{"id":80384,"date":"2020-06-02T01:36:31","date_gmt":"2020-06-02T06:36:31","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=80384"},"modified":"2020-06-01T11:57:24","modified_gmt":"2020-06-01T16:57:24","slug":"teologia-de-la-liberacion-y-teologia-del-pueblo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2020\/06\/02\/teologia-de-la-liberacion-y-teologia-del-pueblo\/","title":{"rendered":"Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n y Teolog\u00eda del Pueblo"},"content":{"rendered":"

Fray Nelson, \u00bfCu\u00e1l es postura actual de la Iglesia con respecto a la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, o la teolog\u00eda del pueblo? –P.G.<\/em><\/p>\n

* * *<\/p>\n

Hace ya bastantes a\u00f1os la Santa Sede public\u00f3 un par de documentos que no han sido negados posteriormente, y que en ese sentido siguen siendo la directriz fundamental de la Iglesia actual. Se trata de “Libertatis Nuntius<\/a>” (LN), del 6 de Agosto de 1984, y luego, “Libertatis Conscientia<\/a>” (LC), del 22 de Marzo de 1986.<\/p>\n

En esencia, esos documentos afirman tres principios, que siguen siendo v\u00e1lidos:<\/p>\n

1. Hay un modo correcto de entender la opci\u00f3n preferencial por los pobres<\/strong>. Est\u00e1 bien expresado en el n\u00famero 68 de LC: “La miseria humana atrae la compasi\u00f3n de Cristo Salvador, que la ha querido cargar sobre s\u00ed e identificarse con los \u00abm\u00e1s peque\u00f1os de sus hermanos\u00bb (cf. Mt 25, 40. 45). Tambi\u00e9n por ello, los oprimidos por la miseria son objeto de un amor de preferencia por parte de la Iglesia que, desde los or\u00edgenes, y a pesar de los fallos de muchos de sus miembros, no ha cesado de trabajar para aliviarlos, defenderlos y liberarlos. Lo ha hecho mediante innumerables obras de beneficencia que siempre y en todo lugar contin\u00faan siendo indispensables. Adem\u00e1s, mediante su doctrina social, cuya aplicaci\u00f3n urge, la Iglesia ha tratado de promover cambios estructurales en la sociedad con el fin de lograr condiciones de vida dignas de la persona humana.”<\/p>\n

2. Cualquier presentaci\u00f3n de la realidad social que se centre \u00fanica o unilateralmente en lo econ\u00f3mico (o en lo puramente humano) desfigura el servicio propio de la Iglesia<\/strong>. En esa l\u00ednea leemos en LN, VII-13: “La primera condici\u00f3n de un an\u00e1lisis es la total docilidad respecto a la realidad que se describe. Por esto una conciencia cr\u00edtica debe acompa\u00f1ar el uso de las hip\u00f3tesis de trabajo que se adoptan. Es necesario saber que \u00e9stas corresponden a un punto de vista particular, lo cual tiene como consecuencia inevitable subrayar unilateralmente algunos aspectos de la realidad, dejando los otros en la sombra. Esta limitaci\u00f3n, que fluye de la naturaleza de las ciencias sociales, es ignorada por quienes, a manera de hip\u00f3tesis reconocidas como tales, recurren a una concepci\u00f3n totalizante como es el pensamiento de Marx.”<\/p>\n

3. Existe, y es nuestro deber, la tarea de buscar una “aut\u00e9ntica liberaci\u00f3n.”<\/strong> Dice LC, n. 99: “El cristiano est\u00e1 llamado a actuar seg\u00fan la verdad y a trabajar as\u00ed en la instauraci\u00f3n de esta \u00abcivilizaci\u00f3n del amor\u00bb, de la que habl\u00f3 Pablo VI. El presente documento, sin pretender ser completo, ha indicado algunas de las direcciones en las que es urgente llevar a cabo reformas en profundidad. La tarea prioritaria, que condiciona el logro de todas las dem\u00e1s, es de orden educativo. El amor que gu\u00eda el compromiso debe, ya desde ahora, generar nuevas solidaridades. Todos los hombres de buena voluntad est\u00e1n convocados a estas tareas, que se imponen de una manera apremiante a la conciencia cristiana. La verdad del misterio de salvaci\u00f3n act\u00faa en el hoy de la historia para conducirla a la humanidad rescatada hacia la perfecci\u00f3n del Reino, que da su verdadero sentido a los necesarios esfuerzos de liberaci\u00f3n de orden econ\u00f3mico, social y pol\u00edtico, impidi\u00e9ndoles caer en nuevas servidumbres.”<\/p>\n

Aunque la llamada “Teolog\u00eda del Pueblo” tiene un \u00e9nfasis menor en los aspectos unilateralmente econ\u00f3micos, estas observaciones valen tambi\u00e9n para quienes han escrito al respecto, sobre todo por la necesidad de pensar en lo que San Pablo VI llamaba la salvaci\u00f3n de todo el hombre y de todos los hombres.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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