Urbanismo de las reducciones<\/p>\n
El orden de las diversas reducciones era pr\u00e1cticamente id\u00e9ntico en todas el mismo, tambi\u00e9n en lo que se refiere al urbanismo. La iglesia, el coraz\u00f3n del poblado, con media docena de campanas al menos, sol\u00eda ser de piedra, al menos la parte inferior, y sumamente grandiosa, como puede comprobarse hoy al observar sus imponentes ruinas. Su fachada se abr\u00eda a una gran plaza, de unos 100 por 130 metros, rectangular, rodeada de \u00e1rboles, con una gran cruz en sus cuatro \u00e1ngulos, una fuente y la estatua de la Virgen o del patr\u00f3n alzada sobre columna. Cerraban la plaza los edificios p\u00fablicos, ayuntamiento, escuela, vivienda de los padres, talleres artesanos, graneros y almacenes, asilo y hospital, casa de viudas, y tras la residencia de los padres una huerta y un gran jard\u00edn bot\u00e1nico, de mucha importancia para la selecci\u00f3n de semillas y aclimataci\u00f3n de especies.<\/p>\n
De la plaza, trazadas a cordel, sal\u00edan las calles, y en filas paralelas se ordenaban las casas de los guaran\u00edes, cosa com\u00fan a las ciudades hispanas de Am\u00e9rica. Manzanas de seis o siete casas quedaban unidas por p\u00f3rticos, que proteg\u00edan del sol y de la lluvia; por estas galer\u00edas pod\u00eda recorrerse a cubierto toda la ciudad.<\/p>\n
Los jesuitas, no pocos de ellos procedentes de ilustres familias europeas o criollas, hicieron con los indios de alba\u00f1iles, carpinteros, tejeros y arquitectos. En fin, los visitantes que llegaban a las reducciones, despu\u00e9s de d\u00edas de camino por lugares agrestes y selv\u00e1ticos, quedaban realmente asombrados al ver, sobre todo, aquellas iglesias, algunas, como la de Santa Rosa o la de Corpus, verdaderas catedrales, los edificios sin duda m\u00e1s hermosos de toda la regi\u00f3n del Plata.<\/p>\n
Gobierno interior<\/p>\n
En la comunidad reduccional los caciques, que en cada poblado eran 20 o 30, tuvieron al comienzo bastantes atribuciones, pero poco a poco fueron relegados a la condici\u00f3n decorativa de nobles, en tanto que se desarroll\u00f3 una organizaci\u00f3n electiva de todos los cargos y ministerios. Los cargos en general sol\u00edan ser anuales, de modo que se ve\u00edan frecuentemente renovados. El Corregidor, en cambio, era autoridad constitu\u00edda por cinco a\u00f1os, y s\u00f3lo el Superior general de la federaci\u00f3n de reducciones, jesuita, pod\u00eda deponerle. Con \u00e9l, ven\u00eda en importancia el Cabildo o consejo elegido, compuesto de alcaldes, fiscales y otros ministros. El Cura, jesuita, asist\u00eda, hac\u00eda observaciones, que normalmente eran acogidas, y ten\u00eda en ciertas cuestiones un poder que podr\u00edamos llamar de veto, pero en general su mayor trabajo era asistir a los indios para que asumieran sus responsabilidades y las ejercitaran.<\/p>\n
Piensa Lugon que \u00abes por las elecciones y por el ejercicio de las funciones p\u00fablicas por lo que los guaran\u00edes adquieren un sentimiento tan vivo de su autonom\u00eda nacional y de su responsabilidad frente al bien com\u00fan\u00bb (62). En realidad, aquella gran autonom\u00eda que, respecto de las autoridades civiles y eclesi\u00e1sticas locales, hab\u00edan conseguido de la Corona las reducciones, ocasion\u00f3 en \u00e9stas muchas ventajas, pero di\u00f3 lugar tambi\u00e9n a no pocas sospechas y odiosidades. En todo caso, es evidente que en el r\u00e9gimen comunitario de las reducciones una de las claves m\u00e1s decisivas fue precisamente el aislamiento del mundo hispano americano. Los indios, por este aislamiento aut\u00f3nomo, no s\u00f3lamente se vieron libres de muchos vicios y tentaciones, esc\u00e1ndalos y abusos, sino que tambi\u00e9n tuvieron ocasi\u00f3n de cobrar conciencia nacional, identidad propia de pueblo guaran\u00ed, directamente vinculado a la Corona espa\u00f1ola.<\/p>\n
En todo caso, como dec\u00eda el padre Cardiel, \u00abtodo este concierto es institu\u00eddo por los Padres: que el indio de su cosecha no pone orden, econom\u00eda ni concierto alguno. El Padre es el alma de todo: y hace en el pueblo lo que el alma en el cuerpo. Si descuida algo en velar, todo va de capa ca\u00edda. Dios nuestro Se\u00f1or, por su alt\u00edsima providencia, dio a estos pobrecitos indios un respeto y obediencia muy especial para con los Padres; de otra manera era imposible gobernarlos\u00bb (70-71).<\/p>\n
Por lo dem\u00e1s, ya entonces, como ahora, hab\u00eda intelectuales progresistas que, a mil o diez mil kil\u00f3metros de distancia, sin haber pisado jam\u00e1s la selva, ni conocer siquiera sea de vista a los indios guaran\u00edes, \u00abdec\u00edan que todo este gobierno era errado\u00bb, que aquellos indios para hacerse realmente adultos necesitaban tener sus propiedades privadas, su trato con los espa\u00f1oles y su capacidad libre de comerciar; \u00aby los Padres s\u00f3lo ense\u00f1ar la Doctrina cristiana\u00bb.<\/p>\n
A lo que responde Cardiel: \u00abQu\u00e9 m\u00e1s quisi\u00e9ramos nosotros, que poder conseguir esto, por estar libres de tanto cuidado temporal. Muchas pruebas se han hecho para conseguir algo de esto en diversos tiempos: mas nada se ha podido alcanzar. Si estos indios fueran como los espa\u00f1oles, o como los indios del Per\u00fa y M\u00e9jico, que antes de la conquista viv\u00edan con gobierno de Reyes y leyes, con econom\u00eda y concierto, con abundancia de v\u00edveres, adquiridos labrando sus tierras, en pueblos y ciudades: si fueran de esta raza, casta y calidad, se pod\u00eda decir eso. Pero son muy diversos. Eran en su gentilismo fieras del campo como se ha dicho. La experiencia ha mostrado que el cultivo de 150 a\u00f1os, que ha que empezaron sus primeras conversiones, s\u00f3lo ha podido conseguir el amansarlos y reducirlos a concierto, como se ha dicho, de que se admiran mucho los Obispos y otros, considerando lo que eran, teniendo por mucho lo que se ha hecho y conseguido\u00bb (92).<\/p>\n
T\u00e9ngase, por lo dem\u00e1s, en cuenta que los mismos jesuitas usaban por esos a\u00f1os de una pedagog\u00eda pastoral muy diversa en otras regiones de Am\u00e9rica, lo que demuestra que la pol\u00edtica seguida en las reducciones guaran\u00edes no proced\u00eda tanto de principios ideol\u00f3gicos de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, como de la necesidad impuesta por la misma realidad de aquellos indios.<\/p>\n
Econom\u00eda<\/p>\n
Siguiendo las instrucciones primeras del padre Torres, las reducciones se centraron econ\u00f3micamente en la agricultura y la ganader\u00eda. Los indios hasta entonces conoc\u00edan s\u00f3lo un cultivo itinerante: quemaban parte del bosque, se establec\u00edan unos a\u00f1os en esas tierras, hasta que las abandonaban al perder la fertilidad. En cambio en las reducciones pudieron perfeccionar mucho la agricultura, no s\u00f3lo el uso de arados y animales de tracci\u00f3n, sino con la diversificaci\u00f3n de cultivos, entre los cuales sobresali\u00f3 la yerba mate. Tambi\u00e9n la ganader\u00eda alcanz\u00f3 tambi\u00e9n un desarrollo muy notable en cantidad y calidad, marcando la fisonom\u00eda del pa\u00eds hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n
Yapey\u00fa, por ejemplo, lleg\u00f3 a tener m\u00e1s de 200.000 cabezas de ganado. De este modo, el autoabastecimiento era pr\u00e1cticamente completo, y la dieta media de los indios bastante superior a la del mundo circundante. El jesuita Jos\u00e9 Cardiel da cuenta de las estancias inmensas de ganado, y prev\u00e9 que para quien no haya conocido directamente las reducciones todos esos datos le parecer\u00e1n incre\u00edbles: \u00abse le har\u00e1 imposible estancia de cincuenta leguas [unos 280 kil\u00f3metros]: gasto de diez mil vacas al a\u00f1o en un pueblo de mil setecientos vecinos: precio de ellas de solo tres reales de plata, etc. Pero es otro mundo aqu\u00e9l. La misma admiraci\u00f3n nos causaba a nosotros a los principios. O pensar\u00e1 que las vacas son chicas como carneros: y otras cosas a este modo. Son tan grandes como las de Espa\u00f1a, o m\u00e1s. Ni las leguas son chicas. Las estancias de Yapey\u00fa [50 leguas por 30] y San Miguel [40 por 20] son las mayores [y a ellas llevaban ganado de varias reducciones]; las dem\u00e1s son de ocho, diez, o a lo m\u00e1s veinte leguas de largo\u00bb (79).<\/p>\n
Con todo esto, en opini\u00f3n del franc\u00e9s Clovis Lugon, \u00abninguna regi\u00f3n de Am\u00e9rica conoci\u00f3 en la \u00e9poca una prosperidad tan general ni un desarrollo econ\u00f3mico tan sano y equilibrado\u00bb (92), y eso que la jornada laboral con horas limitadas -m\u00e1s reducida en el caso de labores m\u00e1s penosas-, ya se hab\u00eda establecido en las reducciones, con una anticipaci\u00f3n de dos o tres siglos respecto de los pa\u00edses m\u00e1s adelantados del Occidente.<\/p>\n
Por lo dem\u00e1s, el r\u00e9gimen econ\u00f3mico era mixto, privado y comunal, tanto en la propiedad como en el trabajo, tanto en la agricultura como en la ganader\u00eda. Muchos europeos y criollos ve\u00edan mal este excesivo comunismo establecido por los jesuitas, y a veces \u00e9stos pretendieron modificarlo en algo, como en la posesi\u00f3n de ganado, pero sin \u00e9xito. El padre Jos\u00e9 Cardiel, escribe: \u00abHemos hecho en todos tiempos muchas pruebas para ver si les podemos hacer tener y guardar algo de ganado mayor y menor y alguna cabalgadura, y no lo hemos podido conseguir\u00bb.<\/p>\n
El autor de esta obra es el sacerdote espa\u00f1ol Jos\u00e9 Ma. Iraburu, a quien expresamos nuestra gratitud. Aqu\u00ed la obra se publica \u00edntegra, por entregas. Lo ya publicado puede consultarse<\/em> aqu\u00ed<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Urbanismo de las reducciones El orden de las diversas reducciones era pr\u00e1cticamente id\u00e9ntico en todas el mismo, tambi\u00e9n en lo que se refiere al urbanismo. La iglesia, el coraz\u00f3n del poblado, con media docena de campanas al menos, sol\u00eda ser de piedra, al menos la parte inferior, y sumamente grandiosa, como puede comprobarse hoy al … <\/p>\n