{"id":74952,"date":"2019-10-23T14:59:42","date_gmt":"2019-10-23T19:59:42","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=74952"},"modified":"2019-10-23T14:59:42","modified_gmt":"2019-10-23T19:59:42","slug":"alimento-20191025","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2019\/10\/23\/alimento-20191025\/","title":{"rendered":"ALIMENTO 20191025"},"content":{"rendered":"
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Alimento del Alma<\/strong><\/span>
\nViernes 25 de octubre de 2019<\/span><\/strong><\/span>
\nConvento de Santo Domingo, Bogot\u00e1, COLOMBIA.
\nTel. +57 (1) 249-3385<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n

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No. 10113<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Cada d\u00eda tiene su gracia…<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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A\u00fan m\u00e1s contenido,
\nen FRAYNELSON.COM y FRAYNELSON.NET:<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Inicio<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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AMIGOS EN LA FE<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Calendario<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Imprenta (PDF)<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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C\u00f3mo ayudar<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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\u00a1 PONTE AL D\u00cdA !
\nEstas son nuestras series:<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Biblioteca Pontificia<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Las Palabras del Angel<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Conoce a tu Dios (P. Jaime Forero, q.e.p.d)<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Ejercicios para el Perd\u00f3n (P. Jaime Forero, q.e.p.d)<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Preguntas & Respuestas<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Videos publicados en el Bolet\u00edn<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Cantos publicados en el Bolet\u00edn<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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C\u00f3mo ayudar<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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* Para el VIERNES: Hechos de los Ap\u00f3stoles de Am\u00e9rica *<\/em><\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n\n\n\n\n\n\n
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Caridad de San Pedro Claver para con los enfermos y muertos<\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Enfermos y muertos<\/span><\/p>\n

El padre Antonio Aristr\u00e1in, historiador, dice: \u00abNo sabemos si en la historia de la Iglesia se hallan prodigios de caridad corporal como los que se cuentan de este santo var\u00f3n\u00bb. Cuando el padre Claver, tras diez horas de trabajo dur\u00edsimo, despu\u00e9s de haber agotado a varios int\u00e9rpretes, regresaba extenuado a la porter\u00eda, encontraba en ella a veces una nueva solicitaci\u00f3n urgente, a la que siempre se mostraba dispuesto: \u00abPrecisamente lleg\u00e1is en buena hora, tengo un rato perfectamente desocupado\u00bb. Y all\u00e1 se iba, vacilante, envuelto en su manteo ra\u00eddo, sacando fuerzas s\u00f3lo de Cristo.<\/p>\n

El manteo del padre Claver lleg\u00f3 a ser famoso, y de \u00e9l se habla en el proceso m\u00e1s de trescientas veces. Con \u00e9l envolv\u00eda a los enfermos mientras les arreglaba el catre, con \u00e9l cubr\u00eda a las negras cuando las confesaba, con \u00e9l secaba el sudor de los enfermos… Cuenta un int\u00e9rprete que hubo d\u00eda en que fue necesario lavarlo siete veces. Aquel manteo, de color ya indefinido, que \u00e9l vest\u00eda sin repugnancia alguna, envolviendo y cubriendo a los miserables, no era sino un signo gr\u00e1fico de su amor sin medida.<\/p>\n

Todo lo que San Pedro Claver pretend\u00eda era, precisamente, esto: manifestar y comunicar el amor de Cristo a los hombres. Para eso serv\u00eda y limpiaba a los enfermos, los abrazaba y los llevaba en sus brazos. Para eso, barr\u00eda las salas escoba en mano, hac\u00eda las camas, serv\u00eda de comer, fregaba los platos, abrazaba a los apestados, y llegaba a besar -muchas veces lo hizo- las llegas de los leprosos. Sus colaboradores, a veces, se le echaban atr\u00e1s, vencidos por la repugnancia, y el padre trataba de retenerles. A una int\u00e9rprete biafara que en una ocasi\u00f3n se le echaba atr\u00e1s, le dijo: \u00abMagdalena, Magdalena, no se vaya, que \u00e9stos son nuestros pr\u00f3jimos redimidos con la sangre de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u00bb.<\/p>\n

El lugar preferido de Claver, donde ten\u00eda su querencia, era el hospital de San L\u00e1zaro, que acog\u00eda unos 70 leprosos. Para \u00e9stos guardaba los obsequios mejores que le hac\u00edan. A uno, especialmente repugnante, a quien nadie se le acercaba, le pon\u00eda sobre sus rodillas para confesarle. Con estos enfermos extremaba la expresi\u00f3n f\u00edsica de su cari\u00f1o, y cuando trataba con ellos, los abrazaba siempre uno a uno. Eran los momentos en que su rostro, habitualmente triste, brillaba de alegr\u00eda. Pocos d\u00edas antes de morir, estando impedido de pies y manos, all\u00e1 quiso ir, a San L\u00e1zaro, a despedirse de sus leprosos.<\/p>\n

A los negros difuntos les consegu\u00eda mortaja y ataud, cirios y un entierro religioso digno, cosa que conmov\u00eda especialmente a los esclavos, que se ve\u00edan tan abandonados. \u00abUna pobre esclava llamada Magdalena, de la casta Brau, muri\u00f3 en tal pobreza que no ten\u00eda ni ata\u00fad ni pa\u00f1o de difunto. Acudi\u00f3 Claver, recit\u00f3 los responsos, extendi\u00f3 su manteo, tomo el cad\u00e1ver y lo puso sobre \u00e9l, asistiendo con una vela en la mano hasta el final de la ceremonia\u00bb.<\/p>\n

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El autor de esta obra es el sacerdote espa\u00f1ol Jos\u00e9 Ma. Iraburu, a quien expresamos nuestra gratitud. Aqu\u00ed la obra se publica \u00edntegra, por entregas. Lo ya publicado puede consultarse<\/em> aqu\u00ed<\/a>.<\/p>\n

Fr. Nelson M.
\n[\u00bfQuieres leer la Biblia en 365 d\u00edas?<\/a>]<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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La Foto de Hoy<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Santo del D\u00eda<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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San Frutos, Santa Engracia y San Valent\u00edn<\/b>.- <\/span><\/p>\n

M\u00e1rtires (642-715)<\/span><\/p>\n

Los cuerpos de San Frutos, Santa Engracia y San Valent\u00edn, venerados por los cristianos segovianos, se conservaron en la ermita de San Frutos cerca de la actual Sep\u00falveda desde comienzos del siglo VIII hasta el siglo XI.<\/p>\n

El rey Alfonso VI concedi\u00f3 esta ermita al Monasterio de San Sebasti\u00e1n de Silos, ?hoy, Santo Domingo de Silos-, para que la cuidasen y no decayese la creciente devoci\u00f3n del pueblo.<\/p>\n

Se hizo escritura en el 1076. Los monjes recompusieron la ermita y la habilitaron para poder vivir en ella. Terminadas las obras en el a\u00f1o 1100, fue consagrada por D. Bernardo, el primer Arzobispo de Toledo.<\/p>\n

Est\u00e1 construida sobre roca escarpada, como cortada a pico a orillas del r\u00edo Durat\u00f3n, afluente del Duero. En ese nuevo lugar se depositaron las reliquias de los tres Santos.<\/p>\n

Restaurada Segovia y restituida a su dignidad episcopal, se pasaron a su Catedral la mitad de las reliquias desde el Monasterio de Silos, con autorizaci\u00f3n y mandato del Arzobispo de Toledo, en el a\u00f1o 1125.<\/p>\n

Tan celosamente se guardaron, que se perdi\u00f3 el sitio donde fueron depositadas, hasta que se encontraron milagrosamente en tiempos del celoso Obispo D. Juan Arias de \u00c1vila.<\/p>\n

En el a\u00f1o 1558 se guardaron finalmente en la nueva Catedral. All\u00ed, en el trascoro, reposan los restos del Patrono de la Ciudad, teniendo por fondo el retablo que traz\u00f3 Ventura Rodr\u00edguez para el Palacio de Riofr\u00edo y que Carlos III don\u00f3 para la Catedral Segoviana.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n fue el hombre que desde catorce siglos atr\u00e1s ha sido polo de atracci\u00f3n de tantas generaciones de segovianos?<\/p>\n

Naci\u00f3 Frutos en el a\u00f1o 642, en el seno de una familia rica, que tuvo otros dos hijos con los nombres de Valent\u00edn y Engracia. Debi\u00f3 ser una familia de profundas convicciones cristianas, que con la misma vida supieron inculcar a sus hijos.<\/p>\n

Sin que se conozca la causa, murieron los dos. Los tres j\u00f3venes se convirtieron entonces en herederos de unos bienes, y comenzaron a percibir en la pr\u00e1ctica la dureza que supone el ser fieles a los principios.<\/p>\n

Parece ser, que tanto tedio provocaron en ellos los vicios, maldades, desenfrenos, asechanzas y envidias de su entorno humano, que Frutos les propuso un cambio radical de vida.<\/p>\n

Los tres, con la misma libertad y libre determinaci\u00f3n, decidieron vender sus bienes para darlos a los pobres. Dejaron la ciudad del acueducto romano, empezando una vida de soledad, oraci\u00f3n y penitencia por los pecados de los hombres.<\/p>\n

A la orilla del r\u00edo Durat\u00f3n les pareci\u00f3 encontrar el lugar adecuado a sus prop\u00f3sitos. Hicieron tres ermitas separadas, para lograr la deseada soledad y dedicar el tiempo de su vida de modo definitivo al trato con Dios.<\/p>\n

A partir de aqu\u00ed se tiene noticias de Frutos cuando el estallido de la invasi\u00f3n musulmana y su r\u00e1pida dominaci\u00f3n del reino visigodo.<\/p>\n

Frutos, en su deseo de servir a Dios, intervino de alguna manera. Con vivo deseo de martirio en procurar la conversi\u00f3n de algunos mahometanos que se aproximaron a su entorno, defendi\u00f3 a grupos de cristianos que hu\u00edan de los guerreros invasores. Dio \u00e1nimos, sec\u00f3 l\u00e1grimas y alent\u00f3 los esp\u00edritus de quienes se desplazaban al norte.<\/p>\n

Fue protagonista de algunos sucesos sobrenaturales y muri\u00f3 en la paz del Se\u00f1or con el halo de Santo, en el a\u00f1o 715.<\/p>\n

La misma historia refiere que sus hermanos Valent\u00edn y Engracia, fueron algunos de los m\u00e1rtires decapitados por los sarracenos, siendo sus cuerpos colocados con el del Santo.<\/p>\n

Lo que se sabe hoy del entorno en que vivieron y murieron estos Santos, facilita cubrir las lagunas o los interrogantes que pueden presentarse.<\/p>\n

La invasi\u00f3n musulmana, su r\u00e1pido avance por el reino hispano-visigodo y el martirio de cristianos, tuvieron su g\u00e9nesis.<\/p>\n

La unidad del reino tan lograda por la conversi\u00f3n del arrianismo a la fe cat\u00f3lica de Recaredo en el 589, presentaba en ese momento una falsa cohesi\u00f3n por su fragilidad.<\/p>\n

Los clanes de nobles, civiles y eclesi\u00e1sticos con intereses pol\u00edticos y econ\u00f3micos contrapuestos, trataron de controlar cada uno, alternativamente, el trono de Toledo y fueron una fuente continua de conflictos.<\/p>\n

La nobleza, que en un principio recibi\u00f3 unos territorios para ejercer en ellos funciones administrativas, fiscales y militares, al hacerse hereditarias, quedaron pr\u00e1cticamente privatizadas.<\/p>\n

Esto ocasion\u00f3 un detrimento progresivo de las funciones p\u00fablicas caracter\u00edsticas de un estado centralizado, llevando a la fragmentaci\u00f3n del poder del monarca.<\/p>\n

La clase arist\u00f3crata asent\u00f3 la diferencia social con el pueblo cada vez m\u00e1s pobre, indefenso, desorientado, abandonado y hastiado del lujo de sus se\u00f1ores.<\/p>\n

Hay que a\u00f1adir desastres naturales que asolaron el pa\u00eds, especialmente desde el reinado de Kindasvinto (642-653), como epidemias que diezmaban a la poblaci\u00f3n, plagas de langostas, sequ\u00eda, pestes y despoblamiento.<\/p>\n

El vicio, la amoralidad y desenfreno reinaban en la sociedad al amparo de lo que suced\u00eda en las casas de la nobleza. A la muerte de Witiza, los partidarios de Akhila, su hijo primog\u00e9nito, no consiguieron ponerlo en el trono ocupado por D. Rodrigo, duque de la B\u00e9tica, y pidieron ayuda a los bereberes.<\/p>\n

El desastre de Guadalete del 711, hizo que lo que fue una simple ayuda de los moros capitaneados por Tariq, se convirtiera en toda una invasi\u00f3n y conquista posterior, que colm\u00f3 los planes estrat\u00e9gicos del Islam por la decrepitud que se hab\u00eda ido gestando en el interior del reino visigodo.<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Cumplea\u00f1os<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Francisco Javier Lea\u00f1o S.<\/b>.- Bogot\u00e1, Colombia<\/span><\/p>\n

Mercedes Villar<\/b>.- Bogota, Colombia<\/span><\/p>\n

Edith Calderon<\/b>.- Neiva, Colombia<\/span><\/p>\n

Adriana Constanza Rivera<\/b>.- Bogot\u00e1, Colombia – Dios y la Virgen Sant\u00edsima la bendigan siempre. Ruby.<\/span><\/p>\n

[A\u00f1ade otro cumplea\u00f1os<\/a>]<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Bautismos<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Aniversario de Ordenaci\u00f3n Sacerdotal<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Aniversario de Matrimonio<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Grupos, Comunidades, Congregaciones…<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Comunidad Cristiana Hijos de Dios<\/b>.- Matagalpa, Nicaragua – 21 aniversario <\/span><\/p>\n

[A\u00f1ade otro aniversario de un grupo<\/a>]<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Evangelizaci\u00f3n Viva para hoy y los pr\u00f3ximos d\u00edas<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Otras fechas importantes para ti<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Fallecieron en un d\u00eda como hoy…<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Enlace recomendado para este d\u00eda<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Un poco de Humor…<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Camarero, una raci\u00f3n de setas por favor.
\n– Ser\u00e1n 15 euros , por favor.
\n– Pero… \u00bfme la va a cobrar antes de comerlas?
\n– Es que con las setas… nunca se sabe!<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Palabra de Dios
\npara alimentar tu d\u00eda<\/h2>\n

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Tiempo Ordinario, A\u00f1o Impar,
\nSemana No. 29, Viernes<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Lecturas de la S. Biblia<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Temas de las lecturas: <\/b>\u00bfQui\u00e9n me librar\u00e1 de este cuerpo presa de la muerte? * Instr\u00fayeme, Se\u00f1or, en tus leyes. * Si sab\u00e9is interpretar el aspecto de la tierra y del cielo, \u00bfc\u00f3mo no sab\u00e9is interpretar el tiempo presente?<\/span><\/p>\n

Textos para este d\u00eda: <\/b><\/span><\/p>\n

Romanos 7,18-25a<\/b>: <\/span><\/p>\n

Hermanos: S\u00e9 muy bien que no es bueno eso que habita en m\u00ed, es decir, en mi carne; porque el querer lo bueno lo tengo a mano, pero el hacerlo, no. El bien que quiero hacer no lo hago; el mal que no quiero hacer, eso es lo que hago. Entonces, si hago precisamente lo que no quiero, se\u00f1al que no soy yo el que act\u00faa, sino el pecado que habita en m\u00ed. Cuando quiero hacer lo bueno, me encuentro inevitablemente con lo malo en las manos. En mi interior me complazco en la ley de Dios, pero percibo en mi cuerpo un principio diferente que guerrea contra la ley que aprueba mi raz\u00f3n, y me hace prisionero de la ley del pecado que est\u00e1 en mi cuerpo. En resumen: yo, de por m\u00ed, por un lado, con mi raz\u00f3n, estoy sujeto a la ley de Dios; por otro, con mi carne, a la ley del pecado. \u00a1Desgraciado de m\u00ed! \u00bfQui\u00e9n me librar\u00e1 de este cuerpo presa de la muerte? Dios, por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, y le doy gracias.<\/span><\/p>\n

Salmo 118<\/b>: <\/span><\/p>\n

Ens\u00e9\u00f1ame a gustar y a comprender, \/ porque me f\u00edo de tus mandatos. R. <\/span><\/p>\n

T\u00fa eres bueno y haces el bien; \/ instr\u00fayeme en tus leyes. R. <\/span><\/p>\n

Que tu bondad me consuele, \/ seg\u00fan la promesa hecha a tu siervo. R. <\/span><\/p>\n

Cuando me alcance tu compasi\u00f3n, vivir\u00e9, \/ y mis delicias ser\u00e1n tu voluntad. R. <\/span><\/p>\n

Jam\u00e1s olvidar\u00e9 tus decretos, \/ pues con ellos me diste vida. R. <\/span><\/p>\n

Soy tuyo, s\u00e1lvame, \/ que yo consulto tus leyes. R. <\/span><\/p>\n

Lucas 12,54-59<\/b>: <\/span><\/p>\n

En aquel tiempo, dec\u00eda Jes\u00fas a la gente: “Cuando veis subir una nube por el poniente, dec\u00eds en seguida: “Chaparr\u00f3n tenemos”, y as\u00ed sucede. Cuando sopla el sur dec\u00eds: “Va a hacer bochorno”, y lo hace. Hip\u00f3critas: si sab\u00e9is interpretar el aspecto de la tierra y del cielo, \u00bfc\u00f3mo no sab\u00e9is interpretar el tiempo presente? \u00bfC\u00f3mo no sab\u00e9is juzgar vosotros mismos lo que se debe hacer? <\/span><\/p>\n

Cuando te diriges al tribunal con el que te pone pleito, haz lo posible por llegar a un acuerdo con \u00e9l, mientras vais de camino; no sea que te arrastre ante el juez, y el juez te entregue al guardia, y el guardia te meta en la c\u00e1rcel. Te digo que no saldr\u00e1s de all\u00ed hasta que no pagues el \u00faltimo c\u00e9ntimo.”<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Homil\u00edas para escuchar<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Versi\u00f3n<\/h4>\n<\/th>\n

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Fecha<\/h4>\n<\/th>\n

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Escuchar<\/h4>\n<\/th>\n

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M\u00e1s…<\/h4>\n<\/th>\n<\/tr>\n

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1<\/p>\n<\/td>\n

1997\/10\/24<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nJes\u00fas nos invita a ver los signos de los tiempos.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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2<\/p>\n<\/td>\n

1999\/10\/24<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nCristo es el que desenmascara mis mentiras y me lleva a la verdad de mi propio ser.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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3<\/p>\n<\/td>\n

2011\/10\/21<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nBreve catequesis sobre los signos de los tiempos.<\/i><\/span>
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\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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4<\/p>\n<\/td>\n

2013\/10\/25<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nTodo el drama interior del ser humano puede reducirse al conflicto entre lo que uno debe y lo que uno quiere.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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5<\/p>\n<\/td>\n

2015\/10\/23<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nCristo nos quiere atentos y despiertos para que descubramos el combate entre la luz y las tinieblas, y en d\u00f3nde queremos que est\u00e9 nuestro coraz\u00f3n.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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6<\/p>\n<\/td>\n

2017\/10\/27<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nCristo quiere que estemos atentos a las cosas externas que suceden en contra del Evangelio, que toman fuerza y van en una direcci\u00f3n para que obremos en consecuencia.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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7<\/p>\n<\/td>\n

2019\/10\/25<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nCristo no nos quiere ingenuos sino despiertos, conscientes y capaces de leer lo malo que sucede en el mundo, lo que lo causa y las consecuencias que trae.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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M\u00e1s informaci\u00f3n sobre este d\u00eda aqu\u00ed<\/a><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Homil\u00eda para leer<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Temas de las lecturas: <\/b>\u00bfQui\u00e9n me librar\u00e1 de este cuerpo presa de la muerte? * Instr\u00fayeme, Se\u00f1or, en tus leyes. * Si sab\u00e9is interpretar el aspecto de la tierra y del cielo, \u00bfc\u00f3mo no sab\u00e9is interpretar el tiempo presente?<\/span><\/p>\n

1. La experiencia del pecado<\/span><\/h4>\n

1.1 Hoy la primera lectura nos remite a la tremenda experiencia del pecado, vivido en primera persona, pero no para enterrarnos en el dolor sino en el amor que nos salva. La Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe public\u00f3 en 1986 una “Instrucci\u00f3n sobre Libertad Cristiana y Liberaci\u00f3n”, que nos orienta para comprender en mayor profundidad la ense\u00f1anza del ap\u00f3stol Pablo. Lo que sigue aqu\u00ed y en la segunda parte del d\u00eda de hoy viene de los n\u00fameros 37 y 38 de ese documento.<\/p>\n

1.2 Dios llama al hombre a la libertad. La voluntad de ser libre est\u00e1 viva en cada persona. Y, a pesar de ello, esta voluntad desemboca casi siempre en la esclavitud y la opresi\u00f3n. Todo compromiso en favor de la liberaci\u00f3n y de la libertad supone, por consiguiente, que se afronte esta dram\u00e1tica paradoja. El pecado del hombre, es decir su ruptura con Dios, es la causa radical de las tragedias que marcan la historia de la libertad. Para comprender esto, muchos de nuestros contempor\u00e1neos deben descubrir nuevamente el sentido del pecado.<\/p>\n

1.3 En el deseo de libertad del hombre se esconde la tentaci\u00f3n de renegar de su propia naturaleza. Pretende ser un dios, cuando quiere codiciarlo todo y poderlo todo y con ello, olvidar que es finito y creado. “Ser\u00e9is como dioses” (G\u00e9n 3, 5). Estas palabras de la serpiente manifiestan la esencia de la tentaci\u00f3n del hombre; implican la perversi\u00f3n del sentido de la propia libertad. Esta es la naturaleza profunda del pecado: el hombre se desgaja de la verdad poniendo su voluntad por encima de \u00e9sta. Queri\u00e9ndose liberar de Dios y ser \u00e9l mismo un dios, se extrav\u00eda y se destruye. Se autoaliena.<\/p>\n

1.4 En esta voluntad de ser un dios y de someterlo todo a su propio placer se esconde una perversi\u00f3n de la idea misma de Dios. Dios es amor y verdad en la plenitud del don rec\u00edproco; es la verdad en la perfecci\u00f3n del amor de las Personas divinas. Es cierto que el hombre est\u00e1 llamado a ser como Dios. Sin embargo, \u00e9l llega a ser semejante no en la arbitrariedad de su capricho, sino en la medida en que reconoce que la verdad y el amor son a la vez el principio y el fin de su libertad.<\/p>\n

2. El pecado, ra\u00edz de las alienaciones humanas<\/h4>\n

2.1 Pecando el hombre se enga\u00f1a a s\u00ed mismo y se separa de la verdad. Niega a Dios y se niega a s\u00ed mismo cuando busca la total autonom\u00eda y autarqu\u00eda. La alienaci\u00f3n, respecto a la verdad de su ser de creatura amada por Dios, es la ra\u00edz de todas las dem\u00e1s alienaciones.<\/p>\n

2.2 El hombre, negando o intentando negar a Dios, su Principio y Fin, altera profundamente su orden y equilibrio interior, el de la sociedad y tambi\u00e9n el de la creaci\u00f3n visible.<\/p>\n

2.3 La Escritura considera en conexi\u00f3n con el pecado el conjunto de calamidades que oprimen al hombre en su ser individual y social. Muestra que todo el curso de la historia mantiene un lazo misterioso con el obrar del hombre que, desde su origen, ha abusado de su libertad alz\u00e1ndose contra Dios y tratando de conseguir sus fines fuera de El.<\/p>\n

3. Los Signos de los Tiempos<\/h4>\n

3.1 Las palabras acres del Se\u00f1or en el evangelio de hoy nos apremian a descubrir los “signos de los tiempos”. Es una exhortaci\u00f3n que nos env\u00eda a leer la vida, es decir, a no limitarnos a “escribir” cada d\u00eda una p\u00e1gina de ese libro que es vivir: antes de escribir, \u00bfpor qu\u00e9 no leer un poco?<\/p>\n

3.2 Kant dijo que el mundo, b\u00e1sicamente gracias a la Ilustraci\u00f3n, hab\u00eda llegado a su mayor\u00eda de edad. Parece que Jesucristo se le adelanto unos siglos. La pregunta de Jes\u00fas en el texto de hoy nos llama a madurez, a edad adulta: “\u00bfPor qu\u00e9, pues, no juzgan por ustedes mismos lo que les conviene hacer ahora?”.<\/p>\n

3.3 Hay en esto una apelaci\u00f3n a la propia conciencia, pero no s\u00f3lo a ella. Bernard Lonergan, eminente te\u00f3logo de la segunda mitad del siglo XX, hablaba de los cuatro preceptos trascendentales, y creo que cabe citarlos aqu\u00ed, como un modo de disponernos a leer la vida. En ellos se trata b\u00e1sicamente de la decisi\u00f3n de hacerse m\u00e1s atento, m\u00e1s inteligente, m\u00e1s razonable, m\u00e1s responsable. Es decir: despertar y enriquecer nuestra atenci\u00f3n, inteligencia, raz\u00f3n y responsabilidad.<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Video<\/em><\/span> recomendado para este dia!<\/em><\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Informaci\u00f3n legal y de suscripci\u00f3n<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Para saber m\u00e1s…<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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