{"id":74942,"date":"2019-10-22T23:27:36","date_gmt":"2019-10-23T04:27:36","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=74942"},"modified":"2019-10-23T11:15:19","modified_gmt":"2019-10-23T16:15:19","slug":"las-figuras-femeninas-amazonicas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2019\/10\/22\/las-figuras-femeninas-amazonicas\/","title":{"rendered":"Las figuras femeninas amaz\u00f3nicas"},"content":{"rendered":"

Fray Nelson Medina: \u00bfTiene Usted una postura clara sobre las figuras amaz\u00f3nicas esas, que incluso llevaron a una iglesia en Roma? — C.F.<\/em><\/p>\n

* * *<\/p>\n

Empiezo por decir que soy colombiano. Mi pa\u00eds tiene amplia zona en la Amazon\u00eda y tiene tambi\u00e9n otras zonas selv\u00e1ticas, que he conocido por experiencia directa. Debo decir que la imagen que fue llevada a Roma no es representativa de la Amazon\u00eda colombiana, y creo que de ninguna parte de la Amazon\u00eda<\/strong>. Alguien pensar\u00e1 que mi corto servicio misionero en la selva me lleva a hablar as\u00ed. A quien plantee tal objeci\u00f3n le pido que muestre fuentes documentales serias que muestren el inter\u00e9s de los pueblos amaz\u00f3nicos por esa imagen particular, la de esa mujer gestante semidesnuda. Y que de paso nos aclare qu\u00e9 uso real tiene esa imagen, si es que all\u00e1 se usa.<\/p>\n

En efecto, si cualquiera de nosotros busca en im\u00e1genes de Internet los t\u00e9rminos “pachamama,” “madre tierra,” “mother earth,” “amazonian fertility” o expresiones parecidas, lo \u00fanico que sale es la alusi\u00f3n a este episodio de los jardines del Vaticano, o al “robo” posterior de las im\u00e1genes; o sea, todo conduce a la misma figura que hemos visto en las noticias. A\u00fan m\u00e1s: si usted toma una foto de esas esculturas o representaciones y luego usa esa foto como b\u00fasqueda de im\u00e1genes en Google no obtiene una sola coincidencia. Eso sugiere algo extra\u00f1o: la tal figura NO representa nada “ancestral” de la cultura de la Amazon\u00eda<\/strong>; no parece ser ni siquiera la obra de los ind\u00edgenas amaz\u00f3nicos sino de alg\u00fan artista (llam\u00e9mosle as\u00ed), ind\u00edgena o no, que, apoyado por otros, ha conseguido que su talla en madera llegue hasta el centro cat\u00f3lico m\u00e1s importante y visible del mundo entero. Esa persona o ese grupo de personas quieren que pensemos que ellos son representantes o voceros de los ind\u00edgenas, de modo que cualquier ataque a esa imagen o a esa supuesta espiritualidad “amaz\u00f3nica” es un ataque a los ind\u00edgenas<\/strong>.<\/p>\n

Todo lo cual suscita interrogantes muy leg\u00edtimos: \u00bfQui\u00e9n es el verdadero autor de esa imagen? \u00bfDon\u00f3 su trabajo o le fue pagado? \u00bfDe qui\u00e9n fue la idea de tallar esa imagen y darle el uso que estamos conociendo, con la complicidad o negligencia de numerosas autoridades dentro y fuera del Vaticano?<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 quer\u00edan que eso se realizara, teniendo en cuenta que sab\u00edan que el Papa estar\u00eda presente? \u00bfPor qu\u00e9 el Papa, al ver lo que suced\u00eda, prefiri\u00f3 no decir ni su discurso ni discurso alguno, sino solo un padrenuestro, seg\u00fan inform\u00f3 en su momento Aciprensa? \u00bfQu\u00e9 otros actos ajenos a nuestra fe est\u00e1n entonces premeditadamente preparados y con qu\u00e9 finalidades?<\/p>\n

Luego est\u00e1 el tema de que aquellas figuras son llevadas a un templo cat\u00f3lico en Roma (iglesia de Santa Mar\u00eda en Transpontina), en proximidad con el altar donde se celebra la Eucarist\u00eda. Llevarlas a ese sitio sagrado solo puede significar que se considera que tienen un significado religioso<\/strong> pues de otra manera se las hubiera expuesto, si hubiera sido el caso, en una galer\u00eda de arte o en un museo de etnias o de historia amaz\u00f3nica.<\/p>\n

Volvemos a preguntar: \u00bfqu\u00e9 sentido religioso tiene esa imagen, llevada a un templo cat\u00f3lico? Algunos han dicho, con m\u00e1s ingenuidad que piedad, que se trataba de la Virgen Mar\u00eda<\/strong>. La explicaci\u00f3n, que se ca\u00eda de puro forzada, fue desmentida por un obispo misionero en el Amazonas, y expresamente por el P. Giacomo Costa, SJ<\/strong>, Secretario de Informaci\u00f3n de la Comisi\u00f3n del S\u00ednodo.<\/p>\n

Se puede decir que la imagen representa la fertilidad, la mujer o la vida. Pero entonces la pregunta es: \u00bfY es que acaso nuestra fe adora, o da culto a la fertilidad, la vida o la mujer en cuanto tal?<\/strong> Si no se le da culto, \u00bfpor qu\u00e9 asociarlo con el altar donde se hace presente el sacrificio \u00fanico y suficiente de Cristo? \u00bfNo es eso exactamente la contravenci\u00f3n p\u00fablica, escandalosamente p\u00fablica, del Primer Mandamiento de la Ley de Dios?<\/p>\n

A\u00fan hay m\u00e1s qu\u00e9 preguntar: \u00bfqu\u00e9 otras representaciones conocemos de la fertilidad? Desde la antig\u00fcedad, mujeres embarazadas, f\u00e9minas de amplias caderas y falos erectos han sido la representaci\u00f3n de la fertilidad en las culturas que no han recibido en su seno el Evangelio. Entonces \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s trae este S\u00ednodo? \u00bfLa procesi\u00f3n del falo? \u00bfY d\u00f3nde lo van a dejar? \u00bfEs esa la mejor manera de servir a las culturas amaz\u00f3nicas, que tienen tanto derecho como nosotros de recibir todo el Evangelio en toda su pureza?<\/strong> \u00bfAmar la Iglesia y reconocer, como yo reconozco, al Papa Francisco como nuestro Papa implica que uno deba estar de acuerdo y aprobar todo? \u00bfEse es el “di\u00e1logo” actual en la Iglesia?<\/p>\n

Algunos autores, como Andrea Tornielli<\/strong>, han atacado la supuesta radicalidad de quienes quitaron esas im\u00e1genes de la iglesia romana y las arrojaron al r\u00edo T\u00edber<\/a>. Su primera afirmaci\u00f3n es esta: “El robo y posterior lanzamiento en el r\u00edo T\u00edber de las tres estatuillas de madera de la tradici\u00f3n amaz\u00f3nica que representan a una joven embarazada, constituyen un triste episodio que habla por s\u00ed mismo<\/em>.” A la luz de lo que he expuesto antes, yo quiero saber cu\u00e1l es la “tradici\u00f3n amaz\u00f3nica” vinculada a esas estatuillas sagradas (puesto que ya hemos visto que son tratadas como cosas sagradas). Con gusto me dejo corregir pero que se me muestre cu\u00e1l es esa tradici\u00f3n.<\/p>\n

Tornielli pasa entonces a apoyarse en la tremenda autoridad de San John Henry Newman<\/strong>, citado en este pasaje:<\/p>\n

\n

El uso de templos y de los dedicados a santos particulares, y a veces decorados con ramas de \u00e1rboles, incienso, l\u00e1mparas y velas; las ofrendas ex voto en caso de curaci\u00f3n de enfermedades; el agua bendita, el asilo; las fiestas y los tiempos lit\u00fargicos, el uso de calendarios, las procesiones, las bendiciones en los campos, los ornamentos sacerdotales, la tonsura, el anillo utilizado en el matrimonio, el dirigirse hacia el oriente, y en una fecha posterior tambi\u00e9n las im\u00e1genes, tal vez incluso el canto eclesi\u00e1stico y el Kyrie Eleison: todos son de origen pagano, y han sido santificados por su adopci\u00f3n en la Iglesia<\/em>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

El argumento que Tornielli sugiere, bas\u00e1ndose en Newman, argumento amplificado por otros autores, como el P. Joseph Simmons, SJ<\/strong>, es claro: la Iglesia Cat\u00f3lica ha echado mano de numerosas pr\u00e1cticas paganas y no es nada muy extra\u00f1o que una estatuilla amaz\u00f3nica inicie su carrera, por as\u00ed decirlo, hacia un uso religioso en nuestra Iglesia. Muy inteligente el argumento pero por supuesto no aplica<\/strong>.<\/p>\n

Lo que Newman no dice, sin duda por la concisi\u00f3n de su texto, y lo que Tornielli voluntariamente omite, es simple y crucial, y se resume en una pregunta: \u00bfQu\u00e9 hace la Iglesia con los elementos paganos ANTES de incorporarlos a su expresi\u00f3n de la fe, ya se trate de la doctrina o la liturgia?<\/strong> Ejemplos: Los cristianos de aquel tiempo, \u00bftomaron las estatuas bell\u00edsimas de Afrodita y dijeron: “celebremos el amor humano”, y luego las pusieron en sus bas\u00edlicas? \u00bfTomaron el ropaje de los romanos y dijeron sin m\u00e1s: “as\u00ed se vestir\u00e1n nuestros sacerdotes”?<\/p>\n

La din\u00e1mica cristiana es muy distinta, y San Agust\u00edn la explic\u00f3 bien: “Accedit verbum ad elementum et fit sacramentum<\/em>.” Es la integraci\u00f3n en la predicaci\u00f3n cristiana, cuando ello es posible y l\u00f3gico, lo que permite que un elemento, una vez que adquiere un sentido diverso del sentido pagano que ten\u00eda, pase a ser usado en la Iglesia<\/strong>. Y hay algo interesante con lo que podemos concluir: en la lista larga de Newman no hay un solo caso de im\u00e1genes humanas. A Newman le interesa c\u00f3mo algunos actos, relatos u objetos, relativamente neutros en s\u00ed mismos, pueden ser transformados en su significado y usados en la Iglesia. Las im\u00e1genes dise\u00f1adas para el S\u00ednodo Amaz\u00f3nico no tienen nada de esa neutralidad: celebrar “la vida” sin adorar a Dios, \u00fanico Creador, es simple paganismo<\/strong>. Y con los \u00eddolos paganos, ya se trate del becerro de oro o del dinero de los mercaderes en el templo de Jerusal\u00e9n, se necesitan acciones firmes y claras… que pueden llegar hasta el T\u00edber.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Fray Nelson Medina: \u00bfTiene Usted una postura clara sobre las figuras amaz\u00f3nicas esas, que incluso llevaron a una iglesia en Roma? — C.F. * * * Empiezo por decir que soy colombiano. Mi pa\u00eds tiene amplia zona en la Amazon\u00eda y tiene tambi\u00e9n otras zonas selv\u00e1ticas, que he conocido por experiencia directa. Debo decir que … <\/p>\n

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