{"id":74648,"date":"2019-10-04T19:59:41","date_gmt":"2019-10-05T00:59:41","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=74648"},"modified":"2019-10-04T19:59:41","modified_gmt":"2019-10-05T00:59:41","slug":"alimento-20191006","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2019\/10\/04\/alimento-20191006\/","title":{"rendered":"ALIMENTO 20191006"},"content":{"rendered":"
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Alimento del Alma<\/strong><\/span>
\nDomingo 06 de octubre de 2019<\/span><\/strong><\/span>
\nConvento de Santo Domingo, Bogot\u00e1, COLOMBIA.
\nTel. +57 (1) 249-3385<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n

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No. 10094<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Cada d\u00eda tiene su gracia…<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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A\u00fan m\u00e1s contenido,
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\u00a1 PONTE AL D\u00cdA !
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* Para el DOMINGO: Biblioteca Tomista 144 *<\/em><\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n\n\n\n\n\n\n
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\u00bfSe debe desistir de la correcci\u00f3n por temor de que alguien se vuelva peor? <\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Como queda expuesto (a.3), hay dos clases de correcci\u00f3n del delincuente. La primera compete, en realidad, a los superiores, ya que se ordena al bien com\u00fan y tiene fuerza coactiva. Esta correcci\u00f3n no debe pasar en silencio por temor a la turbaci\u00f3n que pudiera ocasionar al que es objeto de ella, ya que, si no quiere enmendarse por propia voluntad, se le debe obligar, castig\u00e1ndole, a contenerse de su pecado, o tambi\u00e9n porque, si resulta incorregible, se mira por el bien com\u00fan guardando el orden de la justicia e inspirando con ello un ejemplo de escarmiento para los dem\u00e1s. Por eso mismo el juez no desiste de dar sentencia de condena contra el culpable por temor de la turbaci\u00f3n que pudiera causarle a \u00e9l o incluso a sus amigos.<\/span><\/p>\n

Pero hay una segunda correcci\u00f3n fraterna, cuyo fin es la enmienda del culpable; no usa de la coacci\u00f3n, sino que procede por simple admonici\u00f3n. Por eso, cuando se presiente con probabilidad que el culpable no va a tener en cuenta la admonici\u00f3n, sino que, por el contrario, se va a deslizar hacia cosas peores, es preferible desistir de ella, puesto que los medios deben medirse por la exigencia del fin que se pretende conseguir. (S. Th., II-II, q.33, a.5, resp.<\/em>)<\/p>\n

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[Estos fragmentos han sido tomados de la Suma Teol\u00f3gica<\/em> de Santo Tom\u00e1s, en la segunda secci\u00f3n de la segunda parte. Pueden leerse en orden los fragmentos publicados haciendo clic aqu\u00ed<\/a>.]<\/p>\n

Fr. Nelson M.
\n[\u00bfQuieres leer la Biblia en 365 d\u00edas?<\/a>]<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Santo del D\u00eda<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Beato Bartolo Longo<\/b>.- <\/span><\/p>\n

Graduado en leyes, edific\u00f3 el Santuario de Nuestra Se\u00f1ora del Rosario de Pompeya en 1876. Fue beatificado por Juan Pablo II el 26 de octubre de 1980. El Papa Juan Pablo II lo cit\u00f3 muchas veces en su Enc\u00edclica sobre el Rosario, “Rosarium Virginis Mariae”.<\/span><\/p>\n

Bartolo Longo naci\u00f3 en Latiano, en las cercan\u00edas de Brindisi, ubicada en el tac\u00f3n de Italia, el 10 de Febrero de 1841. Sus padres fueron Bartolom\u00e9, m\u00e9dico, y Antonia Luparelli, hija de un magistrado.<\/p>\n

Desde ni\u00f1o se manifest\u00f3 muy ingenioso, vivo y de car\u00e1cter ardiente. A los seis a\u00f1os fue llevado a un Internado de los Padres Escolapios, en Francavilla Fontana. All\u00ed hizo toda su primaria y secundaria (11 a\u00f1os).<\/p>\n

El resto de sus estudios lo realiz\u00f3 en Lecce y N\u00e1poles. Aqu\u00ed termin\u00f3 su carrera de derecho en 1864, a los 23 a\u00f1os. Era de temperamento apasionado. Su estructura, o lo conduc\u00eda al cielo, o al infierno; jam\u00e1s a un lugar intermedio. Era elegante, buen mozo e inteligente.<\/p>\n

En la Universidad se enred\u00f3 en la moda anticristiana de la \u00e9poca y se dedic\u00f3 a la pol\u00edtica, a las supersticiones y al espiritismo. Lleg\u00f3 a ser \u201cmedium\u201d de primer rango y sacerdote espiritista.<\/p>\n

Fue su tiempo de alienaci\u00f3n juvenil, de b\u00fasqueda desenfrenada. El estudio, las diversiones, la m\u00fasica (tocaba piano) y los amigos, llenaban sus d\u00edas. No sobraba tiempo para la oraci\u00f3n, y Dios fue desapareciendo de d\u00eda en d\u00eda.<\/p>\n

Por otro lado, la filosof\u00eda de Hegel y el racionalismo de Ren\u00e1n lo ten\u00edan totalmente atrapado. Empez\u00f3 a odiar a la Iglesia, organizando conferencias contra ella y alabando a los que criticaban al clero.<\/p>\n

Toda esa experiencia, parad\u00f3jicamente, le sirvi\u00f3 de pelda\u00f1o para redescubrir la fe en definitiva. En este proceso fueron instrumentos de Dios, especialmente, dos personas: un profesor amigo, Vincenzo Pepe, y un sacerdote dominico, el Padre Alberto Radente.<\/p>\n

Su conversi\u00f3n, acaecida el d\u00eda del Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas de 1865 en la Iglesia del Rosario de N\u00e1poles, le llev\u00f3 a tomar decisiones radicales: abandon\u00f3 la vida forense y se dedic\u00f3 a obras de caridad y al estudio de la religi\u00f3n. Incluso renunci\u00f3 a propuestas muy ventajosas para la vida matrimonial.<\/p>\n

Dios quiso elegir a este hombre pecador como instrumento para propagar su gloria, con la construcci\u00f3n de un Santuario dedicado a la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda, que m\u00e1s tarde se llamar\u00eda Santuario de Nuestra Se\u00f1ora del Rosario de Pompeya. All\u00ed, otros pecadores ir\u00edan a encontrar perd\u00f3n y paz.<\/p>\n

En 1872 se radic\u00f3 en Pompeya por motivos profesionales: la Condesa De Fusco le confi\u00f3 la administraci\u00f3n de sus propiedades. Le impact\u00f3 profundamente la miseria humana y religiosa de los pobres campesinos.<\/p>\n

A ra\u00edz de una inspiraci\u00f3n especial, decidi\u00f3 dedicarse al Catecismo y a la difusi\u00f3n del Santo Rosario.<\/p>\n

En 1876, bajo sugerencia del Obispo de Nola, inici\u00f3 la \u201ccampa\u00f1a de un sueldo mensual\u201d para construir un Templo en Pompeya. Como resultado de la cooperaci\u00f3n humana y la intercesi\u00f3n prodigiosa de Mar\u00eda, surgi\u00f3 un hermoso Santuario. Y en torno a esta construcci\u00f3n, naci\u00f3 una ciudad mariana, enriquecida con numerosos institutos de caridad.<\/p>\n

El \u201cmilagro de Pompeya\u201d es producto de cincuenta a\u00f1os de trabajo incansable, ardiente e inteligente. Miles de ni\u00f1os abandonados recibieron ayuda, un hogar. Miles de personas se dieron a la oraci\u00f3n, gracias a los escritos del Beato Bartolo Longo. Millones de peregrinos visitaron a la Virgen en su nuevo Santuario.<\/p>\n

En 1885, siguiendo los consejos de amigos y superiores, Bartolo Longo contrajo matrimonio con la Condesa De Fusco, que as\u00ed se convierti\u00f3 en su colaboradora fiel y generosa. El 9 de Febrero de 1924 muri\u00f3 Mariana De Fusco a los 88 a\u00f1os de edad, sigui\u00e9ndola el Beato italiano dos a\u00f1os despu\u00e9s, el 5 Octubre de 1926.<\/p>\n

En 1934 se inici\u00f3 el proceso can\u00f3nico para la beatificaci\u00f3n. En 1947 Roma emiti\u00f3 el decreto de introducci\u00f3n de la causa del Siervo de Dios, y el 26 de Octubre de 1980 Juan Pablo II lo proclam\u00f3 Beato.<\/p>\n

\u201cSobre todo puede decirse de \u00e9l sin exagerar”, \u2013afirma el Papa en esa oportunidad\u2013, “que toda su vida fue un servicio permanente a la Iglesia, en nombre de Mar\u00eda y por amor a Ella. El Rosario en sus manos, nos dice tambi\u00e9n a nosotros, cristianos del siglo XX: “\u00a1Ojal\u00e1 vuelva a despertarse tu confianza en la Sant\u00edsima Virgen del Rosario. Santa, venerada Madre, te traigo todas mis preocupaciones. En ti deposito toda mi confianza y toda mi esperanza!\u201d<\/p>\n

Gabriel de Rosa, Profesor de la Universidad de Roma y Director del Centro de estudios de historia del \u201cMezzogiorno\u201d, considera que el Beato Bartolo Longo, fue un verdadero precursor de la influencia de los laicos en la Iglesia.<\/p>\n

\u201cSu construcci\u00f3n, \u2013Santuario, Confraternidad, nueva ciudad\u2013, fue la respuesta m\u00e1s robusta y solemne que un laico cat\u00f3lico pod\u00eda dar a la cultura filantr\u00f3pica de la \u00e9poca. Figura indudablemente excepcional de laico cat\u00f3lico, no se dej\u00f3 distraer por la grandiosidad de sus empresas, por el clamor, el consenso y el disenso que \u00e9stas suscitaban, y cuyas resistencias a las insidias y a los ricos del mundo, aliment\u00f3 constantemente con ejemplos nacidos de su propia espiritualidad\u201d.<\/p>\n

Un rasgo resaltante de su personalidad, fue el profundo amor filial de \u00e9l a la Madre de Dios. Quiz\u00e1 pueda considerarse este aspecto como punto de partida y fuente de su fecundidad apost\u00f3lica. Por las innumerables gracias recibidas, que \u00e9l atribuy\u00f3 todas a Mar\u00eda, sinti\u00f3 el irresistible deseo de corresponder, am\u00e1ndola y alab\u00e1ndola, y hacer que otros la amen y alaben.<\/p>\n

Consagr\u00f3 toda su vida al servicio y a la difusi\u00f3n del culto a Mar\u00eda Sant\u00edsima, especialmente del Santo Rosario. Empez\u00f3 fundando una Confraternidad del Rosario, erigiendo un simple altar, donde reun\u00eda a los campesinos, los instru\u00eda y les habituaba al rezo del Rosario.<\/p>\n

Como vio que Dios bendec\u00eda el lugar en abundancia, le surgi\u00f3 la idea de construir all\u00ed un Templo a la Sant\u00edsima Virgen, que atrajera a muchos fieles.<\/p>\n

“Ni yo pod\u00eda obstaculizar los designios del Se\u00f1or, cuando me v\u00ed en medio de tantos prodigios ins\u00f3litos que no sab\u00eda ni pod\u00eda explicar racionalmente. No vi mejor camino que seguir y secundar lo que la Providencia por s\u00ed sola estaba obrando”.<\/p>\n

El Beato italiano lleg\u00f3 a Pompeya el 10 de Octubre de 1872. Ese mismo mes tuvo una experiencia espiritual extraordinaria: sali\u00f3 a pasear por los alrededores, y en un lugar denominado Arpaia, donde actualmente existe un peque\u00f1o monolito recordatorio, envuelto en una profunda quietud, absolutamente solo, record\u00f3 las palabras de su confesor, el Padre Alberto Radente: \u201cSi quieres salvarte, propaga el Rosario. Es promesa de Mar\u00eda\u201d.<\/p>\n

Bartolo Longo, transportado interiormente, levant\u00f3 el rostro y las manos hacia el Cielo, y grit\u00f3 a Mar\u00eda: “Si es verdad que t\u00fa has prometido a Santo Domingo que quien propaga el Rosario se salva, yo me salvar\u00e9, porque no saldr\u00e9 de esta tierra de Pompeya sin haber difundido aqu\u00ed tu Rosario\u201d. En ese momento son\u00f3 a lo lejos una campana. Era la hora del Angelus del medio d\u00eda. El Beato se postr\u00f3, or\u00f3 y llor\u00f3. Ese saludo fue para \u00e9l la respuesta esperada.<\/p>\n

Pompeya era entonces un lugar abandonado e ignorado. A\u00fan no se hab\u00edan hecho excavaciones realmente cient\u00edficas de las ruinas de la Pompeya pagana. La zona era temida por los viandantes, dado que all\u00ed se guarec\u00edan ladrones y malvivientes.<\/p>\n

Cuando Bartolo lleg\u00f3 por primera vez, fue escoltado desde la estaci\u00f3n hasta la casa por dos hombres armados con fusil. No hab\u00eda comisar\u00eda en el lugar. Lo \u00fanico importante era una peque\u00f1a iglesia parroquial en muy mal estado.<\/p>\n

Conociendo lo que posteriormente surgi\u00f3 all\u00ed, cabe la frase latina \u201cOpera Dei ex nihilo\u201d : “Dios crea siempre de la nada”. El simple altar se ir\u00eda a convertir posteriormente en un Santuario c\u00e9lebre, que pronto adquirir\u00eda car\u00e1cter internacional. Puesto bajo la inmediata jurisdicci\u00f3n del Papa, se torn\u00f3 Bas\u00edlica Pontificia a fines del siglo XIX.<\/p>\n

Bartolo Longo organiz\u00f3 la primera fiesta del Rosario en el Valle de Pompeya al a\u00f1o siguiente de su llegada a esas tierras, en octubre de 1873.<\/p>\n

Hab\u00eda visto la pobreza en que viv\u00edan los pobladores de la zona y quiso hacer algo por ellos. Por eso, empez\u00f3 a visitarlos. As\u00ed se percat\u00f3 de su profunda piedad y respeto a los muertos, su fe en la inmortalidad, y vio que \u00e9stos eran enterrados sin oraciones y miserablemente.<\/p>\n

Entonces, pens\u00f3 que deb\u00eda comenzar por all\u00ed y se le ocurri\u00f3 hacer una gran rifa de ochocientos premios: rosarios, medallas, estampas de la Virgen del Rosario y centenares de crucifijos. A trav\u00e9s de estos premios, entraron Mar\u00eda y Jes\u00fas en esas pobres casas.<\/p>\n

Adem\u00e1s, con una Confraternidad del Rosario, se ocupar\u00eda de prestar asistencia y medicina a los enfermos, ayudar a casarse a j\u00f3venes pobres y dar sepultura a los muertos, acompa\u00f1\u00e1ndolos y recitando el Rosario.<\/p>\n

Se consigui\u00f3 en N\u00e1poles todo lo necesario de unas damas p\u00edas, prepar\u00f3 fuegos artificiales, juegos y una banda de m\u00fasicos, elementos muy t\u00edpicos de una fiesta patronal.<\/p>\n

Lo central deb\u00eda ser una Misa cantada por el p\u00e1rroco y una pr\u00e9dica sobre el Santo Rosario, a cargo de su amigo y confesor, el dominico Padre Alberto Radente.<\/p>\n

Como en el pueblo no se veneraba ninguna imagen, expuso una de la Virgen del Rosario a la veneraci\u00f3n p\u00fablica, y as\u00ed esper\u00f3 la ma\u00f1ana del tercer domingo de octubre.<\/p>\n

Lleg\u00f3 el domingo tan anhelado pero cargado de una lluvia torrencial. No hubo fiesta. \u201cComenzamos mal”, \u2013pens\u00f3 el Beato Bartolo\u2013, “parece no le agrada a la Se\u00f1ora lo que hago\u201d. Pero, luego recapacit\u00f3: \u201cDe parte m\u00eda no debo hacer otra cosa que propagar el Rosario. Veremos si la Se\u00f1ora de parte suya mantiene la promesa hecha a Santo Domingo.\u201d<\/p>\n

Es sabido que el Santo italiano no escribi\u00f3 ning\u00fan tratado sistem\u00e1tico de mariolog\u00eda. No existe una \u201cMariolog\u00eda de Bartolo Longo\u201d, pero s\u00ed toda una catequesis, una devoci\u00f3n y espiritualidad de \u00edndole popular.<\/p>\n

All\u00ed, Mar\u00eda es presentada, no como un simple personaje del pasado, sino como una persona actualmente activa, viva, dotada de sentimientos, fuerte y maternal a la vez: \u201cLa S\u00faplica le dice ‘augusta, bendita, buena, querida, coronada, omnipotente por gracia’ y la invoca como Reina de la paz y del perd\u00f3n, Madre de los pecadores, nuestra abogada y nuestra esperanza.\u201d<\/p>\n

Mar\u00eda es para Bartolo Longo lo que \u00e9l ha experimentado en su vida: una fuerza salv\u00edfica, una protagonista en el plan de Dios, una realidad que obra en la historia. En sinton\u00eda con la piedad popular, San Bartolo exprime esta realidad viviente de Mar\u00eda, describiendo los miembros de su cuerpo, las manos, los ojos, los brazos, el coraz\u00f3n. Como “persona viva, Mar\u00eda act\u00faa, salva, ilumina, perdona\u201d.<\/p>\n

Con extraordinaria visi\u00f3n pastoral, el Beato Bartolo se percat\u00f3 al a\u00f1o siguiente, que fiesta, pr\u00e9dica, rifa, etc., eran como humareda que pasaba. Pero, \u00bfc\u00f3mo inducir a la gente al amor y a la fraternidad?<\/p>\n

Se le ocurri\u00f3 hacer una misi\u00f3n. Y la misi\u00f3n se hizo a fines de 1875: \u201ctodos se reconciliaron con Dios y entre s\u00ed, y se adhirieron a la Confraternidad del Rosario\u201d , fundada propiamente el 13.11. 1876.<\/p>\n

En una p\u00e1gina de \u201c I Quindici Sabati \u201d (Quince S\u00e1bados) exprime Bartolo Longo con simplicidad, un m\u00e9todo de pastoral popular, de la llamada mariolog\u00eda tipol\u00f3gica:<\/p>\n

\u201cComo dos amigos que andan juntos frecuentemente, llegan a asemejarse incluso en sus costumbres, as\u00ed nosotros, conversando familiarmente con Jesucristo y con la Virgen, al meditar los misterios del Rosario y formando juntos una misma vida en la comuni\u00f3n, podemos llegar a asemejarnos a ellos, en cuanto la bajeza humana nos permita, y aprender el vivir humilde, pobre, paciente y perfecto\u201d. El pueblo imita a la persona que ama.<\/p>\n

Ese mismo a\u00f1o lleg\u00f3 a Pompeya por primera vez el Obispo de Nola, para suministrar la Confirmaci\u00f3n al t\u00e9rmino de la misi\u00f3n. Bartolo Longo le expres\u00f3 su deseo de construir un peque\u00f1o altar en honor de la Virgen del Rosario, a lo que el Obispo respondi\u00f3: \u201cYo propongo que hagamos, en vez de un altar, una iglesia\u201d.<\/p>\n

Y desde un balc\u00f3n del primer piso de la casa de la Condesa de Fusco, se\u00f1al\u00f3: \u201cAquel es el lugar donde debe ser edificado el Templo en Pompeya\u201d. Quince a\u00f1os despu\u00e9s, el Templo estaba construido, inconcluso a\u00fan, pero ya consagrado. Posteriormente, el Papa Le\u00f3n XIII lo declar\u00f3 patrimonio pontificio en el a\u00f1o de1894.<\/p>\n

Longo afirma que Pompeya es obra de Dios y no del hombre. \u00c9l, personalmente, jam\u00e1s hubiera edificado tal Santuario sin la palabra autorizada del Obispo y el apoyo incesante de Mar\u00eda Sant\u00edsima.<\/p>\n

\u00bfY la imagen de gracia? Fue un obsequio del Padre Alberto Radente, que se la compr\u00f3 a un revendedor callejero por s\u00f3lo 3,40 liras. Estaba abandonada en un convento de monjas de la Tercera Orden de Santo Domingo, en N\u00e1poles.<\/p>\n

Cuando Bartolo Longo lleg\u00f3 en la ma\u00f1ana del 13 de Noviembre de 1875 casi desesperado en busca de un cuadro pintado al \u00f3leo, porque al d\u00eda siguiente conclu\u00eda la misi\u00f3n y deb\u00eda presentarse la imagen al pueblo, la Providencia le sali\u00f3 al paso. Estaba a punto de comprar uno peque\u00f1o por 400 liras, cuando inesperadamente se top\u00f3 con el Padre Radente en la plaza, que al enterarse de la b\u00fasqueda, le ofreci\u00f3 el suyo.<\/p>\n

A pesar de no ser del gusto de Bartolo Longo, pero presionado por las circunstancias y por insistencia de la religiosa que lo guardaba, sin saber qu\u00e9 hacer con \u00e9l, lo puso en un carro de abono y lo envi\u00f3 a Pompeya. Esto nos recuerda muchas de las historias y leyendas sudamericanas de im\u00e1genes de Mar\u00eda transportadas en carros a sus actuales centros de veneraci\u00f3n.<\/p>\n

La sencillez de este comienzo humilde, contrasta con la magnitud de los frutos sobrenaturales del lugar santo, habiendo atravesado inmensas dificultades hasta llegar a su desarrollo pleno.<\/p>\n

Esto puede ser signo de una correcta interpretaci\u00f3n de la voluntad de Dios, que de esa manera quiso \u201cbesar esa tierra\u201d, para consagrarla al servicio de los hombres. Dios renueva as\u00ed, originalmente, su pacto salv\u00edfico con los hombres en un lugar y en un tiempo determinado, a trav\u00e9s de instrumentos simples escogidos por \u00c9l.<\/p>\n

Ya en \u00e9poca de Bartolo Longo, esta imagen atrajo a miles de peregrinos de todas partes: Madrid, Liverpool, Coblenza, Bruselas, Varsovia, Viena, Suiza, \u00c1frica, Ocean\u00eda, y toda Italia.<\/p>\n

La primera gracia sucede en N\u00e1poles, en el Palacio de la calle Tribunali n\u00b0 62. Una joven sufr\u00eda de epilepsia central con fort\u00edsimas convulsiones, que se repet\u00edan cada tres o cuatro d\u00edas. A trav\u00e9s de la Condesa de Fusco, llegaron a enterarse los familiares, de la Iglesia en construcci\u00f3n, dedicada a la Virgen del Rosario y de lo que Dios ya ven\u00eda obrando en el Valle.<\/p>\n

La t\u00eda de la joven prometi\u00f3 una peregrinaci\u00f3n a Pompeya y su colaboraci\u00f3n en la obra, si sanaba la sobrina. La ni\u00f1a san\u00f3 totalmente y qued\u00f3 libre para siempre del mal que la aquejaba a partir del 13 de Febrero de 1876. Dos m\u00e9dicos que asist\u00edan a la joven, fueron testigos del hecho.<\/p>\n

A este primer acontecimiento de gracia, sucedieron varios otros con el correr del tiempo. El 18 Julio de 1914 aconteci\u00f3 en Alemania un hecho, que sumado a otros, dar\u00eda origen al gran Movimiento Internacional de Sch\u00f6nstatt.<\/p>\n

Su Fundador, el Padre Jos\u00e9 Kentenich (1885-1968), ley\u00f3 ese d\u00eda un art\u00edculo de Cyprian Froehlich, publicado en “Die allgemeine Rundschau” (n\u00famero 19, 521 ss), sobre san Bartolo Longo y su creaci\u00f3n predilecta: el Santuario de Pompeya.<\/p>\n

Josef Kentenich interpret\u00f3 este hecho como una se\u00f1al de la Providencia y medit\u00f3 largamente sobre \u00e9l: \u00bfNo podr\u00eda suceder algo semejante tambi\u00e9n en Sch\u00f6nstatt (Vallendar)?<\/p>\n

\u00c9l quer\u00eda depositar toda la responsabilidad de la formaci\u00f3n de los j\u00f3venes seminaristas en manos de Mar\u00eda. Era entonces Director Espiritual del Seminario Menor de los PP. Palotinos.<\/p>\n

Los signos del tiempo, especialmente la segunda guerra mundial, exig\u00edan de ellos, seminaristas y superiores, el m\u00e1ximo: la santidad. \u00bfNo estar\u00eda en los planes de Dios, \u2013se preguntaba\u2013, que Mar\u00eda, tal como hab\u00eda sucedido en Pompeya, fuese atra\u00edda a la peque\u00f1a capilla abandonada de San Miguel del Valle de Sch\u00f6nstatt, para establecer all\u00ed su trono de gracia y mostrarse como educadora, obrando milagros de transformaci\u00f3n interior?<\/p>\n

Tres meses despu\u00e9s nace Sch\u00f6nstatt, hoy difundido en Europa, Asia, \u00c1frica, Am\u00e9rica y Australia. Es norma de la Providencia Divina, valerse de lo peque\u00f1o e insignificante para realizar grandes obras en la historia de la salvaci\u00f3n. La experiencia de Pompeya sirvi\u00f3 de inspiraci\u00f3n, y una capilla abandonada llegar\u00eda luego a convertirse en un lugar de peregrinaci\u00f3n.<\/p>\n

El 15 de Agosto de 1877 sali\u00f3 a luz el primer devocionario \u201cI Quindici Sabati\u201d (Los Quince S\u00e1bados). A un siglo de distancia (1981) se public\u00f3 la 75a. edici\u00f3n, con 745.000 ejemplares. Bartolo Longo no se imaginaba que esta obra suya tendr\u00eda tanta penetraci\u00f3n popular.<\/p>\n

La \u201cdevoci\u00f3n de los Quince S\u00e1bados\u201d consiste en prometerle a Dios un rezo por 15 s\u00e1bados consecutivos, en memoria de los 15 misterios del Rosario, con el fin de honrar a la Sant\u00edsima Virgen y obtener por su mediaci\u00f3n alguna gracia especial.<\/p>\n

Esta devoci\u00f3n se basa en una experiencia francesa semejante. Tiene una din\u00e1mica propia muy acertada: a) La perfecta devoci\u00f3n a Mar\u00eda es la imitaci\u00f3n de sus virtudes. b) Para ello se medita su vida, por orden, un misterio cada s\u00e1bado. c) Se procura conformar la propia acci\u00f3n al contenido de cada misterio. d) Se busca santificar todo el d\u00eda.<\/p>\n

Con esta pr\u00e1ctica, San Bartolo busc\u00f3 unir contemplaci\u00f3n con acci\u00f3n. El punto clave radica en la meditaci\u00f3n de los misterios. Se pretende evitar as\u00ed la repetici\u00f3n mec\u00e1nica de las Avemar\u00edas. Puede rezarse en cualquier tiempo, pero especialmente antes de la fiesta del Rosario, primer domingo de octubre, y antes del 8 de Mayo, fiesta de la Virgen de Pompeya.<\/p>\n

Se aplica el siguiente esquema: una meditaci\u00f3n, que siempre consta de tres partes, sobre el misterio correspondiente (por ejemplo, primer misterio gozoso, la Anunciaci\u00f3n a Mar\u00eda, Lc 1,26-55). Se resalta una virtud de Mar\u00eda (por ejemplo, la humildad).<\/p>\n

Se recomienda un prop\u00f3sito en la misma l\u00ednea, a lo que le sigue una jaculatoria para repetirla durante el d\u00eda y poder as\u00ed recordar el prop\u00f3sito. Despu\u00e9s, se proponen algunas oraciones a la Virgen de Pompeya y a Jes\u00fas, para antes y despu\u00e9s de la comuni\u00f3n.<\/p>\n

Se incluyen algunos ejemplos de Santos que encarnan especialmente la virtud meditada en el d\u00eda, y finalmente se narran breves historias de gracias concedidas por la Virgen del Rosario de Pompeya.<\/p>\n

El devocionario \u201cLos quince s\u00e1bados\u201d, contiene adem\u00e1s un ap\u00e9ndice con varias oraciones, Misa con Mar\u00eda Sant\u00edsima, el Rosario en forma breve, Novena a la Virgen del Rosario, Oraciones a Santo Domingo y a Santa Catalina de Siena, S\u00faplica a la Reina del Santo Rosario de Pompeya y una oraci\u00f3n final dedicada a San Bartolo Longo.<\/p>\n

Como todos los fundadores de la Iglesia, Bartolo Longo no pudo eximirse de las pruebas que Dios quiso enviarle para forjar en \u00e9l un verdadero esp\u00edritu de fundador y para purificarlo de criterios muy humanos en su actuar.<\/p>\n

En una primera \u00e9poca de la construcci\u00f3n del Templo, dada la necesidad material para cubrir los costos, Bartolo Longo se vio obligado a recurrir a la nobleza napolitana. La dependencia era considerable, por ser pr\u00e1cticamente la \u00fanica fuente de entrada.<\/p>\n

En Mayo de 1877 se dio un primer hecho purificador, que le ocasion\u00f3 muchos dolores de cabeza: aparece en el escenario de Pompeya un fen\u00f3meno, la \u201cVirgen Liberadora de las plagas\u201d (Madonna liberatrice dai flagelli), simplemente conocida por \u201cMadonna dei Flagelli\u201d, abandonada en una capillita de un villorrio denominado Boscoreale, de la Di\u00f3cesis de Nola, a 4 Km. de Pompeya.<\/p>\n

Supuestamente esta Madonna, seg\u00fan comentarios del pueblo, habr\u00eda hecho un estrepitoso milagro. La noticia corri\u00f3 de boca en boca, como es costumbre a nivel popular.<\/p>\n

Y pronto empezaron a caer miles y miles de peregrinos, portando velas y dinero para la \u201cMadonna dei Flagelli\u201d. Estas caravanas pasaban por Pompeya sin interesarse del nuevo Templo en construcci\u00f3n y ante los ojos de Bartolo Longo, completamente confundido.<\/p>\n

Como si esto fuera poco, cuando iba a hacer su colecta acostumbrada, golpeando las puertas de los nobles de N\u00e1poles, algunos le preguntaban:”\u00bfVa Usted ahora a Pompeya? Ll\u00e9vese por favor esto”, -y se sacaban sus joyas: pendientes, brazaletes, anillos, etc.-, “a la \u201cMadonna dei Flagelli\u201d, pues me ha hecho una gracia especial”.<\/p>\n

Como si esto a\u00fan fuera poco todav\u00eda, el Obispo de Nola, Monse\u00f1or Formisano, protest\u00f3 porque hab\u00eda m\u00e1s salidas que entradas en la construcci\u00f3n, y se desentendi\u00f3 de la obra, dejando solo a San Bartolo.<\/p>\n

Para colmo, escribi\u00f3 una carta pastoral al clero y al pueblo de su Di\u00f3cesis con el fin de motivarlos a hacer donaciones para una nueva iglesia dedicada a la \u201cMadonna dei Flagelli\u201d de Boscoreale.<\/p>\n

Estocada profunda en el coraz\u00f3n de Bartolo Longo, que no decay\u00f3 en su esp\u00edritu de fundador. Como hombre de Dios, sac\u00f3 provecho de esas pruebas.<\/p>\n

A\u00f1os despu\u00e9s, escribi\u00f3 estas recomendaciones a todas aquellas personas llamadas por Dios a salvar almas, a construir iglesias, a fundar \u00d3rdenes, Comunidades religiosas y obras de beneficencia:<\/p>\n

\u201cNo se desanimen ante las primeras contradicciones y no dejen la obra de Dios a causa de mortificaciones y contrariedades, que con toda certeza, vendr\u00e1n de parte de los hombres y del demonio”.<\/p>\n

“Contin\u00faen m\u00e1s bien confiando siempre en el socorro divino, teniendo como lema, que cuanto m\u00e1s aceptada sea la obra de Dios, tanto mayor ser\u00e1n las oposiciones y las tentaciones que han de soportarse. Pero al final, el Se\u00f1or triunfar\u00e1\u201d.<\/p>\n

Los institutos pompeyanos son, por as\u00ed decir, la corona del Santuario de Pompeya. El amor a Mar\u00eda se expresa en amor a los hombres. La fe se proyecta en obras.<\/p>\n

\u201cLa Virgen no quiere en ustedes la fe sin la obra de caridad. En este sentido, pensamos completar cada acto de fe nuestra con una obra de caridad. Es esto, podemos decir, el p\u00e1lpito m\u00e1s \u00edntimo de nuestro coraz\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Fe y caridad se integran y se iluminan. Son para Bartolo Longo un binomio indisoluble: \u201cLas obras de la fe han sido siempre una inspiraci\u00f3n para obras de caridad, y las obras de caridad, a su vez, han sido siempre preludio de nuevas manifestaciones de religi\u00f3n y de culto\u201d.<\/p>\n

El objeto predilecto de las obras de Pompeya son los ni\u00f1os y j\u00f3venes, hu\u00e9rfanos e hijos de encarcelados. No hay l\u00edmite de permanencia en los Institutos. Una administraci\u00f3n central que distribuye equitativamente las ofrendas del Santuario, \u00fanica fuente de entrada, se encarga del mantenimiento.<\/p>\n

Antes de empezar a enumerar las obras de Pompeya, sintetizamos los puntos resaltantes del proyecto de promoci\u00f3n humana de Bartolo Longo:<\/p>\n

La fuente: \u201cLa caridad de Cristo, que es fuego vivo, busca expandirse sobre la tierra y no tiene horizontes\u201d.<\/p>\n

La Mediadora: \u201cLa Reina de la Misericordia, que introdujo en mi coraz\u00f3n la santa resoluci\u00f3n de unir al culto, la beneficencia\u201d.<\/p>\n

Humilde realismo: \u201cUn voto secreto del alma, que hac\u00eda tiempo guard\u00e1bamos celosamente en el coraz\u00f3n con una perplejidad, a veces dolorosa, la cual nace del deseo ardiente de realizarlo, y de la evidente insuficiencia, y dir\u00eda casi, imposibilidad de los medios.\u201d<\/p>\n

Los destinatarios: \u201cLos ni\u00f1os m\u00e1s abandonados (hijos de encarcelados), que viven en condiciones peores que los hu\u00e9rfanos, que llevan sin culpa la marca de la infamia, sin educaci\u00f3n y sin freno, que de a poco se dar\u00e1n al vicio y luego al delito\u201d.<\/p>\n

La finalidad: \u201cLa educaci\u00f3n moral y civil de los hijos de encarcelados\u201d.<\/p>\n

La idea central: Los positivistas afirman que estos ni\u00f1os nacen y est\u00e1n fatalmente destinados a recorrer, como sus padres, el camino de la delincuencia, y que ninguna prevenci\u00f3n, ninguna educaci\u00f3n, puede sustraerles de ese tr\u00e1gico fin.<\/p>\n

A esto contesta san Bartolo Longo: \u201cNosotros no cre\u00edamos en la omnipotencia del mal; cre\u00edamos m\u00e1s bien en la fuerza redentora del bien y en la eficacia renovadora de la educaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

La novedad: \u201cEsta es una obra cristiana totalmente nueva, que no existe en Francia, ni en B\u00e9lgica ni en otras naciones cat\u00f3licas. Italia ser\u00eda la primera en poseerla\u201d.<\/p>\n

San Bartolo Longo resalta cuatro medios pedag\u00f3gicos en la formaci\u00f3n de la ni\u00f1ez y de la juventud, que se encuadran hacia un fin moral y espiritual:<\/p>\n

El trabajo: \u201cEl trabajo, seg\u00fan nuestra escuela, es esencialmente educador: refrena el instinto del vagabundeo, educa a la paciencia, a la obediencia, al respeto a los superiores y a la autoridad. Emancipa al hombre de la esclavitud y del servilismo, hace que el hombre sea verdaderamente libre\u201d.<\/p>\n

\u201cConcuerdo con que el mero trabajo no es medio que pueda educar: yo asocio el trabajo con la oraci\u00f3n, elevo el trabajo a oraci\u00f3n\u201d. \u201cAdem\u00e1s, el trabajo es fuente de bienestar social: suprime la plaga social de la mendicidad. La familia del hombre que trabaja es honesta”.<\/p>\n

“En cambio, el hombre que no trabaja se apoltrona en el ocio, y el ocio es el padre de los vicios. El trabajo es causa de econom\u00eda dom\u00e9stica, es fuente de paz y de uni\u00f3n en el hogar. El trabajo ennoblece al hombre\u201d.<\/p>\n

El estudio: no tanto como adorno intelectual, \u201cpara instruir mentalmente, sino para armonizar la cultura de la mente con la del coraz\u00f3n, el sentimiento del deber y la ley del trabajo; todo sostenido y vivificado por la religi\u00f3n.\u201d<\/p>\n

La m\u00fasica: \u201cEn mi m\u00e9todo educativo, es momento muy importante coordinar la fatiga, o el ejercicio del arte mec\u00e1nico con el estudio de la m\u00fasica, o con el aprendizaje de instrumentos musicales. En general, la m\u00fasica es para m\u00ed un elemento de los m\u00e1s relevantes para la educaci\u00f3n de esta clase de ni\u00f1os\u201d.<\/p>\n

La educaci\u00f3n f\u00edsica: coordinada con las otras actividades.<\/p>\n

Esto constituye el n\u00facleo de toda su concepci\u00f3n educativa. Pero, como elemento esencial de su pedagog\u00eda, permanece la caridad, el amor noble, puro, divino.<\/p>\n

Como en toda la tradici\u00f3n cristiana, insisti\u00f3 en el encuentro de dos voluntades libres, unidad en un amor rec\u00edproco y en un amor com\u00fan a Cristo: “Ama a tu educador, porque al educarte te ama, y porque representa a la persona de Jesucristo. Ama, instruye y salva al pobre y al abandonado, porque representa la persona de Jesucristo.”<\/p>\n

Bajo esta perspectiva han de ser contempladas las obras de Pompeya, que pasamos a enumerarlas en orden de aparici\u00f3n.<\/p>\n

1 – La revista \u201cIl Rosario e la Nuova Pompei\u201d, fundada por Bartolo Longo en 1884. En la primera p\u00e1gina se afirma lo siguiente: “Es un obsequio de Bartolo Longo a los devotos de la Virgen del Rosario de Pompeya, a los amigos y sostenedores de sus obras. Es el \u00f3rgano formativo e informativo del Santuario”.<\/p>\n

2 – El Orfanato Femenino. Es el primero de los institutos de beneficencia surgido a la sombra del Santuario. Su fecha de fundaci\u00f3n (8.V.1887) coincide con la primera coronaci\u00f3n de la Virgen del Rosario. Por una inspiraci\u00f3n sobrenatural, Bartolo Longo decidi\u00f3 crear al lado del monumento a la fe (el Santuario), un monumento a la caridad. Ese d\u00eda acogi\u00f3 a la primera hu\u00e9rfana.<\/p>\n

3 – El Instituto Masculino de Bartolo Longo. Acoge a unos 300 j\u00f3venes bajo la orientaci\u00f3n de los Hermanos de la Escuela Cristiana. Su origen se remonta al a\u00f1o 1891.<\/p>\n

4 – Las \u201cHermanas Hijas del Rosario de Pompeya\u201d, fundadas por Bartolo Longo en 1897 seg\u00fan las Reglas de la Tercera Orden de Santo Domingo, para dedicarse al cuidado de los ni\u00f1os y las j\u00f3venes. Es uno de los pocos casos en la historia de la Iglesia, donde un laico deviene fundador de una Comunidad religiosa. Son actualmente m\u00e1s de 100.<\/p>\n

5 – El Instituto Femenino \u201cSagrado Coraz\u00f3n\u201d. Es la \u00faltima promesa del Beato Bartolo Longo convertida en realidad. Data del a\u00f1o 1922.<\/p>\n

6 – El Seminario \u201cBartolo Longo\u201d. All\u00ed se forman los futuros sacerdotes para la asistencia religiosa de millones de peregrinos y la formaci\u00f3n cristiana de los alumnos de los diversos Institutos. Surgi\u00f3 en 1949.<\/p>\n

7 – La Fundaci\u00f3n \u201cMariana De Fusco-Longo\u201d. Lleva el nombre de la esposa de Bartolo Longo y fue inaugurada en 1965. Su objetivo es acoger a mujeres solas que deciden vivir en Pompeya los \u00faltimos a\u00f1os de su existencia.<\/p>\n

Carisma de Pompeya: Sin lugar a dudas tiene una doble vertiente: el culto a Mar\u00eda y las obras de misericordia, \u00edntimamente unidos.<\/p>\n

Lo primero se expresa, por sobre todo, en la devoci\u00f3n del Rosario, no como oraci\u00f3n cualquiera, sino como fundamento de la b\u00fasqueda particular del hombre de la intercesi\u00f3n de la Madre de Dios. Ello trae consigo la conversi\u00f3n, el esp\u00edritu de oraci\u00f3n y las obras de caridad.<\/p>\n

Respecto a las obras de misericordia, parecieran ser lo m\u00e1s t\u00edpico de Pompeya. No existe pr\u00e1cticamente algo semejante en otros centros europeos de peregrinaci\u00f3n.<\/p>\n

El binomio fe y caridad, culto y misericordia, es carisma espec\u00edfico transmitido por Bartolo Longo y que, para bien de tantos hombres, perdura en Pompeya.<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Cumplea\u00f1os<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Fray Osvaldo Ayala<\/b>.- Chiriqui, Panam\u00e1 (2001)<\/span><\/p>\n

Claudia Castellanos<\/b>.- Italia<\/span><\/p>\n

Rolando Ino\u00f1\u00e1n Reyes<\/b>.- Chiclayo, Per\u00fa (1951) – Que el Se\u00f1or me siga dando las fuerzas necesarias, para seguir al frente de mi querida familia. <\/span><\/p>\n

Oscar V\u00e1squez<\/b>.- Guatemala, Guatemala<\/span><\/p>\n

Andrea Jimena Rebasti Peralta.<\/b>.- San Isidro, Argentina (1982) – Cuando naciste, como igualmente a tus hermanos, se los encomend\u00e9 a la Virgen Mar\u00eda. Que ella como Madre bondadosa te cuide y proteja siempre. Te queremos mucho tus hermanos y yo, como as\u00ed, que seas muy feliz.<\/span><\/p>\n

[A\u00f1ade otro cumplea\u00f1os<\/a>]<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Bautismos<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Aniversario de Ordenaci\u00f3n Sacerdotal<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Aniversario de Matrimonio<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Horacio Lagarda Burgos y Mar\u00eda Aurora <\/b>.- Hermosillo Sonora, M\u00e9xico (1976)- “Gracias por dejarme entrar en tu vida, formar parte de tus proyectos,Te amo” <\/span><\/p>\n

[A\u00f1ade otro aniversario de matrimonio<\/a>]<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Grupos, Comunidades, Congregaciones…<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Evangelizaci\u00f3n Viva para hoy y los pr\u00f3ximos d\u00edas<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Otras fechas importantes para ti<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Fallecieron en un d\u00eda como hoy…<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Roberto Gait\u00e1n del Corral <\/b>.- Medell\u00edn, Colombia (1977)<\/span><\/p>\n

Antonio Jerez Castellanos<\/b>.- Bogot\u00e1, Colombia (1997) – Que el est\u00e9 disfrutando plenamente de la patria celestial, que mi Se\u00f1or lo tenga abrazado en su regazo, fue un padre bueno. Cenaida<\/span><\/p>\n

Nelly Castellanos<\/b>.- Bogot\u00e1, Colombia (2000)<\/span><\/p>\n

[A\u00f1ade el nombre de personas fallecidas por las que quieres que oremos<\/a>]<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Enlace recomendado para este d\u00eda<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Un poco de Humor…<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Di\u00e1logos de escritorio<\/b><\/span><\/p>\n

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– \u00bfQue le dice un l\u00e1piz grafito a un saca punta?
\n– Creo que esta relaci\u00f3n va acabar conmigo.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

[arriba]<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
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Palabra de Dios
\npara alimentar tu d\u00eda<\/h2>\n

<\/center><\/p>\n

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Ciclo C, Tiempo Ordinario,
\nDomingo de la Semana No. 27<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Lecturas de la S. Biblia<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Temas de las lecturas: <\/b>El justo vivir\u00e1 por su fe * Ojal\u00e1 escuch\u00e9is hoy la voz del Se\u00f1or: “No endurezc\u00e1is vuestro coraz\u00f3n.” * No te averg\u00fcences de dar testimonio de nuestro Se\u00f1or * \u00a1Si tuvierais fe … !<\/span><\/p>\n

Textos para este d\u00eda: <\/b><\/span><\/p>\n

Habacuc 1, 2-3; 2, 2-4<\/b>: <\/span><\/p>\n

\u00bfHasta cu\u00e1ndo clamar\u00e9, Se\u00f1or, sin que me escuches? <\/span><\/p>\n

\u00bfTe gritar\u00e9: “Violencia”, sin que me salves? <\/span><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 me haces ver desgracias, me muestras trabajos, violencias y cat\u00e1strofes, surgen luchas, se alzan contiendas? <\/span><\/p>\n

El Se\u00f1or me respondi\u00f3 as\u00ed: “Escribe la visi\u00f3n, gr\u00e1bala en tablillas, de modo que se lea de corrido. <\/span><\/p>\n

La visi\u00f3n espera su momento, se acerca su t\u00e9rmino y no fallar\u00e1; si tarda, espera, porque ha de llegar sin retrasarse. <\/span><\/p>\n

El injusto tiene el alma hinchada, pero el justo vivir\u00e1 por su fe.”<\/span><\/p>\n

Salmo 94<\/b>: <\/span><\/p>\n

Venid, aclamemos al Se\u00f1or, demos v\u00edtores a la Roca que nos salva; entremos a su presencia d\u00e1ndole gracias, aclam\u00e1ndolo con cantos. R. <\/span><\/p>\n

Entrad, postr\u00e9monos por tierra, bendiciendo al Se\u00f1or, creador nuestro. Porque \u00e9l es nuestro Dios, y nosotros su pueblo, el reba\u00f1o que \u00e9l gu\u00eda. R. <\/span><\/p>\n

Ojal\u00e1 escuch\u00e9is hoy su voz: “No endurezc\u00e1is el coraz\u00f3n como en Merib\u00e1, como el d\u00eda de Masa en el desierto; cuando vuestros padres me pusieron a prueba y me tentaron, aunque hab\u00edan visto mis obras.” R.<\/span><\/p>\n

2 Timoteo 1, 6-8. 13-14<\/b>: <\/span><\/p>\n

Querido hermano: <\/span><\/p>\n

Reaviva el don de Dios, que recibiste cuando te impuse las manos; porque Dios no nos ha dado un esp\u00edritu cobarde, sino un esp\u00edritu de energ\u00eda, amor y buen juicio. <\/span><\/p>\n

No te averg\u00fcences de dar testimonio de nuestro Se\u00f1or y de m\u00ed, su prisionero. <\/span><\/p>\n

Toma parte en los duros trabajos del Evangelio, seg\u00fan la fuerza de Dios. <\/span><\/p>\n

Ten delante la visi\u00f3n que yo te di con mis palabras sensatas y vive con fe y amor en Cristo Jes\u00fas. <\/span><\/p>\n

Guarda este precioso dep\u00f3sito con la ayuda del Esp\u00edritu Santo que habita en nosotros.<\/span><\/p>\n

Lucas 17, 5-10<\/b>: <\/span><\/p>\n

En aquel tiempo, los ap\u00f3stoles le pidieron al Se\u00f1or: “Aum\u00e9ntanos la fe.” El Se\u00f1or contest\u00f3: “Si tuvierais fe como un granito de mostaza, dir\u00edais a esa morera: “Arr\u00e1ncate de ra\u00edz y pl\u00e1ntate en el mar.” Y os obedecer\u00eda. Suponed que un criado vuestro trabaja como labrador o como pastor; cuando vuelve del campo, \u00bfqui\u00e9n de vosotros le dice: “En seguida, ven y ponte a la mesa”? \u00bfNo le dir\u00e9is: Prep\u00e1rame de cenar, c\u00ed\u00f1ete y s\u00edrveme mientras como y bebo, y despu\u00e9s comer\u00e1s y beber\u00e1s t\u00fa? \u00bfTen\u00e9is que estar agradecidos al criado porque ha hecho lo mandado? Lo mismo vosotros: cuando hay\u00e1is hecho todo lo mandado, decid: “Somos unos pobres siervos, hemos hecho lo que ten\u00edamos que hacer.”<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

[arriba]<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n\n\n
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Homil\u00edas para escuchar<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Versi\u00f3n<\/h4>\n<\/th>\n

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Fecha<\/h4>\n<\/th>\n

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Escuchar<\/h4>\n<\/th>\n

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M\u00e1s…<\/h4>\n<\/th>\n<\/tr>\n

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1<\/p>\n<\/td>\n

2001\/10\/07<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nPara tener fe hay que mirar a Cristo, o\u00edr a Cristo y estar con Cristo. <\/i><\/span>
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\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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2<\/p>\n<\/td>\n

2010\/10\/03<\/td>\n\"Haz<\/a>
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\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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3<\/p>\n<\/td>\n

2013\/10\/06<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nLa fe logra grandes cosas, y la primera de ellas es que Dios logre su prop\u00f3sito en nosotros mismos.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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4<\/p>\n<\/td>\n

2016\/10\/02<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nRecibamos el don de la fe, prepar\u00e9monos para experimentar su grandeza en las obras extraordinarias que realicemos, sin quitarle jam\u00e1s la gloria al \u00danico que la merece.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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5<\/p>\n<\/td>\n

2016\/10\/02<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nTres verbos son fundamentales para el crecimiento en la fe: saber escoger qu\u00e9 voces escucho; saber obedecer para poner por obra la sabidur\u00eda del Se\u00f1or; y saber agradecer para jam\u00e1s quitarle la gloria que a \u00c9l solo pertenece.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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6<\/p>\n<\/td>\n

2019\/10\/06<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nLa fe se hace perfecta en la obediencia y la obediencia se hace perfecta en la fe.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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M\u00e1s informaci\u00f3n sobre este d\u00eda aqu\u00ed<\/a><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

[arriba]<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n\n\n\n
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Homil\u00eda para leer<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Temas de las lecturas: <\/b>El justo vivir\u00e1 por su fe * Ojal\u00e1 escuch\u00e9is hoy la voz del Se\u00f1or: “No endurezc\u00e1is vuestro coraz\u00f3n.” * No te averg\u00fcences de dar testimonio de nuestro Se\u00f1or * \u00a1Si tuvierais fe … !<\/span><\/p>\n

1. Como un grano de mostaza<\/span><\/h4>\n

1.1 Aquel canto carism\u00e1tico, tan difundido, seguramente viene a nuestra memoria. Y es bueno que una canci\u00f3n pueble nuestra mente, si ello nos ayuda a enamorarnos del precioso mensaje de Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n

1.2 El mensaje es sencillo: lo m\u00e1s peque\u00f1o puede llegar a ser lo m\u00e1s grande. Sin duda a Cristo le llamaban la atenci\u00f3n y quer\u00eda que nos atrajeran los contrastes: hay primeros que ser\u00e1n \u00faltimos; el que se ensalza ser\u00e1 humillado; lo peque\u00f1o quiz\u00e1 ser\u00e1 lo m\u00e1s grande; lo oculto quedar\u00e1 de manifiesto… En todos estos casos el Se\u00f1or parece exhortarnos a no fiarnos de las apariencias, o quiz\u00e1 m\u00e1s a\u00fan: a desconfiar de lo que aparece y buscar el estilo y el plan de Dios en aquello que no aparece, en lo que no se impone por s\u00ed mismo ni se hace propaganda a s\u00ed mismo.<\/p>\n

1.3 Asumir la “l\u00f3gica del grano de mostaza”, entonces, es todo un programa de vida: es pensar que Dios puede decir sus mejores discursos por boca de los que juzgamos torpes, in\u00fatiles o poco listos; es amar lo sencillo, lo sobrio y lo discreto, y desconfiar de lo ampuloso, lo prepotente o lo deslumbrante; es cuidar la vida fr\u00e1gil: la del embri\u00f3n, la del agonizante, la del emigrante; es adorar con las cosas elementales y con la gente que no cuenta; es creer con fe viva que en la Eucarist\u00eda est\u00e1 \u00c9l.<\/p>\n

2. La fuerza y la luz de la Fe<\/h4>\n

2.1 El tema de la fe, de su luz y de su fuerza acompa\u00f1a tambi\u00e9n las otras lecturas de este domingo. En Habacuc encontramos ya aquella expresi\u00f3n: “el que es justo por la fe vivir\u00e1.” Es interesante notar que este profeta sit\u00faa la fe en el contexto de la prueba, que es precisamente cuando m\u00e1s la necesitamos y cuando m\u00e1s parece esconderse. Las palabras de esa primera lectura las podr\u00edamos encontrar tambi\u00e9n en labios de millones de seres humanos que ven sus esperanzas cerrarse y los caminos llenarse de abrojos: “\u00bfHasta cu\u00e1ndo, Se\u00f1or, pedir\u00e9 auxilio sin que me escuches? \u00bfTe denunciar\u00e9 a gritos la violencia que reina, sin que vengas a salvarme? \u00bfPor qu\u00e9 me dejas ver la injusticia y te quedas mirando la opresi\u00f3n?” Esos son los tiempos en que parece imposible creer, porque las evidencias nos empujan exactamente en la direcci\u00f3n de la incredulidad o la desesperaci\u00f3n.<\/p>\n

2.2 La respuesta que Habacuc crey\u00f3 escuchar es una gran ense\u00f1anza. La salvaci\u00f3n viene de lejos pero viene corriendo: un modo gr\u00e1fico que describe bien las dos cosas: por qu\u00e9 siento que Dios no hace nada ante mi dolor y por qu\u00e9 puedo confiar en que s\u00ed har\u00e1 algo. Puede ser s\u00f3lo una exageraci\u00f3n piadosa cuando alguien dice que siempre siente la presencia de Dios. Muchos tenemos una experiencia diferente en muchas oportunidades. Pero decir que Dios se va a quedar lejos es negar su amor, y eso tampoco haremos. La mejor respuesta es la de Habacuc: est\u00e1 lejos pero viene a prisa.<\/p>\n

3. La Fe: Doctrina S\u00f3lida<\/h4>\n

3.1 El protestantismo enfatiz\u00f3 un aspecto de la fe que los cat\u00f3licos tend\u00edamos o a veces tendemos a olvidar: creer es confiar, es entregarse, es rendirse en la mente y en el coraz\u00f3n frente a Dios. Admitido eso, no podemos olvidar, sin embargo, el otro aspecto complementario: creer supone asentir a una Palabra, y eso implica acoger una doctrina. De las lecturas de hoy, la segunda es la que enfatiza mejor este punto.<\/p>\n

3.2 Cuando llegaba el final de su vida en esta tierra, Pablo, el predicador incansable de Jesucristo, busca el mejor modo de servir a la continuidad y crecimiento de la obra de la evangelizaci\u00f3n. De su celo misionero, que otrora lo llev\u00f3 a recorrer mares y tierras, brotan ahora las que llamamos “Cartas Pastorales,” dirigidas a colaboradores suyos que ahora eran responsables de comunidades de creyentes. Estamos hablando de las dos Cartas a Timoteo y la Carta a Tito.<\/p>\n

3.3 Un rasgo de estas Cartas Pastorales es el \u00e9nfasis en la Doctrina, la “sana doctrina.” Y es claro que para el ap\u00f3stol es imposible guardar el tesoro de la fe sin guardar el tesoro de una sana doctrina. No se puede decir cualquier cosa sobre Cristo y decir que uno cree en Cristo. Guardar la verdad de Cristo es una obra singular del Esp\u00edritu Santo, seg\u00fan sugiere el mismo Pablo, y parte de la conciencia de que se trata de un “tesoro.” Si es verdad que no podemos darnos la fe, tambi\u00e9n es verdad que, una vez recibida, hemos de cuidarla.<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Video<\/em><\/span> recomendado para este dia!<\/em><\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Informaci\u00f3n legal y de suscripci\u00f3n<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Para saber m\u00e1s…<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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