En Potos\u00ed, Villa Imperial y \u00abpozo del infierno\u00bb<\/p>\n
Largas jornadas hizo fray Vicente, descansando con sus hermanos dominicos en Jauja, Huamanga -hoy Huancavelica- y Cuzco, caminando luego por aquellas tierras alt\u00edsimas, hacia Copacabana, una doctrina de la Orden junto al lago Titicaca, y Chuquiabo, donde en 1601 se fund\u00f3 el convento de La Paz, y siguiendo despu\u00e9s hacia el convento de San Felipe de Oruro, para llegar finalmente al de Potos\u00ed.<\/p>\n
Desde Cartagena de Indias hab\u00eda hecho un camino de 1.200 leguas, es decir, unos 7.000 kil\u00f3metros, mucho m\u00e1s largo que aquel otro viaje en el que acompa\u00f1amos a San Francisco Solano desde Paita hasta el Tucum\u00e1n. Por fin el padre Bernedo ha llegado al lugar que la Providencia divina le ha se\u00f1alado, para que en dieciocho a\u00f1os (1601-1619) se gane el nombre de Ap\u00f3stol de Charcas.<\/p>\n
Potos\u00ed, a m\u00e1s de 4.000 metros de altura, fundada en 1545 al pie del Cerro Rico, o como le dec\u00edan los indios Coolque Huaccac -cerro que da plata-, era ya por entonces una ciudad muy importante, llena de actividad minera y comercial, organizada especialmente a ra\u00edz de la visita del virrey Francisco de Toledo, en 1572, y de las c\u00e9lebres Ordenanzas de Minas por \u00e9l dispuestas. En torno a la Plaza Mayor, hizo erigir Toledo la Iglesia Matriz, las Cajas Reales y la Casa de Moneda.<\/p>\n
Contaba la Villa Imperial con conventos de franciscanos, dominicos, agustinos, jesu\u00edtas y mercedarios, situados en las manzanas pr\u00f3ximas a la Plaza Mayor. Hab\u00eda varias parroquias \u00abde espa\u00f1oles\u00bb, trece para los indios que se agrupaban en poblaciones junto a la ciudad, y una \u00abpara esclavos\u00bb, es decir, para los negros. Entre la rancher\u00eda de los indios y el Cerro se hallaba la tarja, casa en la que se pagaba a los mineros su trabajo semanal. En las minas los indios, obligados al trabajo por un tiempo cada a\u00f1o, seg\u00fan el servicio de mita o repartimiento, o bien contratados por libre voluntad -los llamados mingados-, laboraban bajo la autoridad del Corregidor, del alcalde de minas, de tres veedores y de ocho alguaciles o huratacamayos.<\/p>\n
Por esos a\u00f1os en Potos\u00ed, a los treinta a\u00f1os de la fundaci\u00f3n de la ciudad, las condiciones laborales de las minas eran todav\u00eda p\u00e9simas. Y tambi\u00e9n aqu\u00ed se alzaron en seguida voces de misioneros y de funcionarios reales en defensa de los indios.<\/p>\n
En 1575 tanto el arzobispo de Lima, fray Jer\u00f3nimo de Loaysa, como el Cabildo de la misma ciudad elevan memoriales sobre la situaci\u00f3n del trabajo en las minas (Olmedo Jim\u00e9nez, M., 276-278). Unos a\u00f1os despu\u00e9s, en 1586, Fray Rodrigo de Loaisa escribe otro memorial en el que describe as\u00ed el trabajo minero de los indios, concretamente el que realizaban en Potos\u00ed: \u00abLos indios que van a trabajar a estas minas entran en estos pozos infernales por unas sogas de cuero, como escalas, y todo el lunes se les va en esto, y meten algunas talegas de ma\u00edz tostado para su sustento, y entrados dentro, est\u00e1n toda la semana all\u00ed dentro sin salir, trabajando con candelas de sebo; el s\u00e1bado salen de su mina y sacan lo que han trabajado\u00bb. Cuando a estos pobres indios se les predica del infierno, \u00abresponden que no quieren ir al cielo si van all\u00e1 espa\u00f1oles, que mejor los tratar\u00e1n los demonios en el infierno… y a\u00fan muchos m\u00e1s atrevidos me han dicho a m\u00ed que no quieren creer en Dios tan cruel como el que sufre a los cristianos\u00bb.<\/p>\n
El mismo virrey Velasco, en carta de 1597 al rey Felipe II, le pide que intervenga para reducir estos abusos, y denuncia que los indios vecinos de Potos\u00ed son tra\u00eddos a las minas \u00abdonde los tienen 2, 4, 6 meses y un a\u00f1o, en que con la ausencia de su tierra, trabajo insufrible y malos tratamientos, muchos se mueren, o se huyen, o no vuelven a sus reducciones, dejando perdidas casa, mujer e hijuelos, por el temor de volver, cuando les cupiere por turno [la llamada mita], a los mismos trabajos y aflicciones y por los malos tratamientos y agravios que les hacen los Corregidores y Doctrinantes con sus tratos y granjer\u00edas\u00bb. N\u00f3tese que alude tambi\u00e9n a los abusos de los sacerdotes encargados de las Doctrinas. En efecto, poco antes ha se\u00f1alado \u00abla poca caridad con que algunos ministros de doctrina, particularmente cl\u00e9rigos, acuden a los que est\u00e1n obligados\u00bb. Los culpables de todas estas miserias ten\u00edan todav\u00eda \u00e1nimo a veces para defenderse con piadosas alegaciones, como las escritas por Nicol\u00e1s Mat\u00edas del Campo, encomendero de Lima, en 1603, en su Memorial Apolog\u00e9tico, Hist\u00f3rico, Jur\u00eddico y Pol\u00edtico en respuesta de otro, que public\u00f3 en Potos\u00ed la com\u00fan necesidad, y causa p\u00fablica, para el beneficio de sus minas. En este engendro \u00abmaquiav\u00e9lico\u00bb, como bien lo califica hoy el padre Farrely, el sutil encomendero se atreve a alegar que \u00abni la deformidad de la obra se considera, cuando se halla sana, santa y recta la intenci\u00f3n del operante\u00bb. Sic.<\/p>\n
El autor de esta obra es el sacerdote espa\u00f1ol Jos\u00e9 Ma. Iraburu, a quien expresamos nuestra gratitud. Aqu\u00ed la obra se publica \u00edntegra, por entregas. Lo ya publicado puede consultarse<\/em> aqu\u00ed<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En Potos\u00ed, Villa Imperial y \u00abpozo del infierno\u00bb Largas jornadas hizo fray Vicente, descansando con sus hermanos dominicos en Jauja, Huamanga -hoy Huancavelica- y Cuzco, caminando luego por aquellas tierras alt\u00edsimas, hacia Copacabana, una doctrina de la Orden junto al lago Titicaca, y Chuquiabo, donde en 1601 se fund\u00f3 el convento de La Paz, y … <\/p>\n