Un mundo primitivo<\/p>\n
Desnudos en general, n\u00f3madas o agrupados en poblados de barro y paja, sujetos a terribles miedos supersticiosos, con inclinaci\u00f3n a la pereza y a la imprevisi\u00f3n, a la violencia y al desorden, las poblaciones del Plata ofrec\u00edan unos rasgos socialmente primitivos y psicol\u00f3gicamente infantiles.<\/p>\n
\u00abViven los eyiguayegis muy contentos en su innata pereza -refiere S\u00e1nchez Labrador-… Causa admiraci\u00f3n verlos esclavos de la inacci\u00f3n\u00bb. Sin embargo, despiertan de su letargo ante la aparici\u00f3n de lo nuevo: \u00abLa curiosidad de estos indios es extremada. Todo lo miran y todo lo preguntan\u00bb. Cuando algo les causa admiraci\u00f3n, \u00abprorrumpen los hombres en esta expresi\u00f3n au\u00fa, y al mismo tiempo que se ponen la mano extendida en la boca, danse golpecitos como los ni\u00f1os cuando se alegran… El prisma les sacaba de tino, cuando ve\u00edan te\u00f1idos de variedad de colores los \u00e1rboles y los objetos\u00bb.<\/p>\n
Y m\u00e1s a\u00fan la piedra im\u00e1n. No llegaba indio de fuera que \u00abluego no nos viniese a pedir que le ense\u00f1\u00e1semos la piedra que viv\u00eda y com\u00eda hierro. Era preciso darles gusto\u00bb. Fanfarrones como ni\u00f1os, \u00abcuando nos hablaban, todos eran capitanes, descendientes de tales, y de una alcurnia la m\u00e1s sobresaliente\u00bb. Ingratos, tambi\u00e9n en esto como los ni\u00f1os: \u00abCreen que todo favor les es debido. Despedirles sin satisfacer sus antojos pueriles es motivo para que todo se eche en olvido y para que su ingrata condici\u00f3n se desfogue en este mote: acami aquilegi: t\u00fa eres mezquino y nada liberal. Cada d\u00eda se nos ofrecen casos en este asunto\u00bb (+Tentaciones 83-84).<\/p>\n
Antropofagia<\/p>\n
En 1540, Alvar N\u00fa\u00f1ez Cabeza de Vaca es nombrado Gobernador del R\u00edo de la Plata, y en sus Comentarios da muchas referencias de aquella regi\u00f3n: \u00abEsta generaci\u00f3n de los guaran\u00edes es una gente que come carne humana de otras generaciones [pueblos] que tienen por enemigos, cuando tienen guerra unos con otros; y si los cautivan en las guerras, tr\u00e1enlos a sus pueblos, y con ellos hacen grandes placeres y regocijos, bailando y cantando; lo cual dura hasta que el cautivo est\u00e1 gordo, porque luego que lo cautivan lo ponen a engordar y le dan todo cuanto quiere comer, y a sus mismas mujeres e hijas para que haya con ellas sus placeres, y de engordallo no toma ninguno el cargo y cuidado, sino las propias mujeres de los indios, las m\u00e1s principales de ellas; las cuales lo acuestan consigo y lo componen de muchas maneras, como es su costumbre, y le ponen mucha plumer\u00eda y cuentas blancas que hacen los indios de hueso y de piedra blanca, que son entre ellos muy estimadas\u00bb.<\/p>\n
\u00abY en estando gordo, son los placeres, bailes y cantos muy mayores, y juntos los indios, componen y aderezan tres muchachos de edad de seis a\u00f1os hasta siete, y danles en las manos unas hachetas de cobre, y un indio, el que es tenido por m\u00e1s valiente entre ellos, toma una espada de palo en las manos, que la llaman los indios macana; y s\u00e1canlo [al cautivo] en una plaza, y all\u00ed le hacen bailar una hora, y desque ha bailado, llega [el de la macana] y le da en los lomos con ambas manos un golpe, y otro en las espinillas para derribarle, y acontece, de seis golpes que le dan en la cabeza, no poderlo derribar, y es cosa muy de maravillar el gran testor [grosor] que tienen en la cabeza, porque la espada de palo con que les dan es de un palo muy recio y pesado, negro, y con ambas manos un hombre de fuerza basta a derribar un toro de un golpe, y al tal cautivo no lo derriban sino de muchos, y en fin al cabo, lo derriban, y luego los ni\u00f1os llegan con sus hachetas, y primero el mayor de ellos o el hijo del principal y danle con ellas en la cabeza tantos golpes, hasta que le hacen saltar la sangre, y est\u00e1ndoles dando, los indios les dicen a voces que sean valientes y se ensa\u00f1en, y tengan \u00e1nimo para matar a sus enemigos y para andar en las guerras, y que se acuerden que aqu\u00e9l ha muerto de los suyos, que se venguen de \u00e9l; y luego como es muerto, el que la da el primer golpe toma el nombre del muerto y de all\u00ed adelante se nombra del nombre del que as\u00ed mataron, en se\u00f1al que es valiente, y luego las viejas lo despedazan y cuecen en sus ollas y reparten entre s\u00ed, y lo comen, y ti\u00e9nenlo por cosa muy buena comer de \u00e9l, y de all\u00ed adelante tornar a sus bailes y placeres, los cuales duran por otros muchos d\u00edas, diciendo que ya es muerto por sus manos su enemigo, que mat\u00f3 a sus parientes, que ahora descansar\u00e1n y tomar\u00e1n por ello placer\u00bb (Comentarios cp.16; el padre Ruiz de Montoya cuenta lo mismo un siglo despu\u00e9s, Tentaci\u00f3n… 71).<\/p>\n
Diego de Oca\u00f1a, monje espa\u00f1ol de Guadalupe, que a fines del XVI anduvo por tierras del Plata, conoci\u00f3 a los indios guaran\u00edes o chiriguanes, que \u00abtienen a todos los dem\u00e1s indios por esclavos, y \u00e9stos son de m\u00e1s raz\u00f3n y m\u00e1s belicosos\u00bb (A trav\u00e9s 24). \u00abSon unos indios de guerra, los cuales la traen con otros indios que est\u00e1n en los Llanos. Y de todos cuantos cogen de los otros se sirven de ellos [como esclavos] y se comen muchos de ellos. Son indios fuertes y casi tan valientes como los de Chile\u00bb.<\/p>\n
A veces salen de paz a tratar con los espa\u00f1oles, y entonces \u00absuelen traer de los indios que ellos tienen para comer o para su servicio; y los dan a trueco de algunos vestidos y de platos de plata, los cuales [indios esclavos] los espa\u00f1oles compran para servirse ellos en sus sementeras. Y esto es l\u00edcito porque si no se los compran, se los comen\u00bb (cp.29). La esclavitud justificada por la antropofagia.<\/p>\n
El mismo Oca\u00f1a habla tambi\u00e9n de \u00abotra naci\u00f3n que se llama calchaqu\u00edes. Son muy valientes. Estos comen carne humana todas las veces que la alcanzan y son muy caribes. Y los muertos no los entierran, sino se los comen; y no solamente los que matan en la guerra, sino sus mismos hijos cuando mueren, diciendo que lo que ellos parieron no se tienen de enterrar sino que ha de volver a sus vientres\u00bb (cp.24).<\/p>\n
El autor de esta obra es el sacerdote espa\u00f1ol Jos\u00e9 Ma. Iraburu, a quien expresamos nuestra gratitud. Aqu\u00ed la obra se publica \u00edntegra, por entregas. Lo ya publicado puede consultarse<\/em> aqu\u00ed<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un mundo primitivo Desnudos en general, n\u00f3madas o agrupados en poblados de barro y paja, sujetos a terribles miedos supersticiosos, con inclinaci\u00f3n a la pereza y a la imprevisi\u00f3n, a la violencia y al desorden, las poblaciones del Plata ofrec\u00edan unos rasgos socialmente primitivos y psicol\u00f3gicamente infantiles. \u00abViven los eyiguayegis muy contentos en su innata … <\/p>\n