Pr\u00e1ctica de la esclavitud<\/p>\n
Por lo que se refiere a la pr\u00e1ctica hist\u00f3rica, hallamos en la antig\u00fcedad la esclavitud en todas las culturas, aunque con modalidades muy diversas. Las mismas fronteras verbales entre las palabras siervos, cautivos y esclavos son bastante difusas. El imperio romano en su apogeo ten\u00eda 2 o 3 millones de esclavos, es decir, \u00e9stos eran un 35 o 40 % de su poblaci\u00f3n (Klein, La esclavitud… 15).<\/p>\n
En la Europa cristiana medieval la esclavitud declina hasta casi desaparecer en muchos lugares. Pero reaparece poco a poco en la Europa renacentista, en Italia, durante los siglos XIII al XV, por sus relaciones comerciales con Oriente, y en Portugal, desde mediados del XV, por su comercio con Africa. En ciertas familias ricas de la aristocracia o del comercio tener un esclavo -un eslavo blanco oriental o uno negro africano- contribuye no s\u00f3lo a prestar unos servicios dom\u00e9sticos, sino sobre todo a dar una nota ex\u00f3tica de distinci\u00f3n.<\/p>\n
Europa, a partir del XVI, admite sin mayores problemas el crecimiento de la esclavitud, que se multiplica despu\u00e9s m\u00e1s y m\u00e1s. Entonces la esclavitud, m\u00e1s o menos como hoy el aborto, llega a verse como un mal admisible y justificable.<\/p>\n
\u00abLa esclavitud del negro como instituci\u00f3n -afirma Enriqueta Vila Villar- era, en esta \u00e9poca, un hecho admitido por todos. Los te\u00f3logos y la iglesia en general mantuvieron diferentes tendencias: algunos cerraron los ojos ante ella y se abstuvieron de ning\u00fan comentario; otros se procuparon de denunciar la violencia de la trata, y otros se detuvieron a hacer un inventario de las ventajas y los inconvenientes, llegando a reconocer la necesidad de mantener el \u00abstatu quo\u00bb establecido. Entre los primeros se podr\u00eda citar al padre Vitoria; entre los segundos a Tom\u00e1s de Mercado, Alonso de Sandoval, Bartolom\u00e9 de Albornoz y el jesuita Luis de Molina, por destacar los m\u00e1s conocidos; y entre los terceros al tambi\u00e9n jesuita padre Vieira, que consideraba indispensable la esclavitud como \u00fanico medio de mantener [en Brasil] la econom\u00eda del az\u00facar y los intereses de la propia Compa\u00f1\u00eda. Aunque este \u00faltimo, despu\u00e9s de un profundo estudio, condena los m\u00e9todos empleados en el tr\u00e1fico negrero\u00bb (Hispanoam\u00e9rica y el comercio de esclavos 4).<\/p>\n
El sevillano dominico Tom\u00e1s de Mercado (+1575), profesor en la universidad de M\u00e9xico, considera que \u00abla venta y compra de negros en Cabo Verde es de suyo l\u00edcita y justa\u00bb, pero \u00absupuesta la fama que en ello hay y aun la realidad de verdad que pasa, es pecado mortal y viven en mal estado y gran peligro los mercaderes de gradas que tratan de sacar negros de Cabo Verde\u00bb (Suma de tratados y contratos II,21). Lo mismo piensa el padre Las Casas, que estima que \u00abde cien mil no se cree ser diez leg\u00edtimamente hechos esclavos\u00bb (Historia de las Indias I,27).<\/p>\n
\u00c9sta es tambi\u00e9n una convicci\u00f3n popular bastante generalizada en esa \u00e9poca. Don Quijote dice liberar a los galeotes \u00abporque me parece duro hacer esclavos a los que Dios y naturaleza hizo libres\u00bb (I,22). Y, como ocurre siempre, los cristianos mejores son los que menos toleran los males de su siglo, aunque est\u00e9n muy generalizados. As\u00ed, por ejemplo, el padre de Santa Teresa, seg\u00fan ella misma cuenta: \u00abEra mi padre hombre de mucha caridad con los pobres y piedad con los enfermos, y a\u00fan con los criados; tanta, que jam\u00e1s se pudo acabar con \u00e9l tuviese esclavos, porque los hab\u00eda gran piedad. Y estando una vez en casa una -de un su hermano- la regalaba como a sus hijos; dec\u00eda que, de que no era libre, no lo pod\u00eda sufrir de piedad\u00bb (Vida 1,2).<\/p>\n
En un discurso hist\u00f3rico en la isla senegalesa de Gore (22-2-1992), Juan Pablo II lamentaba profundamente que \u00abpersonas bautizadas\u00bb hubiesen tomado parte en el \u00abescandaloso comercio\u00bb de la esclavitud, y recordaba que ya P\u00edo II en 1462 hab\u00eda condenado su pr\u00e1ctica, como tambi\u00e9n la condenaron posteriormente varios Papa: Pablo III (1537), Urbano VIII (1639) o Benedicto XIV (1741). Tras una intervenci\u00f3n de P\u00edo VII, public\u00f3 Gregorio XVI una enc\u00edclica contra la esclavitud en 1837. Llegaron los Papas en ocasiones a imponer la excomuni\u00f3n a quienes tuvieren esclavos, pero muchos cat\u00f3licos resistieron medida tan radical, alegando que ello producir\u00eda el retraso de las naciones cat\u00f3licas, ya que las protestantes no ten\u00edan ese impedimento.<\/p>\n
Durante tres siglos y medio, 10 o 15 millones de negros africanos fueron trasladados forzosamente a Am\u00e9rica como esclavos (Klein 25)… \u00bfC\u00f3mo pudo resistir la conciencia cristiana un crimen hist\u00f3rico tan horrible? Lo toler\u00f3 sin perder por eso el sue\u00f1o. La conciencia renacentista e ilustrada era mucho menos cristiana que la conciencia medieval.<\/p>\n
La conciencia de aquellos cristianos toler\u00f3 la esclavitud m\u00e1s o menos como la conciencia actual de muchos cristianos e ilustrados fil\u00e1ntropos ha resistido que el comunismo haya matado m\u00e1s de cien millones de hombres, sin mayores aspavientos, o como tolera que la matanza de los ni\u00f1os inocentes, por el aborto, se haya hecho legal y subsidiada.<\/p>\n
Un estudio de la Universidad Cat\u00f3lica de Roma afirma en 1997 que cada a\u00f1o el aborto legal acaba con la vida de cuarenta millones de ni\u00f1os en todo el mundo -100.000 al d\u00eda-, y que en algunos pa\u00edses el n\u00famero de abortos llega a triplicar el de los nacimientos. La mayor\u00eda de las civilizadas conciencias actuales toleran estas matanzas con toda paz. Incluso se indignan con quienes pugnan por detenerlas.<\/p>\n
El autor de esta obra es el sacerdote espa\u00f1ol Jos\u00e9 Ma. Iraburu, a quien expresamos nuestra gratitud. Aqu\u00ed la obra se publica \u00edntegra, por entregas. Lo ya publicado puede consultarse<\/em> aqu\u00ed<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pr\u00e1ctica de la esclavitud Por lo que se refiere a la pr\u00e1ctica hist\u00f3rica, hallamos en la antig\u00fcedad la esclavitud en todas las culturas, aunque con modalidades muy diversas. Las mismas fronteras verbales entre las palabras siervos, cautivos y esclavos son bastante difusas. El imperio romano en su apogeo ten\u00eda 2 o 3 millones de esclavos, … <\/p>\n