Siendo de precepto el amor al pr\u00f3jimo, debe serlo tambi\u00e9n lo que resulte indispensable para conservar ese amor. Pues bien, en virtud de ese amor debemos no solamente querer, sino tambi\u00e9n procurar el bien del pr\u00f3jimo, a tenor de lo que ense\u00f1a San Juan (1 Jn 3,18): No amemos de palabra y con la lengua, sino con obras y de verdad. Ahora bien, querer y hacer bien al pr\u00f3jimo implica socorrerle en sus necesidades, lo cual se realiza con la donaci\u00f3n de la limosna. Por tanto, \u00e9sta es preceptiva.<\/p>\n
Pero, dado que los preceptos versan sobre los actos de las virtudes, es necesario que dar limosna caiga bajo precepto en la medida en que este acto es necesario para la virtud, es decir, seg\u00fan lo exija la recta raz\u00f3n. Pues bien, esto implica dos tipos de relaci\u00f3n: una respecto a quien da la limosna, y otra respecto a quien la recibe. De parte de quien la da hay que considerar que lo que se haya de dar en limosna sea superfluo, a tenor de lo que leemos en San Lucas 11,41: Dad limosna de lo que os sobre. Y llamo superfluo lo que lo es no s\u00f3lo respecto de la persona, o sea, lo innecesario para el individuo, sino tambi\u00e9n respecto de las personas que est\u00e1n a su cargo. Cada uno, efectivamente, debe atender ante todo a sus necesidades propias y a las de las personas que tiene a su cargo, a cuyo tenor se llama necesario de la persona, por cuanto el concepto persona incluye tambi\u00e9n su condici\u00f3n y su rango. Hecho esto, con el sobrante se vendr\u00e1 en ayuda de las necesidades de los dem\u00e1s. De esta manera se comporta tambi\u00e9n la naturaleza: primero se procura lo necesario de la nutrici\u00f3n para sustentaci\u00f3n del propio cuerpo, el resto lo gasta en la generaci\u00f3n de otros seres nuevos.<\/p>\n
De parte de quien recibe la limosna se exige que est\u00e9 en necesidad; de lo contrario no habr\u00eda raz\u00f3n para d\u00e1rsela. Mas, dado que uno solo no puede remediar las situaciones de cuantos lo necesitan, no toda necesidad obliga bajo precepto, sino solamente cuando quien la padece no pueda ser socorrido de otra manera. En este caso tiene aplicaci\u00f3n lo que afirma San Ambrosio: Da de comer al que muriere de hambre; si no lo alimentas, lo mataste. En conclusi\u00f3n: es preceptivo dar limosna de lo superfluo y hacerla a quien se encuentre en necesidad extrema. Fuera de esas condiciones, es de consejo, igual que es de consejo cualquier bien mejor. (S. Th., II-II, q.32, a.5, resp.<\/em>)<\/p>\n [Estos fragmentos han sido tomados de la Suma Teol\u00f3gica<\/em> de Santo Tom\u00e1s, en la segunda secci\u00f3n de la segunda parte. Pueden leerse en orden los fragmentos publicados haciendo clic aqu\u00ed<\/a>.]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Siendo de precepto el amor al pr\u00f3jimo, debe serlo tambi\u00e9n lo que resulte indispensable para conservar ese amor. Pues bien, en virtud de ese amor debemos no solamente querer, sino tambi\u00e9n procurar el bien del pr\u00f3jimo, a tenor de lo que ense\u00f1a San Juan (1 Jn 3,18): No amemos de palabra y con la lengua, … <\/p>\n
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