismos somos parte de los grandes fen\u00f3menos que alcanzamos a ver y hasta cierto punto a estudiar? Se ve la necesidad de nuestra \u201cconversi\u00f3n\u201d\u2026<\/p>\n<p>* No faltan los que describen esa conversi\u00f3n en t\u00e9rminos muy simples: \u00a1hora de volver al neoescolasticismo y al clasicismo! Pero se necesita mucho m\u00e1s:<\/p>\n<p>+ Reconocer que hay cosas relativas sin volvernos relativistas;<\/p>\n<p>+ Ser responsables ante la Historia sin volvernos historicistas;<\/p>\n<p>+ Reconocer el papel de la ciencia sin caer en el cientificismo.<\/p>\n<p>POSTURA DE B. LONERGAN<\/p>\n<p>* Frente a la verdad \u201cs\u00f3lida\u201d y a la dispersi\u00f3n de la \u201cIzquierda,\u201d Lonergan toma distancia.<\/p>\n<p>* Seg\u00fan \u00e9l, despreciar las \u201cgrandes cuestiones\u201d (p.ej. de la epistemolog\u00eda) no nos hace m\u00e1s sabios ni m\u00e1s correctos. Nombrar lo que no puede ser normativo no nos exime de nombrar lo que s\u00ed debe ser normativo.<\/p>\n<p>* Para Lonergan lo normativo empieza con el ser humano: no es algo escrito por alguna autoridad sino algo que uno puede (y debe) encontrar en s\u00ed mismo. De ah\u00ed la importancia de <i>self-knowledge<\/i> y <i>self-appropriation<\/i>. La \u201cnorma\u201d es operativa e interna; no prescrita y externa.<\/p>\n<p>* Aceptar las grandes preguntas es aceptar nuestra propia capacidad de preguntar. Esto implica una especie de \u201cascetismo\u201d que nos conduce al inc\u00f3modo conocimiento de nosotros mismos.<\/p>\n<p>* \u00bfEs posible aspirar a una objetividad trans-cultural? Lonergan lo describe como lo \u201cvirtualmente incondicionado\u201d (<i>virtually unconditioned<\/i>), que es el fruto de la operaci\u00f3n aut\u00e9ntica del M\u00e9todo Emp\u00edrico Generalizado (E-U-J-D). Si no admitimos la posibilidad de acceder a lo virtualmente incondicionado lo \u00fanico que queda es la coerci\u00f3n de unos hacia otros o el pensar con la masa.<\/p>\n<p>* Lo virtualmente incondicionado nos pone en una situaci\u00f3n en que lo que sabemos no lo podemos negar sin saber que nos estamos mintiendo. Tal situaci\u00f3n es lo que \u00e9l llama \u201cperspectiva absoluta\u201d y es su respuesta al relativismo.<\/p>\n<p>* El fruto de la perspectiva absoluta no es demostrar que el otro est\u00e1 equivocado sino ayudarle a ser aut\u00e9ntico en su proceso de experienciar, entender, juzgar y decidir. A este nivel ya no debemos hablar de un simple m\u00e9todo de estudio o de colaboraci\u00f3n acad\u00e9mica sino de un modo de vivir.<\/p>\n<p>* En \u00faltimas, el conocimiento \u201caut\u00e9ntico\u201d supone una especie de \u201crendirse\u201d y la calidad de la \u201crendici\u00f3n\u201d depender\u00e1 de la cualidad de quien se rinde, en cuanto persona.<\/p>\n<p>ORDEN EN TEOLOG\u00cdA<\/p>\n<p>* Los principios no pueden quedarse en frases que se conectan luego deductivamente con otras frases sino que han de ser \u201cintencionalidad consciente.\u201d Esta actitud se caracteriza por la afirmaci\u00f3n existencial de que es m\u00e1s importante ser honesto que parecer correcto.<\/p>\n<p>* La teolog\u00eda, y tambi\u00e9n la filosof\u00eda, se convierte en un ejercicio de inteligencia pr\u00e1ctica, guiado por la sabidur\u00eda propia de quien permanece \u201cintencionalmente consciente\u201d de lo que est\u00e1 haciendo cuando hace teolog\u00eda. Esto implica no solo sumergirse en las obras de la teolog\u00eda sino saberse deudor de una tradici\u00f3n y responsable ante las exigencias de la propia cultura.<\/p>\n<p>* M\u00e9todo en Teolog\u00eda (MeT) quiere aplicar al estudio de la teolog\u00eda las demandas de autenticidad propias del aut\u00e9ntico conocimiento humano.<\/p>\n<p>* Hacer teolog\u00eda es, en resumen, o\u00edr y hablar. O\u00cdR la Tradici\u00f3n, los testigos, las escuelas de pensamiento, la Escritura, y en \u00faltimo t\u00e9rmino, DIOS. Se trata de un \u201cencuentro.\u201d HABLAR comienza en la radical disposici\u00f3n, aquel \u201cestar listo\/preparado\u201d para afirmar, negar, implicarse, comprometerse\u2026<\/p>\n<p>* La transici\u00f3n entre O\u00cdR y HABLAR se da en las dos especialidades centrales de MeT: Dial\u00e9ctica y Fundamentos. En \u201cDial\u00e9ctica\u201d se busca qu\u00e9 es lo que realmente distingue o separa las varias versiones que nos presentan la investigaci\u00f3n, la interpretaci\u00f3n y la historia. En \u201cFundamentos\u201d uno expone de manera honesta y completa el motivo y argumentos de las propias opciones. El ser del sujeto es devenir, y el devenir acontece en clave de conversaci\u00f3n.<\/p>\n<p>* La elaboraci\u00f3n de las doctrinas puede ser particularmente dif\u00edcil sin la adecuada auto-apropiaci\u00f3n. Si el \u00fanico \u201cm\u00e9todo\u201d que uno sigue es la deducci\u00f3n entonces deber\u00eda ser deducible de la Escritura y los dogmas tendr\u00edan que ser conclusiones que derivar\u00edan de las \u201cpremisas\u201d de los textos b\u00edblicos. En realidad, lo que se necesita es algo diferente: una \u201ctransformaci\u00f3n de horizonte,\u201d es decir, entender que las preguntas cambian en distintos contextos culturales o filos\u00f3ficos.<\/p>\n<p>SOBRE LAS ESPECIALIDADES FUNCIONALES DEL M\u00c9TODO<\/p>\n<p>* Ante todo: la teolog\u00eda no debe prohibir preguntas ni considerar de entrada las preguntas (\u201cdificultades\u201d) como una especie de ataque a la fe.<\/p>\n<p>* Una pregunta bien enunciada pertenece a una especialidad funcional y es en ella donde debe resolverse. El ejemplo t\u00edpico es que no puede establecerse qu\u00e9 DIJO Pablo (investigaci\u00f3n) en funci\u00f3n de QU\u00c9 QUISO DECIR Pablo (interpretaci\u00f3n) o de C\u00d3MO ENTRA LO QUE DIJO con el proceso de la revelaci\u00f3n (historia) o de QUI\u00c9NES HAN DICHO QU\u00c9 al respecto de lo que Pablo dijo (DIAL\u00c9CTICA).<\/p>\n<p>* La autonom\u00eda de las especialidades funcionales no niega sino que sit\u00faa el proceso de conversaci\u00f3n entre ellas.<\/p>\n<p>* Lo normativo en el te\u00f3logo no es en primer lugar algo abstracto y dispuesto por una especie de reglamento sino lo que se sigue de la acci\u00f3n del Amor que ha llegado a nuestras vidas con la gracia del Esp\u00edritu. Es bueno ver c\u00f3mo sucede esto.<\/p>\n<p>* La teolog\u00eda empieza \u201cobjetivamente\u201d con los datos pero \u201cexistencialmente\u201d empieza con el te\u00f3logo. Y ser\u00e1n sus preguntas las que en primer lugar lo pongan en el camino de las especialidades funcionales. Es evidente entonces que si algo\u2013la CONVERSI\u00d3N\u2013hace de nosotros \u201cnuevos seres\u201d tambi\u00e9n haremos una teolog\u00eda diferente: m\u00e1s viva, luminosa, fecunda, generosa.<\/p>\n<p>* Esa conversi\u00f3n empieza por sentirnos llamados, convocados hacia un centro, que es Jesucristo, en quien experimentamos amor de gracia, solidaridad sin l\u00edmite, capacidad de sacar bien del mal. A esto Lonergan lo llama la \u201cLey de la Cruz,\u201d que es el sello de la conversi\u00f3n propiamente religiosa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Notas a partir de una conferencia del Prof. Jeremy Wilkins INTRODUCCI\u00d3N * Los cristianos han perdido su lenguaje propio. Toman entonces el de la cultura, que est\u00e1 lleno de polarizaciones. * Las polarizaciones tienen un efecto psicol\u00f3gico notable: cada uno confirma su propia postura viendo (y acusando) al otro. * La propuesta de Lonergan no &hellip; <\/p>\n<p class=\"link-more\"><a href=\"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2020\/08\/28\/sobre-los-aportes-de-b-lonergan-al-metodo-teologico\/\" class=\"more-link\">Continuar leyendo<span class=\"screen-reader-text\"> &#8220;Sobre los aportes de B. Lonergan al m\u00e9todo teol\u00f3gico&#8221;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1138,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[508,487],"tags":[],"class_list":["post-82242","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lonergan","category-teologia"],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/82242","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1138"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=82242"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/82242\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":82421,"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/82242\/revisions\/82421"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=82242"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=82242"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=82242"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}