{"id":74280,"date":"2019-09-17T12:30:39","date_gmt":"2019-09-17T17:30:39","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=74280"},"modified":"2019-09-17T12:30:39","modified_gmt":"2019-09-17T17:30:39","slug":"alimento-20190919","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2019\/09\/17\/alimento-20190919\/","title":{"rendered":"ALIMENTO 20190919"},"content":{"rendered":"
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Alimento del Alma<\/strong><\/span>
\nJueves 19 de septiembre de 2019<\/span><\/strong><\/span>
\nConvento de Santo Domingo, Bogot\u00e1, COLOMBIA.
\nTel. +57 (1) 249-3385<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n

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No. 10077<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Cada d\u00eda tiene su gracia…<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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\u00a1 PONTE AL D\u00cdA !
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* Para el JUEVES: Caj\u00f3n de Preguntas y Respuestas *<\/em><\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n\n\n\n\n\n\n
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\u00bfTiene “poder” la Virgen Mar\u00eda?<\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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\u00bfEs correcto, s\u00ed o no, decir que la Virgen Mar\u00eda tiene poder? — L.S.<\/em><\/span><\/p>\n

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El poder es un atributo divino, como la sabidur\u00eda, la bondad o la belleza. Dios ha querido compartir de sus atributos e incluso de su naturaleza en nosotros (v\u00e9ase 1 Pedro 2,14). Esto quiere decir que nosotros, cada uno de nosotros, participa en algo del poder de Dios, aunque de diversas maneras, as\u00ed como participamos de su bondad, en alg\u00fan grado, y de su hermosura, en alg\u00fan grado.<\/p>\n

Por supuesto, la participaci\u00f3n en los atributos de Dios no est\u00e1 desconectado de la participaci\u00f3n en todo su ser. Dicho de otro modo: Dios no nos da de su poder sin darnos tambi\u00e9n de su sabidur\u00eda, su compasi\u00f3n y de todos sus dem\u00e1s atributos, que en \u00c9l son sencillamente inseparables. Por consiguiente, “tener poder” no es algo as\u00ed como se dice en las historietas de super-h\u00e9roes que ellos tienen “poderes” que al fin y al cabo usan seg\u00fan su gusto (o capricho). El poder “caprichoso” ya no es poder genuinamente de Dios.<\/p>\n

Esto implica que la abundancia del don de Dios ir\u00e1 en proporci\u00f3n al uso sabio de los dones que \u00c9l nos comunique. Cuanto mayor es la santidad de una persona, mayor ser\u00e1 la prudencia, oportunidad y misericordia que tendr\u00e1 al administrar el “poder” que Dios le haya dado. Ejemplo: existe el poder de influir en otras personas. Un inmaduro usar\u00e1 torpemente ese don y caer\u00e1 en capricho o ego\u00edsmo. Un santo usar\u00e1 ese mismo poder como un auxilio portentoso para extender el reinado de Cristo.<\/p>\n

De esta clase es el “poder” que tiene la Santa Virgen Mar\u00eda. Como todos nosotros, Ella tambi\u00e9n participa, y en alt\u00edsimo grado, de los dones de Dios. Y como su santidad es extraordinaria y de todo punto de vista eminente, Ella usa de lo que Dios le conceda con alt\u00edsima sabidur\u00eda y preciosa compasi\u00f3n.<\/p>\n

Fr. Nelson M.
\n[\u00bfQuieres leer la Biblia en 365 d\u00edas?<\/a>]<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Santo del D\u00eda<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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San Genaro y Compa\u00f1eros M\u00e1rtires<\/b>.- <\/span><\/p>\n

M\u00e1rtir, Obispo de Benevento, se cree que San Genaro sufri\u00f3 persecuci\u00f3n por Diocleciano, c.305. Con respecto a la historia de su vida y martirio, conocemos bastante poco. Las colecciones varias de \u201cHechos\u201d, aunque numerosas, -(cf. Biblioteca Hagiographica Latina, n. 4115-4140)-, son extremadamente tard\u00edas y poco confiables.<\/span><\/p>\n

Beda (c. 733) en su \u201cMartyrologium\u201d, sintetiz\u00f3 la llamada \u201cActa Bononiensia\u201d (ver Quentin, \u201cLes Martyrologes historiques\u201d, 76). Podemos rastrear desde esta fuente la siguiente acepci\u00f3n en el actual Martirologio Romano, aunque la referencia del milagro de la licuefacci\u00f3n es una adici\u00f3n de una fecha m\u00e1s reciente:<\/p>\n

\u201cEn Pozzuoli en Campania [la memoria] de los santos M\u00e1rtires Genaro, Obispo de Benevento, Festo, y Desiderio, lector, junto con Socio, Di\u00e1cono de la Iglesia de Misenas, Pr\u00f3culo, Di\u00e1cono de Pozzouli, Eutiques y Acucio, quienes tras sufrir cadenas y prisi\u00f3n, fueron decapitados en el tiempo del Emperador Diocleciano”.<\/p>\n

“El cuerpo de San Genaro fue llevado a N\u00e1poles, donde se le sepult\u00f3 honorablemente en la iglesia. Ah\u00ed, su santa sangre es conservada en una redoma de cristal. Esta sangre, al estar cerca de su cabeza, se torna l\u00edquida y burbujea como si estuviera fresca.\u201d<\/p>\n

En el Breviario se da un recuento m\u00e1s largo. Se nos dice que \u201cTimoteo, Presidente de Campania\u201d, fue el oficial que conden\u00f3 a los M\u00e1rtires, que a Genaro lo arrojaron a un horno ardiente sin que las llamas lo tocaran y que despu\u00e9s, el Santo y sus Compa\u00f1eros fueron expuestos a bestias salvajes en el anfiteatro, no teniendo ning\u00fan efecto.<\/p>\n

Timoteo, al declarar que eso se deb\u00eda a la magia y ordenar la decapitaci\u00f3n de ellos, fue atacado por la ceguera. Pero Genaro lo cur\u00f3 y cinco mil personas fueron convertidas a Cristo antes de que los M\u00e1rtires fueran degollados.<\/p>\n

Entonces, como dice la lecci\u00f3n del Breviario, \u201clas ciudades de esas costas pelearon por obtener los cuerpos, para honrarse como sus sepulcros y asegurarse de tenerlos como abogados ante Dios. Por su voluntad, las reliquias de Genaro fueron llevadas finalmente a N\u00e1poles, despu\u00e9s de haber sido trasladadas de Pozzuoli a Benevento y de ah\u00ed, a Monte Vergine”.<\/p>\n

Cuando las reliquias llegaron de ese lugar a N\u00e1poles, fueron puestas en la iglesia principal, y han alcanzado gran fama por los abundantes milagros. Entre \u00e9stos, resulta destacable el haber calmado erupciones del Monte Vesubio, cuando pareci\u00f3 que tanto las cercan\u00edas como lugares alejados, iban a ser destruidos.<\/p>\n

Tambi\u00e9n es bastante conocido y constituye un hecho claro que se puede ver hasta nuestros d\u00edas, que la sangre de San Genaro, que se conserva seca en una peque\u00f1a redoma de cristal, al ponerse a la vista de la cabeza de dicho M\u00e1rtir, empieza a bullir y a burbujear de una forma muy extra\u00f1a, como si estuviera fresca y reci\u00e9n derramada.<\/p>\n

Es especialmente este milagro de la licuefacci\u00f3n, el que ha dado celebridad al nombre de Genaro, y en esto ocuparemos nosotros nuestra atenci\u00f3n.<\/p>\n

Establezcamos cuanto antes que la suposici\u00f3n de truco o impostura deliberada est\u00e1 fuera de cuesti\u00f3n, como ahora est\u00e1n dispuestos a admitir los oponentes honestos.<\/p>\n

Por m\u00e1s de cuatrocientos a\u00f1os ha ocurrido la licuefacci\u00f3n en intervalos frecuentes. Si fuera un truco, ser\u00eda necesario admitir que todos los Arzobispos de N\u00e1poles y un sinn\u00famero de eclesi\u00e1sticos eminentes por su saber y muchas veces por su gran santidad, fueron c\u00f3mplices del fraude, as\u00ed como un gran n\u00famero de funcionarios seglares.<\/p>\n

Porque la reliquia est\u00e1 tan protegida, que su exposici\u00f3n requiere de la presencia de tanto autoridades civiles como eclesi\u00e1sticas. Adem\u00e1s, en todos estos cuatrocientos a\u00f1os, ninguno de los muchos que bajo la suposici\u00f3n de un fraude han estado en la secreta, ha dado alguna explicaci\u00f3n o revelado c\u00f3mo ocurre el aparente milagro.<\/p>\n

Un fuerte testimonio de esta verdad es el hecho de que incluso en estos tiempos, los oponentes racionalistas a una explicaci\u00f3n sobrenatural, est\u00e1n totalmente en desacuerdo sobre c\u00f3mo debe ser el fen\u00f3meno.<\/p>\n

Lo que en verdad sucede, puede ser descrito as\u00ed en forma breve:<\/p>\n

En un relicario de plata, que de alguna manera sugiere por su forma y tama\u00f1o una peque\u00f1a l\u00e1mpara de carruaje, dos redomas est\u00e1n unidas. La menor contiene s\u00f3lo restos de sangre y no nos ocuparemos de ella aqu\u00ed.<\/p>\n

La m\u00e1s grande, un frasquito con forma de garrafa de diez cent\u00edmetros de altura y cerca de cinco y medio de di\u00e1metro, est\u00e1 llena en m\u00e1s de la mitad con una masa oscura y s\u00f3lida, absolutamente opaca cuando es llevada ante la luz, no mostrando ning\u00fan desplazamiento cuando el relicario es volteado hacia abajo.<\/p>\n

Ambos frascos parecen estar fijados en la cavidad del relicario por medio de alg\u00fan poderoso pegamento, pues est\u00e1n herm\u00e9ticamente sellados. Es m\u00e1s, debido al hecho de que la masa oscura en el frasco est\u00e1 protegida por el grosor del cristal, presumiblemente es poco afectada por la temperatura del aire que lo rodea.<\/p>\n

Dieciocho veces cada a\u00f1o, -1) el s\u00e1bado anterior al primer domingo de mayo y los ocho d\u00edas siguientes, 2) en la fiesta de San Genaro (19 de septiembre) durante la octava, y 3), el 16 de diciembre-, un busto de plata en que se cree contiene la cabeza del Santo, es expuesto en el altar y el relicario ya descrito, es sacado y llevado por el oficiante a la vista de la concurrencia.<\/p>\n

La gente reza implorando que ocurra el milagro, mientras que un grupo de mujeres pobres conocidas como \u201czie di San Gennaro\u201d (t\u00edas de San Genaro), se distinguen especialmente por su fervor y a veces cuando el milagro se demora, por la extravagancia de sus s\u00faplicas.<\/p>\n

El oficiante usualmente toma el relicario por sus extremos sin tocar el cristal, y de cuando en cuando lo voltea hacia abajo para advertir cualquier movimiento perceptible en la masa oscura de la redoma.<\/p>\n

Despu\u00e9s de un intervalo de duraci\u00f3n variable, por lo general no menos de dos minutos o m\u00e1s de una hora, se ve que la masa gradualmente se separa de los lados de la redoma, se torna l\u00edquida y de un color m\u00e1s o menos carmes\u00ed, y en algunas ocasiones comienza a derretirse y burbujear, aumentando su volumen.<\/p>\n

Entonces, el oficiante anuncia: \u201cIl miracolo \u00e9 fatto\u201d, se canta un Te Deum y el relicario conteniendo la sangre licuefacta es llevado a la balaustrada del altar, donde los fieles pueden venerarlo besando el dep\u00f3sito.<\/p>\n

Rara vez la licuefacci\u00f3n ha dejado de ocurrir en las exposiciones de mayo o septiembre, pero en la del 16 de diciembre, la masa permanece s\u00f3lida m\u00e1s frecuentemente.<\/p>\n

Es por eso que muchos consideran el fen\u00f3meno de la licuefacci\u00f3n como producido por los efectos del calor. Sostienen que existen ciertas sustancias, por ejemplo, una mezcla de aceite de ballena con \u00e9ter, que tienen un punto de ebullici\u00f3n bastante bajo.<\/p>\n

El calor producido por las manos del oficiante, la apretada multitud de espectadores, las luces del altar y en particular la vela que antiguamente se pon\u00eda cerca al relicario para permitir a la gente ver que la masa estaba opaca, se combina con el aumento de la temperatura del aire, hasta el punto de derretir la sustancia en la redoma \u2013que se asume que es sangre, aunque nunca nadie la ha analizado \u2013.<\/p>\n

Es m\u00e1s, desde los primeros a\u00f1os del siglo dieciocho, cient\u00edficos esc\u00e9pticos, usando ciertos compuestos qu\u00edmicos, han reconstruido el milagro con mayor o menor \u00e9xito. Esto es, que han sido capaces de exhibir alguna sustancia roja, que a pesar de ser en un principio aparentemente s\u00f3lida, acaba por derretirse despu\u00e9s de un intervalo de tiempo sin ninguna aplicaci\u00f3n directa de calor.<\/p>\n

Sin embargo, puede decirse con absoluta confianza, que la teor\u00eda del calor no produce ninguna explicaci\u00f3n adecuada a los fen\u00f3menos observados.<\/p>\n

Desde hace m\u00e1s de un siglo, se han realizado cuidadosas observaciones de la temperatura del aire en las cercan\u00edas de la reliquia durante estas ocasiones, y se han guardado registros.<\/p>\n

Lo cierto es que acorde a las memorias cient\u00edficas de los profesores Fergola, Punzo y Speindeo, no hay ninguna relaci\u00f3n directa entre la temperatura, el tiempo y la forma de la licuefacci\u00f3n.<\/p>\n

Muchas veces, cuando el term\u00f3metro ha estado a 25 grados cent\u00edgrados y hasta m\u00e1s, la licuefacci\u00f3n se ha demorado hasta por veinte minutos e inclusive por cuarenta, mientras que por otro lado, el contenido de la redoma algunas veces se fundi\u00f3 en un tiempo considerablemente menor, estando el term\u00f3metro en 18 o 15 grados.<\/p>\n

Es m\u00e1s, la teor\u00eda del calor no puede ser tomada en cuenta bajo ning\u00fan motivo, por otro hecho remarcable observado desde hace doscientos a\u00f1os. La masa que se derrite incrementa su volumen, pero no retorna necesariamente a su volumen original.<\/p>\n

A veces se ve que toda la redoma est\u00e1 ocupada y otras veces poco m\u00e1s de la mitad. Esto ha llevado a que un cient\u00edfico napolitano, el profesor Albini, sugiera que una nueva teor\u00eda f\u00edsica se deriva de observar el comportamiento de un fluido viscoso como la miel, parcialmente congelada.<\/p>\n

\u00c9l conjetura, que la sustancia desconocida de la redoma, consiste en una materia s\u00f3lida altamente dividida, que se mantiene suspendida por una cantidad desproporcionadamente peque\u00f1a de l\u00edquido.<\/p>\n

Finalmente, el l\u00edquido se hunde en el fondo de la redoma , mientras las part\u00edculas s\u00f3lidas forman una suerte de corteza que no se mueve f\u00e1cilmente cuando el recipiente es puesto hacia abajo. Sin embargo, se alcanza la cohesi\u00f3n mediante movimientos repetidos como los que experimenta el relicario mientras se espera impacientemente la licuefacci\u00f3n.<\/p>\n

Despu\u00e9s, ese l\u00edquido viscoso se endurece f\u00e1cilmente en las paredes del recipiente y permite la aparici\u00f3n de grandes burbujas de aire que originan la ilusoria apariencia de un cambio de volumen. El profesor Albini sostiene haber reproducido el fen\u00f3meno con un compuesto de chocolate en polvo y suero l\u00e1cteo.<\/p>\n

Por otro lado, aquellos que han estudiado de cerca el proceso de la licuefacci\u00f3n del contenido de la redoma, declaran que tal explicaci\u00f3n es absolutamente imposible.<\/p>\n

Adem\u00e1s, parecen existir ejemplos de licuefacci\u00f3n bastante probados, que ocurren tanto en este caso como en similares reliquias de sangre cuando el relicario no ha sufrido el m\u00e1s m\u00ednimo movimiento.<\/p>\n

Por consiguiente, se ha sugerido que el fen\u00f3meno ocurre debido a cierta forma de fuerza ps\u00edquica. (ver Di Pace, \u201cIpotesi scientifica sulla Liquefazione\u201d, etc., N\u00e1poles, 1905).<\/p>\n

La concentraci\u00f3n de pensamiento y voluntad de la multitud expectante y especialmente de las \u201ct\u00edas de San Genaro\u201d, tiene capacidad para producir un efecto f\u00edsico.<\/p>\n

Pero a esto, se debe presentar el hecho de que la licuefacci\u00f3n ha ocurrido muchas veces de manera inesperada y en la presencia de muy pocos espectadores.<\/p>\n

Probablemente, la dificultad m\u00e1s seria contra el car\u00e1cter milagroso del fen\u00f3meno, se deriva del hecho de que la misma licuefacci\u00f3n ocurre en el caso de otras reliquias, casi todas conservadas en las cercan\u00edas de N\u00e1poles o de origen napolitano.<\/p>\n

Entre estas reliquias, se incluyen la sangre de San Juan Bautista, San Esteban el Protom\u00e1rtir, San Pantale\u00f3n, Santa Patricia, San Nicol\u00e1s de Tolentino y San Luis Gonzaga, entre otros.<\/p>\n

En el caso de la supuesta licuefacci\u00f3n de la llamada \u201cSangre de Nuestra Se\u00f1ora\u201d o la de la grasa de Santo Tom\u00e1s de Aquino, quiz\u00e1s nos encontremos ante pura ficci\u00f3n, pero en las redomas tradicionalmente asociadas con los nombres de San Juan Bautista, San Esteban y San Pantale\u00f3n, indudablemente exhiben en sus respectivos d\u00edas de fiesta fen\u00f3menos exactamente an\u00e1logos a los ocurridos en el caso de la m\u00e1s famosa reliquia de San Genaro.<\/p>\n

Adem\u00e1s, ha sido comprobado por testigos oculares de cr\u00e9dito cient\u00edfico y alta respetabilidad, que un bloque de basalto en Pozzuoli, que tiene fama de llevar restos de sangre de San Genaro, se torna v\u00edvidamente rojo por un corto tiempo en mayo y septiembre a la misma hora en que el milagro de la licuefacci\u00f3n tiene lugar en N\u00e1poles.<\/p>\n

Tres puntos sostenidos por investigaciones recientes pueden merecer especial atenci\u00f3n:<\/p>\n

Parece que el primer registro seguro de la licuefacci\u00f3n de la sangre de San Genaro data de 1389, (ver de Blassis, \u201cChronicon Siculum incerti auctoris\u201d, N\u00e1poles, 1887, 85), y no de 1456 como se supon\u00eda antiguamente.<\/p>\n

En 1902 se le permiti\u00f3 al profesor Sperindeo, pasar un rayo de luz a trav\u00e9s de la parte superior de la redoma durante la licuefacci\u00f3n y examinarlo espectrosc\u00f3picamente.<\/p>\n

El experimento arroj\u00f3 l\u00edneas distintivas del espectro de la sangre. Esto, sin embargo, s\u00f3lo prueba que existe alguna cantidad de muestras de sangre en el contenido de la redoma.<\/p>\n

Lo m\u00e1s notable de todo, es que la evidente variaci\u00f3n en el volumen de la reliquia llev\u00f3 entre 1902 y 1904 a una serie de experimentos en los cuales todo el relicario fue pesado en una balanza bastante exacta.<\/p>\n

Se encontr\u00f3, que el peso no era m\u00e1s constante que el volumen, y que el peso del relicario cuando la sangre llenaba toda la cavidad de la redoma, exced\u00eda por 26 gramos el peso de la redoma cuando parec\u00eda medio llena. Esta gran diferencia hace que sea imposible creer, que tal variaci\u00f3n substancial en el peso, se deba a un error de observaci\u00f3n.<\/p>\n

Estamos obligados a aceptar el hecho de que contrariamente a toda ley conocida, un cambio ocurre en los contenidos del recipiente herm\u00e9ticamente cerrado, que los hace m\u00e1s pesados o m\u00e1s ligeros en proporci\u00f3n aproximada a su volumen aparente. (Cav\u00e8ne,333-39).<\/p>\n

La realidad del milagro de San Genaro ha sido repetidamente sujeta de controversia. Ha tenido que ver con muchas conversiones al catolicismo, notablemente la del viejo Herder.<\/p>\n

Sin embargo y desafortunadamente, se han hecho alegaciones de veredictos favorables expresados por hombres de ciencia de nota, que no siempre son comprobables. El supuesto testimonio del gran qu\u00edmico Sir Humphry Davy, que aparentemente expres\u00f3 su creencia en la autenticidad del milagro, parece ser uno de estos casos.<\/p>\n

Aunque en muchos aspectos peca de poco cr\u00edtico, el mejor recuento del milagro de San Genaro es el de CAVENE, Le C\u00e9l\u00e8bre Miracle de S. Janvier (Paris, 1909). Desde el punto de vista hist\u00f3rico, mayores detalles pueden encontrarse en TAGLIALATELA, Memorie Storicocritiche del Culto e del Sangue di S. Gennaro (Naples, 1896).<\/p>\n

Entre otros trabajos, puede mencionarse: JANUARIO, Il Sangue di S. Gennaro (Naples, 1902); dos art\u00edculos por SILVA y SPERINDEO en el Ommagio della Rivista di Scienze e Lettere, por el aniversario del martirio del Santo en 1905; SPERINDEO, Il Miracolo di S. Genaro (3ra ed., Naples, 1908); THURSTON en The Tablet, 22 y 29 May, 1909, seguido por una correspondencia en el mismo peri\u00f3dico.<\/p>\n

M\u00e1s antiguos son, PUNZO, La Teca di S. Genaro (Naples, 1880); IDEM, Indagini ed osservazioni sulla Teca (Naples, 1890); ALBINI in Rendiconti dell’ Accademia delle Scienze fisiche e matematiche (Societ\u00e0 Reale di Napoli), serie II, vol. IV (1890), 24-27; Acta SS., 19 Septiembre.<\/p>\n

Existe un excelente art\u00edculo de LECANU en MIGNE, Dictionnaire des Proph\u00e9ties et des Miracles (1852), 1010-1016. Libros m\u00e1s antiguos, como los de PUTIGNANI, TUTINI, FALCONE, etc., son demasiado numerosos para mencionarlos y son en gran parte muy poco e incluso nada cr\u00edticos.<\/p>\n

Los muchos “Hechos” de San Genaro han sido editados por SCHERILLO en Atti Accad. Archeol. Napoli, VIII (1876), pt. I, 147-330. Para mayor informaci\u00f3n bibliogr\u00e1fica: CHEVALIER, Bio-Bibl.<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Cumplea\u00f1os<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Fray Jaime de Jes\u00fas Valencia Garc\u00eda, O.P. <\/b>.- Cucuta, Colombia<\/span><\/p>\n

Lucia Cristina Castellanos <\/b>.- Bucaramanga, Colombia<\/span><\/p>\n

Claudia Maria Forero G.<\/b>.- Bogot\u00e1, Colombia – Cleito<\/span><\/p>\n

Jos\u00e9 Andr\u00e9s Sol\u00f3rzano<\/b>.- Managua, Nicaragua (2004) – Felicidades a mi nieto querido que Dios y la Virgen Mar\u00eda me lo guarde y lo proteja. Tu abuelo Jos\u00e9<\/span><\/p>\n

Oswaldo Bilbao Lobaton<\/b>.- Lima, Per\u00fa – Que Dios te bendiga y te proteja todos los dias de tu vida tanto a ti como a tu linda familia.<\/span><\/p>\n

Isabela Jaramillo Gonzalez<\/b>.- Medell\u00edn, Colombia – Mi princesita hermosa, Diosito lindo y la Virgencita Maria te sigan bendiciendo y cuidando, hoy y siempre. Tu Madri.<\/span><\/p>\n

Elvalicia Saucedo Alonso<\/b>.- Kambyret\u00e4, Paraguay – Tus padres y hermanos te amamos mucho y que Jes\u00fas y Mar\u00eda te gu\u00eden. Paz y Bien.<\/span><\/p>\n

[A\u00f1ade otro cumplea\u00f1os<\/a>]<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Bautismos<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Aniversario de Ordenaci\u00f3n Sacerdotal<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Aniversario de Matrimonio<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Agust\u00edn Olivo LLerenas y Paula Guti\u00e9rrez Hern\u00e1ndez<\/b>.- Colima, M\u00e9xico (1992) – Dios bendijo nuestra uni\u00f3n <\/span><\/p>\n

Fernando y Pilar Elizondo<\/b>.- Monterrey, Mexico – Por la pronta restauracion de nuestro matrimonio.<\/span><\/p>\n

[A\u00f1ade otro aniversario de matrimonio<\/a>]<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Grupos, Comunidades, Congregaciones…<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Evangelizaci\u00f3n Viva para hoy y los pr\u00f3ximos d\u00edas<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Otras fechas importantes para ti<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Fallecieron en un d\u00eda como hoy…<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Marina Chaves Arroyo<\/b>.- Alajuela, Costa Rica (2004) – En su sencillez nos dej\u00f3 un gran ejemplo de amor y servicio.<\/span><\/p>\n

[A\u00f1ade el nombre de personas fallecidas por las que quieres que oremos<\/a>]<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Enlace recomendado para este d\u00eda<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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El yoga no se queda en posturas f\u00edsicas, busca unirnos con \u00abalgo\u00bb<\/b><\/span><\/p>\n

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Un poco de Humor…<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Poniendo orden<\/b><\/span><\/p>\n

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<p – \u00a1Yo soy el enviado de Dios!
\nSe le acerca otro loco y le dice:
\n– No, \u00a1Yo soy el enviado de Dios!
\nY as\u00ed, los dos locos discuten. Entonces, se acerca un tercer loco, y les pregunta:
\n– \u00bfQu\u00e9 pasa aqu\u00ed?
\nY el primer loco dice:
\n– \u00a1Yo soy el enviado de Dios!
\nY el segundo dice:
\n– No, \u00a1Yo soy el enviado de Dios!
\nEntonces, el tercer loco dice:
\n– Un momentito, \u00a1Yo no he enviado a nadie!<\/p<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

[arriba]<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
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Palabra de Dios
\npara alimentar tu d\u00eda<\/h2>\n

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Tiempo Ordinario, A\u00f1o Impar,
\nSemana No. 24, Jueves<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Lecturas de la S. Biblia<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Temas de las lecturas: <\/b>Cu\u00eddate t\u00fa y cuida la ense\u00f1anza; as\u00ed te salvar\u00e1s a ti y a los que te escuchan * Grandes son las obras del Se\u00f1or. * Sus muchos pecados est\u00e1n perdonados, porque tiene mucho amor<\/span><\/p>\n

Textos para este d\u00eda: <\/b><\/span><\/p>\n

1 Timoteo 4,12-16<\/b>: <\/span><\/p>\n

Querido hermano: Nadie te desprecie por ser joven; s\u00e9 t\u00fa un modelo para los fieles, en el hablar y en la conducta, en el amor, la fe y la honradez. Mientras llego, preoc\u00fapate de la lectura p\u00fablica, de animar y ense\u00f1ar. No descuides el don que posees, que se te concedi\u00f3 por indicaci\u00f3n de una profec\u00eda con la imposici\u00f3n de manos de los presb\u00edteros. Preoc\u00fapate de esas cosas y ded\u00edcate a ellas, para que todos vean c\u00f3mo adelantas. Cu\u00eddate t\u00fa y cuida la ense\u00f1anza; s\u00e9 constante; si lo haces, te salvar\u00e1s a ti y a los que te escuchan.<\/span><\/p>\n

Salmo 110<\/b>: <\/span><\/p>\n

Justicia y verdad son las obras de sus manos, \/ todos sus preceptos merecen confianza: \/ son estables para siempre jam\u00e1s, \/ se han de cumplir con verdad y rectitud. R. <\/span><\/p>\n

Envi\u00f3 la redenci\u00f3n a su pueblo, \/ ratific\u00f3 para siempre su alianza, \/ su nombre es sagrado y temible. R. <\/span><\/p>\n

Primicia de la sabidur\u00eda es el temor del Se\u00f1or, \/ tienen buen juicio los que lo practican; \/ la alabanza del Se\u00f1or dura por siempre. R.<\/span><\/p>\n

Lucas 7,36-50<\/b>: <\/span><\/p>\n

En aquel tiempo, un fariseo rogaba a Jes\u00fas que fuera a comer con \u00e9l. Jes\u00fas, entrando en casa del fariseo, se recost\u00f3 a la mesa. Y una mujer de la ciudad, una pecadora, al enterarse de que estaba comiendo en casa del fariseo, vino con un frasco de perfume y, coloc\u00e1ndose detr\u00e1s junto a sus pies, llorando, se puso a regarle los pies con sus l\u00e1grimas, se los enjugaba con sus cabellos, los cubr\u00eda de besos y se los ung\u00eda con el perfume. Al ver esto, el fariseo que lo hab\u00eda invitado se dijo: “Si \u00e9ste fuera profeta, sabr\u00eda qui\u00e9n es esta mujer que lo est\u00e1 tocando y lo que es: una pecadora.” Jes\u00fas tom\u00f3 la palabra y le dijo: “Sim\u00f3n, tengo algo que decirte.” El respondi\u00f3: “D\u00edmelo, maestro.” Jes\u00fas le dijo: “Un prestamista ten\u00eda dos deudores: uno le deb\u00eda quinientos denarios y el otro cincuenta. Como no ten\u00edan con qu\u00e9 pagar, los perdon\u00f3 a los dos. \u00bfCu\u00e1l de los dos lo amar\u00e1 m\u00e1s?” Sim\u00f3n contest\u00f3: “Supongo que aquel a quien le perdon\u00f3 m\u00e1s.” Jes\u00fas le dijo: “Has juzgado rectamente.” <\/span><\/p>\n

Y, volvi\u00e9ndose a la mujer, dijo a Sim\u00f3n: “\u00bfVes a esta mujer? Cuando yo entr\u00e9 en tu casa, no me pusiste agua para los pies; ella, en cambio, me ha lavado los pies con sus l\u00e1grimas y me los ha enjugado con su pelo. T\u00fa no me besaste; ella, en cambio, desde que entr\u00f3, no ha dejado de besarme los pies. T\u00fa no me ungiste la cabeza con ung\u00fcento; ella, en cambio, me ha ungido los pies con perfume. Por eso te digo: sus muchos pecados est\u00e1n perdonados, porque tiene mucho amor; pero al que poco se le perdona, poco ama.” Y a ella le dijo: “Tus pecados est\u00e1n perdonados.” Los dem\u00e1s convidados empezaron a decir entre s\u00ed: “\u00bfQui\u00e9n es est\u00e9, que hasta perdona pecados?” Pero Jes\u00fas dijo a la mujer: “Tu fe te ha salvado, vete en paz.”<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Homil\u00edas para escuchar<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Versi\u00f3n<\/h4>\n<\/th>\n

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Fecha<\/h4>\n<\/th>\n

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Escuchar<\/h4>\n<\/th>\n

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M\u00e1s…<\/h4>\n<\/th>\n<\/tr>\n

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1<\/p>\n<\/td>\n

1999\/09\/16<\/td>\n\"Haz<\/a>
\n“Ama m\u00e1s al que m\u00e1s se le ha perdonado”. <\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

2<\/p>\n<\/td>\n

2009\/09\/17<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nCristo separa lo malo que tenemos de nosotros mismos, ayudandonos a descubrir lo que no somos y lo bueno que hay en nosotros.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

3<\/p>\n<\/td>\n

2013\/09\/19<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nLa predicaci\u00f3n tiene que mantener y acrecentar el apetito de todo hombre hacia la verdad.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

4<\/p>\n<\/td>\n

2015\/09\/17<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nSecuencia de la vida cristiana: arrepentimiento, confianza, recibir perd\u00f3n, expresar gratitud, abrirse a la alabanza, querer compartir la maravilla del amor recibido<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

5<\/p>\n<\/td>\n

2019\/09\/19<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nSi nos apartamos de la doctrina de la Iglesia estamos poniendo en riesgo nuestra salvaci\u00f3n. No permitamos que se cambie lo que fielmente hemos recibido de los ap\u00f3stoles.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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M\u00e1s informaci\u00f3n sobre este d\u00eda aqu\u00ed<\/a><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Homil\u00eda para leer<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Temas de las lecturas: <\/b>Cu\u00eddate t\u00fa y cuida la ense\u00f1anza; as\u00ed te salvar\u00e1s a ti y a los que te escuchan * Grandes son las obras del Se\u00f1or. * Sus muchos pecados est\u00e1n perdonados, porque tiene mucho amor<\/span><\/p>\n

1. Vela por ti y por tu ense\u00f1anza<\/span><\/h4>\n

1.1 En las palabras que Pablo dice hoy a Timoteo se resume lo que podr\u00edamos llamar la “disciplina” propia de la vida sacerdotal. La traducci\u00f3n en esta misma p\u00e1gina reza as\u00ed: “Cuida de tu conducta y de tu ense\u00f1anza”. Juan Pablo II, en el ejercicio de instruir e iluminar a las j\u00f3venes vocaciones al ministerio ordenado, dice as\u00ed en algunos apartes de los n\u00fameros 24 y 25 de su Carta “Pastores Dabo Vobis”. Nos habla el Papa.<\/p>\n

1.2 Existe una relaci\u00f3n \u00edntima entre la vida espiritual del presb\u00edtero y el ejercicio de su ministerio… “Conforma tu vida con el misterio de la cruz del Se\u00f1or”. Esta es la invitaci\u00f3n, la exhortaci\u00f3n que la Iglesia hace al presb\u00edtero en el rito de la ordenaci\u00f3n, cuando se le entrega las ofrendas del pueblo santo para el sacrificio eucar\u00edstico. El “misterio”, cuyo dispensador es el presb\u00edtero (cf. 1 Cor. 4, 1), es, en definitiva, Jesucristo mismo, que en el Esp\u00edritu Santo es fuente de santidad y llamada a la santificaci\u00f3n. El misterio requiere ser vivido por el presb\u00edtero. Por esto exige gran vigilancia y viva conciencia. Y as\u00ed, el rito de la ordenaci\u00f3n antepone a esas palabras la recomendaci\u00f3n: “Considera lo que realizas”. Ya exhortaba Pablo al obispo Timoteo: “No descuides el carisma que hay en ti” (1 Tim. 4, 14; cf. 2 Tim. 1, 6).<\/p>\n

1.3 La relaci\u00f3n entre la vida espiritual y el ejercicio del ministerio sacerdotal puede encontrar su explicaci\u00f3n tambi\u00e9n a partir de la caridad pastoral otorgada por el sacramento del Orden. El ministerio del sacerdote, precisamente porque es una participaci\u00f3n del ministerio salv\u00edfico de Jesucristo Cabeza y Pastor, expresa y revive su caridad pastoral, que es a la vez fuente y esp\u00edritu de su servicio y del don de s\u00ed mismo. En su realidad objetiva el ministerio sacerdotal es “amoris officium”, seg\u00fan la ya citada expresi\u00f3n de San Agust\u00edn. Precisamente esta realidad objetiva es el fundamento y la llamada para un ethos correspondiente, que es el vivir el amor, como dice el mismo San Agust\u00edn: “Sea oficio del amor pastorear la grey del Se\u00f1or” (In Iohannis Evangelium Tractatus 123, 5).<\/p>\n

2. Ministro de Jesucristo<\/h4>\n

2.1 Es esencial, para una vida espiritual que se desarrolla a trav\u00e9s del ejercicio del ministerio, que el sacerdote renueve continuamente y profundice cada vez m\u00e1s la conciencia de ser ministro de Jesucristo, en virtud de la consagraci\u00f3n sacramental y de la configuraci\u00f3n con El, Cabeza y Pastor de la Iglesia.<\/p>\n

2.2 Esa conciencia no s\u00f3lo corresponde a la verdadera naturaleza de la misi\u00f3n que el sacerdote desarrolla en favor de la Iglesia y de la humanidad, sino que influye tambi\u00e9n en la vida espiritual del sacerdote que cumple esa misi\u00f3n. En efecto, el sacerdote es escogido por Cristo no como una “cosa”, sino como una “persona”. No es un instrumento inerte y pasivo, sino un “instrumento vivo”, como dice el Concilio, precisamente al hablar de la obligaci\u00f3n de tender a la perfecci\u00f3n (Presbyterorum Ordinis, 12).<\/p>\n

2.3 En este sentido, en el ejercicio del ministerio est\u00e1 profundamente comprometida la persona consciente, libre y responsable del sacerdote. Su relaci\u00f3n con Jesucristo, asegurada por la consagraci\u00f3n y configuraci\u00f3n del sacramento del Orden, instaura y exige en el sacerdote una posterior relaci\u00f3n que procede de la intenci\u00f3n, es decir, de la voluntad consciente y libre de hacer, mediante los gestos ministeriales, lo que quiere hacer la Iglesia. Semejante relaci\u00f3n tiende, por su propia naturaleza, a hacerse lo m\u00e1s profunda posible, implicando la mente, los sentimientos, la vida, o sea, una serie de “disposiciones” morales y espirituales correspondientes a los gestos ministeriales que el sacerdote realiza.<\/p>\n

2.4 No hay duda de que el ejercicio del ministerio sacerdotal, especialmente la celebraci\u00f3n de los Sacramentos, recibe su eficacia salv\u00edfica de la acci\u00f3n misma de Jesucristo, hecha presente en los Sacramentos. Pero por un designio divino, que quiere resaltar la absoluta gratuidad de la salvaci\u00f3n, haciendo del hombre un “salvado” a la vez que un “salvador” -siempre y s\u00f3lo con Jesucristo-, la eficacia del ejercicio del ministerio est\u00e1 condicionada tambi\u00e9n por la mayor o menor acogida y participaci\u00f3n humana. En particular, la mayor o menor santidad del ministro influye realmente en el anuncio de la Palabra, en la celebraci\u00f3n de los Sacramentos y en la direcci\u00f3n de la comunidad en la caridad.<\/p>\n

2.5 La conciencia de ser ministro de Jesucristo Cabeza y Pastor lleva consigo tambi\u00e9n la conciencia agradecida y gozosa de una gracia singular recibida de Jesucristo: la gracia de haber sido escogido gratuitamente por el Se\u00f1or como “instrumento vivo” de la obra de salvaci\u00f3n. Esta elecci\u00f3n demuestra el amor de Jesucristo al sacerdote.<\/p>\n

2.6 Precisamente este amor, m\u00e1s que cualquier otro amor, exige correspondencia. Despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n Jes\u00fas hace a Pedro una pregunta fundamental sobre el amor: “Sim\u00f3n de Juan, \u00bfme amas m\u00e1s que \u00e9stos?”. Y a la respuesta de Pedro sigue la entrega de la misi\u00f3n: “Apacienta mis corderos” (Jn. 21, 15). Jes\u00fas pregunta a Pedro si lo ama, antes de entregarle su grey. Pero es, en realidad, el amor libre y precedente de Jes\u00fas mismo el que origina su pregunta al ap\u00f3stol y la entrega de “sus” ovejas. Y as\u00ed, todo gesto ministerial, a la vez que lleva a amar y servir a la Iglesia, ayuda a madurar cada vez m\u00e1s en el amor y en el servicio a Jesucristo Cabeza, Pastor y Esposo de la Iglesia; en un amor que se configura siempre como respuesta al amor precedente, libre y gratuito, de Dios en Cristo. A su vez, el crecimiento del amor a Jesucristo determina el crecimiento del amor a la Iglesia: “Somos vuestros pastores (pascimus vobis), con vosotros somos apacentados (pascimur vobiscum). El Se\u00f1or nos de la fuerza de amaros hasta el punto de poder morir real o afectivamente por vosotros” (San Agust\u00edn).<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Video<\/em><\/span> recomendado para este dia!<\/em><\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Informaci\u00f3n legal y de suscripci\u00f3n<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Para saber m\u00e1s…<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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