{"id":72898,"date":"2019-07-23T11:14:28","date_gmt":"2019-07-23T16:14:28","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=72898"},"modified":"2019-07-23T11:14:28","modified_gmt":"2019-07-23T16:14:28","slug":"alimento-20190725","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2019\/07\/23\/alimento-20190725\/","title":{"rendered":"ALIMENTO 20190725"},"content":{"rendered":"
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Alimento del Alma<\/strong><\/span>
\nJueves 25 de julio de 2019<\/span><\/strong><\/span>
\nConvento de Santo Domingo, Bogot\u00e1, COLOMBIA.
\nTel. +57 (1) 249-3385<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n

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No. 10021<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Cada d\u00eda tiene su gracia…<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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A\u00fan m\u00e1s contenido,
\nen FRAYNELSON.COM y FRAYNELSON.NET:<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Inicio<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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AMIGOS EN LA FE<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Calendario<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Predicaci\u00f3n de viva voz<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Homil\u00edas<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Preguntas y Respuestas<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Imprenta (PDF)<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Wiki (transcripciones)<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Diario (Weblog)<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Oraci\u00f3n Compartida<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Testimonios<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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C\u00f3mo ayudar<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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\u00a1 PONTE AL D\u00cdA !
\nEstas son nuestras series:<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Biblioteca Pontificia<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Las Palabras del Angel<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Conoce a tu Dios (P. Jaime Forero, q.e.p.d)<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Ejercicios para el Perd\u00f3n (P. Jaime Forero, q.e.p.d)<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Preguntas & Respuestas<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Videos publicados en el Bolet\u00edn<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Cantos publicados en el Bolet\u00edn<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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C\u00f3mo ayudar<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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* Para el JUEVES: Caj\u00f3n de Preguntas y Respuestas *<\/em><\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n\n\n\n\n\n\n
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El S\u00ednodo de la Amazon\u00eda<\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Varios lectores nos han preguntado de manera equivalente: \u00bfPor qu\u00e9 hay tanta desconfianza o resistencia frente al pr\u00f3ximo S\u00ednodo de la Amazon\u00eda, en algunos sectores de la Iglesia?<\/em><\/span><\/p>\n

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Ante todo: este no es un tema de “sectores” ni de conveniencias o tendencias pol\u00edticas. Una reiente entrevista con el Cardenal M\u00fcller ayuda a entender qu\u00e9 est\u00e1 sucediendo y por qu\u00e9 hay razones de preocupaci\u00f3n.<\/p>\n

1. Sobre el m\u00e9todo del Instrumentum Laboris (IL)<\/strong><\/p>\n

Nadie puede cuestionar la buena voluntad de quienes est\u00e1n involucrados en la preparaci\u00f3n y aplicaci\u00f3n del s\u00ednodo (panamaz\u00f3nico) y su deseo de hacer lo mejor posible para animar la fe cat\u00f3lica entre los habitantes de esta extensa regi\u00f3n de paisaje fascinante.<\/p>\n

La regi\u00f3n amaz\u00f3nica representa para la Iglesia y para el mundo \u00abun pars pro toto, un paradigma, una esperanza para el mundo\u00bb (IL 37). Ya esta asignaci\u00f3n de su tarea demuestra la idea de un desarrollo \u00abintegral\u00bb de todos los hombres en la \u00fanica casa que es la Tierra, de la que la Iglesia se declara ser responsable. Esta idea la encontramos repetidamente en el Instrumentum Laboris (IL). El propio texto est\u00e1 dividido en tres partes: 1) La voz de la Amazon\u00eda; 2) Ecolog\u00eda integral: el clamor de la tierra y de los pobres; 3) Iglesia prof\u00e9tica en la Amazon\u00eda: desaf\u00edos y esperanzas. Estas tres partes est\u00e1n construidas seg\u00fan el esquema que tambi\u00e9n utiliza la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n: ver la situaci\u00f3n \u2013 juzgar a la luz de los Evangelios \u2013 actuar para establecer mejores condiciones de vida.<\/p>\n

2. Ambig\u00fcedad en la definici\u00f3n de los t\u00e9rminos y los objetivos<\/strong><\/p>\n

Como suele suceder con textos que han sido escritos por un grupo de trabajo, siempre hay equipos de personas que tienen un modo de pensar similar, en los que cada uno trabaja una porci\u00f3n, lo que da como resultado algunas redundancias tediosas. Si se eliminaran todas las repeticiones, el texto quedar\u00eda f\u00e1cilmente reducido a la mitad, incluso menos.<\/p>\n

Sin embargo, el problema principal no es la extrema longitud del texto, sino el hecho de que no se aclara el significado de los t\u00e9rminos clave, que son utilizados de manera ambigua: \u00bfqu\u00e9 es un camino sinodal, qu\u00e9 es desarrollo integral, qu\u00e9 significa una Iglesia samaritana, sinodal y abierta, o una Iglesia de apertura, la Iglesia de los pobres, la Iglesia del Amazonas, etc.? \u00bfEs esta Iglesia distinta al Pueblo de Dios, o hay que considerarla meramente como la jerarqu\u00eda del papa y los obispos, o es parte de ella, o est\u00e1 en el lado opuesto al pueblo? \u00bfEs el Pueblo de Dios un t\u00e9rmino sociol\u00f3gico o teol\u00f3gico? \u00bfO no es, m\u00e1s bien, la comunidad de los fieles que, junto a sus pastores, est\u00e1n en peregrinaci\u00f3n hacia la vida eterna? \u00bfSon los obispos los que tiene que o\u00edr el clamor del pueblo, o es Dios el que, tal como hizo con Mois\u00e9s durante la esclavitud de Israel en Egipto, les dice ahora a los sucesores de los ap\u00f3stoles que gu\u00eden a los fieles fuera del pecado y de la maldad del naturalismo e inmanentismo secular hacia la Palabra de Dios y los Sacramentos de la Iglesia?<\/p>\n

3. Cambio en la hermen\u00e9utica<\/strong><\/p>\n

\u00bfHa sido entregada la Iglesia de Cristo por su Fundador, como si se tratara de una materia prima, en las manos de los obispos y los papas para que estos, iluminados ahora por el Esp\u00edritu Santo, la reconstruyan haciendo de ella un instrumento actualizado con fines m\u00e1s bien seculares?<\/p>\n

La estructura del texto presenta un giro radical en la hermen\u00e9utica de la teolog\u00eda cat\u00f3lica. La relaci\u00f3n entre Sagrada Escritura y Tradici\u00f3n Apost\u00f3lica por un lado, y el Magisterio de la Iglesia por otro, ha sido determinado cl\u00e1sicamente de tal modo que la Revelaci\u00f3n est\u00e1 plenamente contenida en la Sagrada Escritura y la Tradici\u00f3n, mientras que es tarea del Magisterio -unido al sentido de la fe de todo el pueblo de Dios- interpretarla de manera aut\u00e9ntica e infalible. As\u00ed, la Sagrada Escritura y la Tradici\u00f3n son los principios constitutivos del conocimiento para la profesi\u00f3n cat\u00f3lica de fe y su reflejo teol\u00f3gico-acad\u00e9mico. El Magisterio, por su parte, es meramente activo de una manera interpretativa y reguladora (Dei Verbum 8-10; 24).<\/p>\n

En el caso del IL, sin embargo, la visi\u00f3n es exactamente la opuesta. Toda la l\u00ednea de pensamiento se vuelve autorreferencial y circula en torno a los \u00faltimos documentos del Magisterio del papa Francisco, con algunas pocas referencias a Juan Pablo II y Benedicto XVI. Se cita muy poco la Sagrada Escritura y casi nada a los Padres de la Iglesia, s\u00f3lo de manera ilustrativa y con el fin de apoyar convicciones ya preexistentes por otras razones. Tal vez se quiere as\u00ed mostrar una especial lealtad al papa, o tal vez se cree que es posible evitar los desaf\u00edos del trabajo teol\u00f3gico cuando se hacen constantes referencias a palabras clave muy conocidas, y a menudo repetidas, que los autores llaman, de una manera bastante vulgar, \u00abel mantra de Francisco\u00bb (IL 25). Este elogio es llevado a un extremo cuando los autores a\u00f1aden, despu\u00e9s de afirmar que \u00abel sujeto activo de la inculturaci\u00f3n son los mismos pueblos ind\u00edgenas\u00bb (IL 122), esta extra\u00f1a formulaci\u00f3n, a saber: \u00abComo ha afirmado el papa Francisco \u2018la gracia supone la cultura’\u00bb. Como si hubiera sido \u00e9l quien ha descubierto este principio, que es en realidad un principio fundamental de la propia Iglesia cat\u00f3lica. En el original, la Gracia supone la Naturaleza, del mismo modo que la Fe supone la Raz\u00f3n (cfr. santo Tom\u00e1s de Aquino, S. Th. I q.1 a.8).<\/p>\n

Adem\u00e1s de confundir los roles del Magisterio por un lado, y de la Sagrada Escritura por el otro, el IL llega al punto de afirmar que hay nuevas fuentes de la Revelaci\u00f3n. El IL 19 afirma: \u00abAdem\u00e1s, podemos decir que la Amazon\u00eda -u otro espacio territorial ind\u00edgena o comunitario- no es solo un ubi (un espacio geogr\u00e1fico), sino que tambi\u00e9n es un quid, es decir, un lugar de sentido para la fe o la experiencia de Dios en la historia. El territorio es un lugar teol\u00f3gico desde donde se vive la fe, es tambi\u00e9n una fuente peculiar de revelaci\u00f3n de Dios. Esos espacios son lugares epif\u00e1nicos en donde se manifiesta la reserva de vida y de sabidur\u00eda para el planeta, una vida y sabidur\u00eda que hablan de Dios\u00bb. Si aqu\u00ed se declara que un cierto territorio es \u00abuna fuente secular de revelaci\u00f3n de Dios\u00bb, entonces tenemos que afirmar que es una ense\u00f1anza falsa, puesto que durante dos mil a\u00f1os la Iglesia cat\u00f3lica ha ense\u00f1ado de manera infalible que la Sagrada Escritura y la Tradici\u00f3n Apost\u00f3lica son las \u00fanicas fuentes de la Revelaci\u00f3n y que no se puede a\u00f1adir ninguna otra Revelaci\u00f3n a lo largo de la historia. Como afirma Dei Verbum, \u00abno hay que esperar ya ninguna revelaci\u00f3n p\u00fablica\u00bb (4). La Sagrada Escritura y la Tradici\u00f3n son las \u00fanicas fuentes de la Revelaci\u00f3n, tal como explica Dei Verbum en el n. 7: \u00abPor consiguiente, esta sagrada tradici\u00f3n y la Sagrada Escritura de ambos Testamentos son como un espejo en que la Iglesia peregrina en la tierra contempla a Dios, de quien todo lo recibe, hasta que le sea concedido el verbo cara a cara\u00bb. \u00abLa Sagrada Tradici\u00f3n, pues, y la Sagrada Escritura constituyen un solo dep\u00f3sito sagrado de la palabra de Dios, confiado a la Iglesia\u00bb (Dei Verbum 10).<\/p>\n

Adem\u00e1s de estas desconcertantes afirmaciones y referencias, la organizaci\u00f3n Red Eclesial Panamaz\u00f3nica (REPAM) -a la que se le encarg\u00f3 la preparaci\u00f3n del IL, para la cual fue fundada en 2014-, as\u00ed como los autores de la llamada Teologia india, normalmente se citan mutuamente.<\/p>\n

Es una sociedad cerrada de personas con el mismo punto de vista sobre el mundo, tal como se puede observar f\u00e1cilmente en la lista de nombres de los encuentros pre-sinodales que tuvieron lugar en Washington y en Roma, que contiene un n\u00famero desproporcionadamente alto de europeos de habla alemana.<\/p>\n

Ellos son inmunes a objeciones serias porque \u00e9stas pueden estar basadas s\u00f3lo en un doctrinarismo y dogmatismo monol\u00edtico, o en un ritualismo (IL 38; 110; 138), as\u00ed como en un clericalismo que es incapaz de dialogar (IL 110), y en el r\u00edgido modo de pensar de los fariseos y en el orgullo de la raz\u00f3n de los escribas. Razonar con estas personas ser\u00eda una p\u00e9rdida de tiempo y un esfuerzo vano.<\/p>\n

No todos ellos tiene experiencia con Sudam\u00e9rica y est\u00e1n presentes s\u00f3lo porque siguen la l\u00ednea oficial y controlan los temas del proceso sinodal que han emprendido la Conferencia Episcopal alemana y el Comit\u00e9 Central de los cat\u00f3licos alemanes (abolici\u00f3n del celibato, acceso de las mujeres al sacerdocio y a posiciones cruciales contra el clericalismo y fundamentalismo, adaptar la moral sexual revelada a la ideolog\u00eda de g\u00e9nero y aceptaci\u00f3n de las pr\u00e1cticas homosexuales).<\/p>\n

Yo he estado sirviendo en el campo pastoral y teol\u00f3gico en Per\u00fa y otros pa\u00edses durante quince a\u00f1os consecutivos, cada 2 a 3 meses. Estaba principalmente en parroquias y seminarios sudamericanos, por lo que mi juicio no tiene una mera perspectiva euroc\u00e9ntrica, tal como algunos quisieran reprocharme.<\/p>\n

Todos los cat\u00f3licos estar\u00e1n de acuerdo con una importante intenci\u00f3n del IL, a saber: que los pueblos de la Amazon\u00eda no sigan siendo objeto del colonialismo y el neocolonialismo, sujetos a fuerzas que s\u00f3lo piensan en el provecho y el poder, a costa de la felicidad y la dignidad de los dem\u00e1s. Est\u00e1 claro para la Iglesia, la sociedad y el Estado que la gente que vive all\u00ed -sobre todo nuestros hermanos y hermanas cat\u00f3licos-, son iguales y libres en sus vidas y trabajos, su fe y su moral, y esta es nuestra responsabilidad com\u00fan ante Dios. Pero, \u00bfc\u00f3mo se puede lograr?<\/p>\n

4. El punto de partida es la Revelaci\u00f3n de Dios en Jesucristo<\/strong><\/p>\n

Sin duda, la proclamaci\u00f3n del Evangelio es un di\u00e1logo, que corresponde a la Palabra (Logos) de Dios dirigida a nosotros y nuestra respuesta en el don libre de la obediencia a la fe (Dei Verbum 5). Porque la misi\u00f3n viene de Cristo, el Dios-Hombre y porque \u00c9l pas\u00f3 Su Misi\u00f3n desde el Padre a Sus Ap\u00f3stoles, las alternativas del enfoque dogm\u00e1tico \u00abdesde arriba\u00bb hacia el enfoque pedag\u00f3gico-pastoral \u00abdesde abajo\u00bb no tienen sentido, salvo que se rechace el \u00abprincipio divino-humano del caso pastoral\u00bb (Franz Xaver Arnold).<\/p>\n

Pero el hombre es el destinatario del mandato misionero universal de Jes\u00fas (Mateo 28, 19), \u00abel mediador universal y \u00fanico de la salvaci\u00f3n entre Dios y toda la humanidad\u00bb (Juan 14, 6; Hechos 4, 12; 1 Tim 2, 4 ss.) y el hombre puede reflexionar, con la ayuda de la raz\u00f3n, sobre el sentido de la vida entre el nacimiento y la muerte, y su vida est\u00e1 golpeada por las crisis existenciales de la existencia humana, y pone su esperanza en la vida y en la muerte, en Dios, el origen y la meta de todo ser.<\/p>\n

Una cosmovisi\u00f3n con sus mitos y el m\u00e1gico ritual de la Madre \u00abNaturaleza\u00bb, o de sus sacrificios a los \u00abdioses\u00bb y esp\u00edritus que nos causan un gran temor, o que nos seducen con falsas promesas, no pueden ser un enfoque adecuado para la venida del Dios Trino en Su Palabra y en Su Esp\u00edritu Santo. Mucho menos puede ser un enfoque basado en un punto de vista cient\u00edfico-positivista de una burgues\u00eda progresista que acepta el cristianismo como una c\u00f3moda reliquia de valores morales y ritos civiles-religiosos.<\/p>\n

Seamos serios, \u00bfAcaso en la formaci\u00f3n de los futuros pastores y te\u00f3logos debe sustituirse el conocimiento de la filosof\u00eda cl\u00e1sica y moderna, de los Padres de la Iglesia, de la teolog\u00eda moderna y de los concilios por la cosmovisi\u00f3n amaz\u00f3nica y la sabidur\u00eda de los antepasados con sus mitos y rituales?<\/p>\n

Si la expresi\u00f3n \u00abcosmovisi\u00f3n\u00bb significa s\u00f3lo que todas las cosas creadas son interdependientes, es un tema. Debido a la sustancial uni\u00f3n del cuerpo y el alma, el hombre est\u00e1 en el crucero del entramado del esp\u00edritu y la materia. Pero la contemplaci\u00f3n del cosmos es s\u00f3lo la ocasi\u00f3n para glorificar a Dios y su grandioso trabajo en la naturaleza y la historia. El cosmos, sin embargo, no tiene que ser adorado como Dios; s\u00f3lo el Creador debe serlo. No nos arrodillamos ante el enorme poder de la naturaleza y ante \u00ablos reinos del mundo y su gloria\u00bb (Mateo 4, 8), sino s\u00f3lo ante Dios: \u00abAl Se\u00f1or, tu Dios, adorar\u00e1s y a \u00e9l solo dar\u00e1s culto\u00bb (Mateo 4, 10). Es as\u00ed como Dios rechaz\u00f3 al seductor diab\u00f3lico en el desierto.<\/p>\n

5. La diferencia entre la Encarnaci\u00f3n de la Palabra y la inculturaci\u00f3n como v\u00eda de evangelizaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La \u00abteolog\u00eda ind\u00edgena y la ecoteolog\u00eda\u00bb (IL 98) son una invenci\u00f3n de los rom\u00e1nticos sociales. La teolog\u00eda es el entendimiento (intellectus fidei) de la Revelaci\u00f3n de Dios en Su Palabra en la Profesi\u00f3n de Fe de la Iglesia, y no una nueva y continua mezcla de sentimientos del mundo y de puntos de vista del mundo o de constelaciones religioso-morales del sentimiento c\u00f3smico pante\u00edsta, la mezcla de los sentimientos del propio yo con los del mundo (hen kai pan). Nuestro mundo natural es la creaci\u00f3n de un Dios Personal. La fe en el sentido cristiano es, por tanto, el reconocimiento de Dios en Su Palabra Eterna que se hizo Carne: es la iluminaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo para que reconozcamos a Dios en Cristo. Con la fe, se nos comunican las virtudes sobrenaturales de la esperanza y la caridad. Esta es la manera como nos comprendemos a nosotros mismos como hijos de Dios, quien, a trav\u00e9s de Cristo, llama a Dios en el Esp\u00edritu Santo, Abba, Padre (Rom 8, 15). Ponemos nuestra confianza en \u00c9l, y \u00c9l nos convierte en sus hijos, libres del miedo a las fuerzas elementales del mundo y a las apariciones demon\u00edacas, dioses y esp\u00edritus, que con malicia nos esperan en el car\u00e1cter impredecible de las fuerzas materiales del mundo.<\/p>\n

La Encarnaci\u00f3n es un hecho \u00fanico en la historia que Dios determin\u00f3 libremente con Su deseo universal de salvaci\u00f3n. No es una inculturaci\u00f3n, y la inculturaci\u00f3n de la Iglesia no es una encarnaci\u00f3n (IL 7;19;29;108). No fue Ireneo de Lyon, en su V libro sobre Adversus haereses (IL 113), sino Gregorio Nacianceno el que formul\u00f3 el principio: \u00abquod non est assumptum non est sanatum \u2013 lo que no es asumido no es redimido\u00bb (Ep. 101, 32). Lo que significa la plenitud de la naturaleza humana contra lo afirmado por Apolinario de Laodicea (315-390), que pensaba que el Logos en la Encarnaci\u00f3n s\u00f3lo asum\u00eda una naturaleza, sin alma humana. Por esta raz\u00f3n la siguiente frase es totalmente incomprensible: \u00abLa diversidad cultural reclama una encarnaci\u00f3n m\u00e1s real para asumir diversos modos de vida y culturas\u00bb. (IL 113)<\/p>\n

La Encarnaci\u00f3n no es el principio de una adaptaci\u00f3n cultural de segundo orden, sino el principio principal de la salvaci\u00f3n concreta en la \u00abIglesia como sacramento de salvaci\u00f3n del mundo en Cristo\u00bb (Lumen Gentium 1, 48), en la profesi\u00f3n de fe de la Iglesia, en sus siete sacramentos y en su episcopado con el papa a la cabeza, en sucesi\u00f3n apost\u00f3lica.<\/p>\n

Los ritos secundarios de las tradiciones de los pueblos pueden ayudar a insertar la cultura de los sacramentos, que son los medios de salvaci\u00f3n establecidos por Cristo. Sin embargo, no pueden ser independientes porque, por ejemplo, de pronto costumbres matrimoniales pueden convertirse en m\u00e1s importantes que el \u201cS\u00ed\u201d, constitutivo del Sacramento del matrimonio. Los signos sacramentales, instituidos por Cristo y los ap\u00f3stoles (s\u00edmbolos verbales y materiales) no pueden cambiarse a cualquier precio. El bautismo es administrado de manera v\u00e1lida s\u00f3lo si es en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Esp\u00edritu Santo, y con agua natural. Y en la Eucarist\u00eda no se puede reemplazar con comida local el pan hecho de trigo y el vino hecho con uva. Hacerlo no ser\u00eda inculturaci\u00f3n, sino una inadmisible interferencia con el deseo de Jes\u00fas como fundamento y tambi\u00e9n ser\u00eda destruir la unidad de la Iglesia en su nodo sacramental.<\/p>\n

Cuando la inculturaci\u00f3n se refiere a la celebraci\u00f3n externa secundaria del culto divino y no a los sacramentos -que son ex opere operato, a trav\u00e9s de la presencia viva de Cristo, el fundamento y el verdadero dador de Gracia en estos signos sacramentales-, entonces la siguiente frase es escandalosa, o como m\u00ednimo, irrespetuosa: \u00abSin esta inculturaci\u00f3n la liturgia puede reducirse a una \u2018pieza de museo\u2019 o \u2018una posesi\u00f3n de pocos’\u00bb. (IL 124)<\/p>\n

Dios no s\u00f3lo est\u00e1 en todas partes y presente de igual manera en todas las religiones, como si la Encarnaci\u00f3n fuera meramente un fen\u00f3meno t\u00edpico del Mediterr\u00e1neo. De hecho, Dios como Creador del mundo est\u00e1 presente como un todo y en cada coraz\u00f3n humano individualmente (Hechos 17, 27 y sig.), incluso si los ojos del hombre est\u00e1n frecuentemente cegados por el pecado, y sus o\u00eddos est\u00e1n sordos al Amor de Dios. Pero \u00c9l viene por medio de la Revelaci\u00f3n de s\u00ed mismo en la historia de Su pueblo elegido, Israel, y viene a nosotros en su Palabra Encarnada y en el Esp\u00edritu que infundi\u00f3 en nuestros corazones. Esta comunicaci\u00f3n de s\u00ed mismo que hace Dios como gracia y vida de cada hombre se expande en el mundo mediante la proclamaci\u00f3n de la Iglesia de su vida y su celebraci\u00f3n, es decir, mediante la misi\u00f3n en el mundo seg\u00fan el mandato universal que recibi\u00f3 de Cristo.<\/p>\n

Sin embargo, \u00c9l se anticipa y trabaja con la ayuda de la Gracia en los corazones de los hombres que a\u00fan no le conocen expresamente y por Su nombre, por lo que, cuando oyen hablar de \u00c9l en la proclamaci\u00f3n apost\u00f3lica, pueden identificarle como el Se\u00f1or Jes\u00fas, en el Esp\u00edritu Santo (1 Cor 12, 3).<\/p>\n

6. El criterio de discernimiento: la comunicaci\u00f3n hist\u00f3rica de Dios en Jesucristo<\/strong><\/p>\n

Ausente en el IL es un testimonio claro de la comunicaci\u00f3n de Dios en el verbum incarnatum, de la sacramentalidad de la Iglesia, de los sacramentos como medio objetivo de la Gracia en lugar de simples s\u00edmbolos autorreferenciales, del car\u00e1cter sobrenatural de la Gracia, por lo que la integridad del hombre no consiste s\u00f3lo en la unidad con una bio-naturaleza, sino en la Filiaci\u00f3n Divina y en la comuni\u00f3n llena de gracia con el Esp\u00edritu Santo y, por lo tanto, en el hecho de que la vida eterna es el premio por la conversi\u00f3n a Dios, la reconciliaci\u00f3n con \u00c9l, y no s\u00f3lo con el medio ambiente y el mundo que compartimos.<\/p>\n

No se puede reducir el desarrollo integral s\u00f3lo a proveer recursos materiales. Porque el hombre recibe su nueva integridad s\u00f3lo mediante la perfecci\u00f3n en la Gracia; en el Bautismo, por el que nos convertimos en nuevas criaturas y en hijos de Dios, y un d\u00eda en la Visi\u00f3n Beat\u00edfica en la comunidad con el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo, y en comuni\u00f3n con Sus santos (1 Juan 1, 3; 3, 1 y sig.).<\/p>\n

En lugar de presentar un enfoque ambiguo con una religiosidad vaga y un intento in\u00fatil de convertir al cristianismo en una ciencia de la salvaci\u00f3n al convertir en sagrados al cosmos y la biodiversidad de la naturaleza y la ecolog\u00eda, tenemos que mirar al centro y origen de nuestra fe: \u00abDispuso Dios en su sabidur\u00eda revelarse a S\u00ed mismo y dar a conocer el misterio de su voluntad, mediante el cual los hombres, por medio de Cristo, Verbo encarnado, tienen acceso al Padre en el Esp\u00edritu Santo y se hacen consortes de la naturaleza divina\u00bb (Dei Verbum 2).<\/p>\n

(Traducci\u00f3n de ACI Prensa)<\/strong><\/p>\n

Fr. Nelson M.
\n[\u00bfQuieres leer la Biblia en 365 d\u00edas?<\/a>]<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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La Foto de Hoy<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Santo del D\u00eda<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Santiago el Mayor, Ap\u00f3stol<\/b>.- <\/span><\/p>\n

Santiago era hermano de San Juan, el Evangelista, e hijo de Zebedeo. Era originario de Galilea.<\/span><\/p>\n

Un d\u00eda, cuando Jes\u00fas caminaba por la orilla del lago de Genesaret, vio a Pedro y a Andr\u00e9s que pescaban, llam\u00e1ndolos para convertirlos en pescadores de hombres.<\/p>\n

Tambi\u00e9n llam\u00f3 entonces a otros dos j\u00f3venes, Santiago y Juan. Ambos abandonaron inmediatamente la tarea, dejaron a su padre y lo siguieron.<\/p>\n

Santiago presenci\u00f3, junto con Juan y Pedro, la curaci\u00f3n milagrosa de la suegra del pr\u00edncipe de los Ap\u00f3stoles y la resurrecci\u00f3n de la hija de Jairo.<\/p>\n

En ese mismo a\u00f1o, Jes\u00fas fund\u00f3 el Colegio Apost\u00f3lico, del que formaron parte Santiago y Juan. El Mes\u00edas les dio el nombre de “Boanerges” o “Hijos del trueno”, probablemente a causa del temperamento impetuoso de los dos Ap\u00f3stoles.<\/p>\n

Pedro, Santiago y Juan fueron elegidos por Cristo para que le acompa\u00f1asen en los momentos m\u00e1s duros de su vida.<\/p>\n

Resultaron ser los \u00fanicos testigos de la Transfiguraci\u00f3n, y los que le acompa\u00f1aron de cerca durante su agon\u00eda y el sudor de Sangre en Getseman\u00ed.<\/p>\n

El Ap\u00f3stol Santiago muri\u00f3 por Cristo en la persecuci\u00f3n que el rey Herodes Agripa I desencaden\u00f3 en Jerusal\u00e9n contra los cristianos, para congraciarse con los jud\u00edos.<\/p>\n

Lo sepultaron en Jerusal\u00e9n, pero seg\u00fan otra tradici\u00f3n espa\u00f1ola que data del 830, el cuerpo de Santiago fue trasladado a Compostela.<\/p>\n

Las reliquias del Ap\u00f3stol se hallan todav\u00eda en dicho Santuario. El Papa Le\u00f3n XIII en 1884, las calific\u00f3 de aut\u00e9nticas en una bula.<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Cumplea\u00f1os<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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\u00c1ngela Huertas<\/b>.- Bogot\u00e1, Colombia<\/span><\/p>\n

Mauricio Lara Becerra<\/b>.- Bogot\u00e1, Colombia<\/span><\/p>\n

Lotty Monta\u00f1o<\/b>.- Santa Cruz de la Sierra, Bolivia – Feliz cumplea\u00f1os Lotty! Que el Se\u00f1or te bendiga en tu d\u00eda y en este nuevo a\u00f1o que comienza en tu vida! <\/span><\/p>\n

Sor Maria In\u00e9s<\/b>.- Monasterio de Santa In\u00e9s – Cuba<\/span><\/p>\n

Juan Carlos Rubiano<\/b>.- Que Dios te siga bendiciendo mucho.<\/span><\/p>\n

Nory Patricia Machuca Ni\u00f1o<\/b>.- Bucaramanga, Colombia – Jesucristo la inunde de m\u00e1s amor hasta que llegue a la eternidad.<\/span><\/p>\n

Rodrigo Luis Rodolfo<\/b>.- Corrientes, Argentina (1974) – Contigo fu\u00ed madre por primera vez, y creo que ese es tambi\u00e9n mi aniversario de maternidad. Feliz Cumplea\u00f1os, mi querido. <\/span><\/p>\n

[A\u00f1ade otro cumplea\u00f1os<\/a>]<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Bautismos<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Mar\u00eda Jos\u00e9 Romero Vargas<\/b>.- Bogot\u00e1, Colombia (1998) – Que el Se\u00f1or siga bendiciendo cada d\u00eda de tu vida como hija suya. <\/span><\/p>\n

[A\u00f1ade otro aniversario de bautismo<\/a>]<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Aniversario de Ordenaci\u00f3n Sacerdotal<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Aniversario de Matrimonio<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Grupos, Comunidades, Congregaciones…<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Evangelizaci\u00f3n Viva para hoy y los pr\u00f3ximos d\u00edas<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Jornada de sanaci\u00f3n interior y f\u00edsica <\/b>.- Bogot\u00e1, Colombia (2009) – Fundaci\u00f3n Cat\u00f3lica Cristo Vive Hoy. Dirigida por el Padre Francis Francovich de la Renovaci\u00f3n Cat\u00f3lica Carism\u00e1tica de Houston. Coliseo Colegio Buen Consejo 2:00 a 7:00 p.m. Informaci\u00f3n: www.cristovivehoy.org, Tel. 6887725, 300 6579537<\/span><\/p>\n

[A\u00f1ade otro evento de evangelizaci\u00f3n<\/a>: Son bienvenidas fechas futuras, por ejemplo si deseas dar a conocer alg\u00fan congreso, concierto, retiro, o similares]<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Otras fechas importantes para ti<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Fallecieron en un d\u00eda como hoy…<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Rosario Belda Tortosa<\/b>.- Ontinyent (Valencia), Espa\u00f1a – Gracias por tu ejemplo, gracias abuelita por tu amor. Sofia<\/span><\/p>\n

[A\u00f1ade el nombre de personas fallecidas por las que quieres que oremos<\/a>]<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Enlace recomendado para este d\u00eda<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Un poco de Humor…<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Correcci\u00f3n inmediata<\/b><\/span><\/p>\n

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Estan dos madres y una le dice a la otra:
\n– Escucha, dile a tu hijo que me deje de imitar.
\n– \u00a1Ni\u00f1o! \u00a1Deja de hacerte el tonto!<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Palabra de Dios
\npara alimentar tu d\u00eda<\/h2>\n

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Julio 25
\nFiesta del Ap\u00f3stol Santiago <\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Lecturas de la S. Biblia<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Temas de las lecturas: <\/b>El rey Herodes hizo pasar a cuchillo a Santiago * Oh Dios, que te alaben los pueblos, que todos los pueblos te alaben. * Llevamos en el cuerpo la muerte de Jes\u00fas * Mi c\u00e1liz lo beber\u00e9is<\/span><\/p>\n

Textos para este d\u00eda: <\/b><\/span><\/p>\n

Hechos 4,33;5,12.27-33;12,2<\/b>: <\/span><\/p>\n

En aquellos d\u00edas, los ap\u00f3stoles daban testimonio de la resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or Jes\u00fas con mucho valor y hac\u00edan muchos signos y prodigios en medio del pueblo. Los condujeron a presencia del Sanedr\u00edn y el sumo sacerdote los interrog\u00f3: “\u00bfNo os hab\u00edamos prohibido formalmente ense\u00f1ar en nombre de \u00e9se? En cambio, hab\u00e9is llenado Jerusal\u00e9n con vuestra ense\u00f1anza y quer\u00e9is hacernos responsables de la sangre de ese hombre.” Pedro y los ap\u00f3stoles replicaron: “Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres. El Dios de nuestros padres resucit\u00f3 a Jes\u00fas, a quien vosotros matasteis, colg\u00e1ndolo de un madero. La diestra de Dios lo exalt\u00f3, haci\u00e9ndolo jefe y salvador, para otorgarle a Israel la conversi\u00f3n con el perd\u00f3n de los pecados. Testigos de esto somos nosotros y el Esp\u00edritu Santo, que Dios da a los que le obedecen.” Esta respuesta los exasper\u00f3, y decidieron acabar con ellos. M\u00e1s tarde, el rey Herodes hizo pasar a cuchillo a Santiago, hermano de Juan.<\/span><\/p>\n

Salmo 66<\/b>: <\/span><\/p>\n

El Se\u00f1or tenga piedad y nos bendiga, \/ ilumine su rostro sobre nosotros; \/ conozca la tierra tus caminos, \/ todos los pueblos tu salvaci\u00f3n. R. <\/span><\/p>\n

Que canten de alegr\u00eda las naciones, \/ porque riges el mundo con justicia, \/ riges los pueblos con rectitud \/ y gobiernas las naciones de la tierra. R. <\/span><\/p>\n

La tierra ha dado su fruto, \/ nos bendice el Se\u00f1or, nuestro Dios. \/ Que Dios nos bendiga; que le teman \/ hasta los confines del orbe. R.<\/span><\/p>\n

2 Corintios 4,7-15<\/b>: <\/span><\/p>\n

Hermanos: Este tesoro del ministerio lo llevamos en vasijas de barro, para que se vea que una fuerza tan extraordinaria es de Dios y no proviene de nosotros. Nos aprietan por todos lados, pero no nos aplastan; estamos apurados, pero no desesperados; acosados, pero no abandonados; nos derriban, pero no nos rematan; en toda ocasi\u00f3n y por todas partes, llevamos en el cuerpo la muerte de Jes\u00fas, para que tambi\u00e9n la vida de Jes\u00fas se manifieste en nuestro cuerpo. Mientras vivimos, continuamente nos est\u00e1n entregando a la muerte, por causa de Jes\u00fas; para que tambi\u00e9n la vida de Jes\u00fas se manifieste en nuestra carne mortal. As\u00ed, la muerte est\u00e1 actuando en nosotros, y la vida en vosotros. <\/span><\/p>\n

Teniendo el mismo esp\u00edritu de fe, seg\u00fan lo que est\u00e1 escrito: “Cre\u00ed, por eso habl\u00e9”, tambi\u00e9n nosotros creemos y por eso hablamos; sabiendo que quien resucit\u00f3 al Se\u00f1or Jes\u00fas tambi\u00e9n con Jes\u00fas nos resucitar\u00e1 y nos har\u00e1 estar con vosotros. Todo es para vuestro bien. Cuantos m\u00e1s reciban la gracia, mayor ser\u00e1 el agradecimiento, para gloria de Dios.<\/span><\/p>\n

Mateo 20,20-28<\/b>: <\/span><\/p>\n

En aquel tiempo, se acerc\u00f3 a Jes\u00fas la madre de los Zebedeos con sus hijos y se postr\u00f3 para hacerle una petici\u00f3n. \u00c9l le pregunt\u00f3: “\u00bfQu\u00e9 deseas?” Ella contest\u00f3: “Ordena que estos dos hijos m\u00edos se sienten en tu reino, uno a tu derecha y el otro a tu izquierda.” Pero Jes\u00fas replic\u00f3: “No sab\u00e9is lo que ped\u00eds. \u00bfSois capaces de beber el c\u00e1liz que yo he de beber?” Contestaron: “Lo somos.” \u00c9l les dijo: “Mi c\u00e1liz lo beber\u00e9is; pero el puesto a mi derecha o a mi izquierda no me toca a m\u00ed concederlo, es para aquellos para quienes lo tiene reservado mi Padre.” <\/span><\/p>\n

Los otros diez, que lo hab\u00edan o\u00eddo, se indignaron contra los dos hermanos. Pero Jes\u00fas, reuni\u00e9ndolos, les dijo: “Sab\u00e9is que los jefes de los pueblos los tiranizan y que los grandes los oprimen. No ser\u00e1 as\u00ed entre vosotros: el que quiera ser grande entre vosotros, que sea vuestro servidor, y el que quiera ser primero entre vosotros, que sea vuestro esclavo. Igual que el Hijo del hombre no ha venido para que le sirvan, sino para servir y dar su vida en rescate por muchos.”<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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<\/a><\/p>\n\n
Homil\u00edas para escuchar<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Versi\u00f3n<\/h4>\n<\/th>\n

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Fecha<\/h4>\n<\/th>\n

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Escuchar<\/h4>\n<\/th>\n

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M\u00e1s…<\/h4>\n<\/th>\n<\/tr>\n

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1<\/p>\n<\/td>\n

1997\/07\/25<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nFiesta de Santiago Ap\u00f3stol.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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2<\/p>\n<\/td>\n

2011\/07\/25<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nSantiago, San Jacobo, es el primero entre los ap\u00f3stoles que, movido de impetuoso amor por el maestro, llega a la plena identificaci\u00f3n con \u00e9l a trav\u00e9s del martirio.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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3<\/p>\n<\/td>\n

2012\/07\/25<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nSantiago (San Jacobo), ardiente en su celo por Dios, pronto entrego su todo por la causa del Evangelio.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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4<\/p>\n<\/td>\n

2013\/07\/25<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nPara la obra de Dios valemos todos: tambi\u00e9n los intensos.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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5<\/p>\n<\/td>\n

2014\/07\/25<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nLa prisa por llegar a la cima, tan propia de Santiago, se cumpli\u00f3 cuando Dios le concedi\u00f3 ser el primer ap\u00f3stol m\u00e1rtir.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

6<\/p>\n<\/td>\n

2014\/07\/25<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nLas experiencias de sufrimiento de los ap\u00f3stoles nos recuerdan que la vida cristiana es participaci\u00f3n progresiva en el camino pascual de Cristo.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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7<\/p>\n<\/td>\n

2015\/07\/25<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nAl comulgar pidamos a Cristo que transforme nuestras codicias, anhelos y rebeld\u00edas en celo por su causa y por testificar que \u00c9l es el Se\u00f1or.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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8<\/p>\n<\/td>\n

2016\/07\/25<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nQue la intercesi\u00f3n del ap\u00f3stol Santiago llegue a nosotros para vivir con mayor coherencia, para dejar tantos complejos y para abrirnos verdaderamente a la evangelizaci\u00f3n.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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9<\/p>\n<\/td>\n

2017\/07\/25<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nPidamos la intercesi\u00f3n del Ap\u00f3stol Santiago para que el Se\u00f1or haga robusta nuestra fe cat\u00f3lica.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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10<\/p>\n<\/td>\n

2018\/07\/25<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nEl verdadero camino para la gloria en Cristo no es la comodidad ni la astucia, es el amor, la generosidad y la uni\u00f3n con su sacrificio.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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11<\/p>\n<\/td>\n

2019\/07\/25<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nLa fuerza del Evangelio en Espa\u00f1a muy seguramente tiene que ver con esa primera semilla de evangelizaci\u00f3n y con las oraciones de este ap\u00f3stol y m\u00e1rtir.<\/i><\/span>
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M\u00e1s informaci\u00f3n sobre este d\u00eda aqu\u00ed<\/a><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Temas de las lecturas: <\/b>El rey Herodes hizo pasar a cuchillo a Santiago * Oh Dios, que te alaben los pueblos, que todos los pueblos te alaben. * Llevamos en el cuerpo la muerte de Jes\u00fas * Mi c\u00e1liz lo beber\u00e9is<\/span><\/p>\n

1. Historia y Leyenda de Santiago en Espa\u00f1a<\/span><\/h4>\n

1.1 \u00bfPor qu\u00e9 se asocia el ap\u00f3stol Santiago, llamado en la Biblia “el mayor” con Espa\u00f1a? Hay una p\u00e1gina (http:\/\/www.red2000.com\/spain\/santiago\/1histor.html) que nos lo explica.<\/p>\n

1.2 En el Noroeste de Espa\u00f1a, en la c\u00e9ltica y verde Galicia, a la que los romanos llamaron “Finis Terrae”, por ser el extremo m\u00e1s occidental del mundo hasta entonces conocido, cuenta la tradici\u00f3n que estuvo el Ap\u00f3stol Santiago, como llaman los espa\u00f1oles a Jacob el hijo de Zebedeo y hermano de Juan el Evangelista.<\/p>\n

1.3 Cuentan las confusas narraciones de los primeros a\u00f1os de la cristiandad que a \u00e9l le fueron adjudicadas las tierras espa\u00f1olas para predicar el Evangelio, y que en esta tarea lleg\u00f3 hasta la desembocadura del r\u00edo Ulla. Sin embargo con poco \u00e9xito y escaso n\u00famero de disc\u00edpulos, decidi\u00f3 su vuelta a Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

1.4 Cuando regres\u00f3 a Palestina, en el a\u00f1o 44, fue torturado y decapitado por Herodes Agripa, y se prohibi\u00f3 que fuese enterrado. Sin embargo sus disc\u00edpulos, en secreto, durante la noche trasladaron su cuerpo hasta la orilla del mar, donde encontraron una barca preparada para navegar pero sin tripulaci\u00f3n. All\u00ed depositaron en un sepulcro de m\u00e1rmol el cuerpo del ap\u00f3stol que llegar\u00eda tras la traves\u00eda mar\u00edtima, remontando el r\u00edo Ulla hasta el puerto romano, en la costa Gallega, de Iria Flavia, la capital de la Galicia romana. All\u00ed enterraron su cuerpo en un compostum o cementerio en el cercano bosque de Liberum Donum, donde levantaron un altar sobre el arca de m\u00e1rmol.<\/p>\n

1.5 Tras las persecuciones y prohibiciones de visitar el lugar, se olvid\u00f3 la existencia del mismo, hasta que en el a\u00f1o 813 el eremita Pelayo observ\u00f3 resplandores y c\u00e1nticos en el lugar. En base a este suceso se llamar\u00eda al lugar Campus Stellae, o Campo de la Estrella, de donde derivar\u00eda al actual nombre de Compostela.<\/p>\n

1.6 El eremita advirti\u00f3 al obispo de Iria Flavia, Teodomiro, quien despu\u00e9s de apartar la maleza descubri\u00f3 los restos del ap\u00f3stol identificados por la inscripci\u00f3n en la l\u00e1pida. Informado el Rey Alfonso II del hallazgo, acudi\u00f3 al lugar y proclam\u00f3 al ap\u00f3stol Santiago patrono del reino, edificando all\u00ed un santuario que m\u00e1s tarde llegar\u00eda a ser la Catedral. A partir de esta declaraci\u00f3n oficial los milagros y apariciones se repetir\u00edan en el lugar, dando lugar a numerosas historias y leyendas destinadas a infundir valor a los guerreros que luchaban contra los avances del Al-Andalus y a los peregrinos que poco a poco iban trazando el Camino de Santiago.<\/p>\n

1.7 Una de ellas narra como Ramiro I, en la batalla de Clavijo, venci\u00f3 a las tropas de Abderram\u00e1n II ayudado por un jinete sobre un caballo blanco que luchaba a su lado y que result\u00f3 ser el Ap\u00f3stol. A partir de entonces surgi\u00f3 el mito que lo convirti\u00f3 en patr\u00f3n de la reconquista.<\/p>\n

1.8 A partir del s. XI Santiago ejerci\u00f3 una fuerte atracci\u00f3n sobre el cristianismo europeo y fue centro de peregrinaci\u00f3n multitudinaria, al que acudieron reyes, pr\u00edncipes y santos.<\/p>\n

1.9 En los s. XII y XIII, \u00e9poca en que se escribi\u00f3 el “C\u00f3dice Calixtino”; primera guia del peregrino, la ciudad alcanz\u00f3 su m\u00e1ximo esplendor. El Papa Calixto II concedi\u00f3 a la Iglesia Compostelana el “Jubileo Pleno de del A\u00f1o Santo” y Alejandro III lo declar\u00f3 perpetuo, convirtiendose Santiago de Compostela en Ciudad Santa junto a Jerusal\u00e9n y Roma. El A\u00f1o Santo se celebra cada vez que la festividad del Ap\u00f3stol, el 25 de Julio, cae en Domingo.<\/p>\n

2. \u00bfQui\u00e9n era Santiago, el Mayor?<\/h4>\n

2.1 El ap\u00f3stol que la tradici\u00f3n cristiana llama Santiago el Mayor era uno de los dos hijos de Zebedeo y Salom\u00e9; su hermano fue Juan el Evangelista, tambi\u00e9n ap\u00f3stol.<\/p>\n

2.2 Invitado por Jes\u00fas “junto a su hermano e inmediatamente despu\u00e9s de Pedro y Andr\u00e9s- a hacerse \u201cpescador de hombres”, fue uno de los ap\u00f3stoles que tuvo una relaci\u00f3n m\u00e1s \u00edntima y cercana con el hijo de Dios.<\/p>\n

2.3 Le acompa\u00f1\u00f3 en los primeros d\u00edas de la difusi\u00f3n de la palabra; estuvo presente en el Monte de los Olivos recibiendo de los labios de Jes\u00fas el anuncio de la destrucci\u00f3n del templo de Jerusal\u00e9n, de la completa ruina de la ciudad y de las cat\u00e1strofes que preceder\u00e1n al final de los tiempos; y fue testigo de la \u00faltima aparici\u00f3n de Jes\u00fas en Galilea tras su resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

2.4 Muri\u00f3, entre los a\u00f1os 41 y 44, decapitado por orden de Herodes Agripa I, cuando el rey de los jud\u00edos, en un intento postrero e in\u00fatil de conseguir la confianza de Roma, intensific\u00f3 la persecuci\u00f3n de las primeras comunidades cristianas.<\/p>\n

2.5 Seg\u00fan la tradici\u00f3n, a la muerte de Jes\u00fas los ap\u00f3stoles se repartieron los lugares en que deb\u00edan predicar, correspondi\u00e9ndole a Santiago Espa\u00f1a y las regiones occidentales.<\/p>\n

3. Significado de la vida y martirio de Santiago<\/h4>\n

3.1 La arquidi\u00f3cesis de Compostela nos regala esta reflexi\u00f3n en el d\u00eda de la solemnidad de Santiago (http:\/\/www.archicompostela.org).<\/p>\n

3.2 Esta celebraci\u00f3n es un momento providencial para recordar que estamos edificados sobre el cimiento de los ap\u00f3stoles, que Cristo es la piedra angular y que la Iglesia. fundada por \u00c9l, iluminadora de la entra\u00f1a del hombre y de la esperanza de los mortales, recibe la misi\u00f3n de anunciar, afirmando sin reducciones el mensaje del cristianismo, para que el hombre descubra con claridad la verdad \u00edntima sobre el significado de su vida, de su actividad y de su muerte, y alcance la vida eterna. Es una llamada a vivir con altura espiritual y recordar el destino trascendente de nuestra naturaleza original que nos urge a buscar el porqu\u00e9 \u00faltimo de la existencia en todos los entresijos de la vida y en todas sus implicaciones, trabajando para que la sociedad sea un espacio de sincero di\u00e1logo, de pac\u00edfica convivencia, de verdadera fraternidad y de solidaridad humana.<\/p>\n

3.3 Este esfuerzo de reflexi\u00f3n sobre el misterio del hombre define nuestra cultura en el intento de concretar el sentido de la vida humana y lograr el acercamiento al m\u00e1s grande de los misterios: el misterio de Dios. Cristo, respuesta a los interrogantes en nuestro peregrinar, nos pregunta tambi\u00e9n si somos capaces de beber su c\u00e1liz, y nos alienta a decirle: “Lo somos”, porque “una fuerza tan extraordinaria es de Dios y no proviene de nosotros”.<\/p>\n

3.4 S\u00f3lo la conciencia atenta y apasionada de nosotros mismos puede abrirnos de par en par la puerta para conocer, admirar, y seguir a Cristo que se ha solidarizado con la suerte y situaci\u00f3n de cada hombre. Reconocer la presencia divina en el hombre cierra toda posibilidad a una falsa absolutizaci\u00f3n o divinizaci\u00f3n de lo humano, y a cualquier forma de pensamiento, de cultura o de pol\u00edtica que reduzca al hombre a un medio para otros fines, oblig\u00e1ndolo a adorar a los \u00eddolos de este mundo.<\/p>\n

3.5 El ap\u00f3stol Santiago acredit\u00f3 su compromiso con el Se\u00f1or en el martirio, que sigue siendo una posibilidad en sus diferentes formas.<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Video<\/em><\/span> recomendado para este dia!<\/em><\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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