La esclavitud de negros en Am\u00e9rica<\/p>\n
Aunque hubo algunos momentos de vacilaciones, como hemos visto, la actitud antiesclavista de la Iglesia y la Corona en relaci\u00f3n a los indios fue firme y clara. En cambio, la importaci\u00f3n de esclavos negros a las Indias constituy\u00f3 un problema moral y legal diferente. Si su presencia, m\u00e1s o menos difundida por toda Europa, no suscitaba problemas de conciencia, tampoco se ve\u00edan dificultades morales para permitir su paso a Am\u00e9rica, donde estuvieron presentes desde el primer momento, aunque en modalidades muy diferentes, que ahora simplificaremos en tres tipos.<\/p>\n
1. Esclavos-conquistadores. Los negros esclavos fueron casi siempre compa\u00f1eros de aventura de los descubridores y conquistadores -Ovando, Cort\u00e9s, Pizarro, N\u00fa\u00f1ez Cabeza de Vaca, etc.-, desempe\u00f1ando a veces funciones relevantes. En las Instrucciones dadas en 1501 por los Reyes Cat\u00f3licos al gobernador Nicol\u00e1s de Ovando, se prohib\u00eda el paso a las Indias de jud\u00edos y moros, pero se autorizaba el ingreso de negros esclavos, con tal de que fuesen nacidos en poder de cristianos.<\/p>\n
El historiador chileno Rolando Mellafe hace notar que estos esclavos \u00abse sent\u00edan tambi\u00e9n conquistadores, y de hecho lo eran\u00bb, y \u00abmuchos de ellos obtuvieron su libertad por este hecho, otros alcanzaron a adquirir hasta la jerarqu\u00eda de conquistadores y pudieron a su vez poseer esclavos\u00bb (La esclavitud… 25), con los que no sol\u00edan ser demasiado clementes. Muy pronto las leyes de la Corona hubieron de proteger a los indios de posibles abusos de los negros. En todo caso, \u00abla aceptaci\u00f3n social de estos esclavos lleg\u00f3 hasta el matrimonio de conquistadores o hijos de ellos con esclavas mulatas y negras, y de negros con hijas mestizas de conquistadores. De este modo, estos grupos, que podr\u00edamos llamar esclavos-conquistadores, se enriquecieron a trav\u00e9s de granjer\u00edas econ\u00f3micas, encomiendas de indios, etc., y pasaron a constituir puntos troncales importantes de la aristocracia se\u00f1orial indiana, y se diferenciaron claramente de los dem\u00e1s esclavos negros, que despu\u00e9s llegaron en forma masiva, como mano de obra\u00bb (26).<\/p>\n
2. Esclavos-criados. Por otra parte, \u00abpermisos para pasar a las Indias con un n\u00famero de esclavos que fluctuaba entre tres y ocho se les dio a casi todos los funcionarios nombrados por el Consejo [de Indias] en el siglo XVI: virreyes, gobernadores, oidores, contadores, fundidores, as\u00ed como a las dignidades eclesi\u00e1sticas y hasta los simples p\u00e1rrocos\u00bb (22). Estos negros de que hablamos ahora ven\u00edan a ser criados, hombres a veces de mucha confianza de sus se\u00f1ores. El arzobispado de Sevilla, por ejemplo, ten\u00eda un gran n\u00famero de estos esclavos, y tambi\u00e9n los ten\u00edan en las Indias los religiosos, a veces en gran n\u00famero, como los jesuitas.<\/p>\n
Cuando el obispo Mogrovejo parte en 1580 para Lima con veintid\u00f3s familiares y colaboradores, \u00abiban tambi\u00e9n por especial licencia real seis fieles criados de raza negra. En bien de estos servidores hizo don Toribio dos solicitudes al Rey antes de partir: una para el uso de \u00abarmas ordinarias dobladas\u00bb; otra, para que en el Per\u00fa se les concediesen \u00abtierras y solares en que puedan labrar y edificar\u00bb. A ambas accedi\u00f3 el Monarca\u00bb (Rodr\u00edguez Valencia I,154). Dando a los esclavos buen trato, no hab\u00eda escr\u00fapulo de conciencia en tenerlos. San Mart\u00edn de Porres, por ejemplo, con un donativo que recibi\u00f3, \u00abcompr\u00f3 un negro para el lavadero del convento\u00bb. Y San Pedro Claver tuvo en Cartagena esclavos negros a su servicio como int\u00e9rpretes.<\/p>\n
3. Esclavos-mano de obra. Otra muy distinta, y mucho m\u00e1s dura, fue la situaci\u00f3n de los negros llevados a las Indias, y en primer lugar a las Antillas, como mano de obra. Estas Islas fueron a los comienzos la base fundamental de los descubrimientos y conquistas, de tal modo que los ind\u00edgenas antillanos, poco numerosos y primitivos, se vieron obligados a trabajos enormes y urgentes, siendo as\u00ed que, a diferencia de los indios de los grandes imperios de M\u00e9xico o del Per\u00fa, ellos no estaban habituados de ning\u00fan modo al trabajo organizado y persistente.<\/p>\n
Esfuerzos tan agotadores, unidos a las epidemias y a la violencia de los comienzos an\u00e1rquicos, acabaron pr\u00e1cticamente en las Islas con lo poblaci\u00f3n india. Y fue preciso entonces pensar en la importaci\u00f3n de negros africanos, que viniesen a complementar, y en muchos casos a sustituir, la mano de obra ind\u00edgena. Los negros, en efecto, resist\u00edan las epidemias de origen europeo, pues pertenec\u00edan al mismo medio end\u00e9mico, y poco a poco, a requerimiento de funcionarios y pobladores, fueron tray\u00e9ndose a todas las zonas de las Indias hispanas, aunque en proporciones muy diversas.<\/p>\n
El autor de esta obra es el sacerdote espa\u00f1ol Jos\u00e9 Ma. Iraburu, a quien expresamos nuestra gratitud. Aqu\u00ed la obra se publica \u00edntegra, por entregas. Lo ya publicado puede consultarse<\/em> aqu\u00ed<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La esclavitud de negros en Am\u00e9rica Aunque hubo algunos momentos de vacilaciones, como hemos visto, la actitud antiesclavista de la Iglesia y la Corona en relaci\u00f3n a los indios fue firme y clara. En cambio, la importaci\u00f3n de esclavos negros a las Indias constituy\u00f3 un problema moral y legal diferente. Si su presencia, m\u00e1s o … <\/p>\n