Una virtud es suprema de dos maneras. La primera, en s\u00ed misma; la segunda, en relaci\u00f3n con quien la tiene. En s\u00ed misma, la misericordia es, ciertamente, la mayor. A ella, en efecto, le compete volcarse en los otros, y, lo que es m\u00e1s a\u00fan, socorrer sus deficiencias; esto, en realidad, es lo peculiar del superior. Por eso se se\u00f1ala tambi\u00e9n como propio de Dios tener misericordia, y se dice que en ella se manifiesta de manera extraordinaria su omnipotencia.<\/p>\n
Con relaci\u00f3n al sujeto, la misericordia no es la m\u00e1xima, a no ser que sea m\u00e1ximo quien la posee, no teniendo a nadie sobre s\u00ed y a todos por debajo. Para quien tiene a otro por encima, le es cosa mayor y mejor unirse a \u00e9l que socorrer las deficiencias del inferior. Por tanto, con relaci\u00f3n al hombre, que tiene a Dios por encima de s\u00ed, la caridad, uni\u00e9ndole a El, es m\u00e1s excelente que la misericordia con que socorre al pr\u00f3jimo. Pero entre todas las virtudes que hacen referencia al pr\u00f3jimo, la m\u00e1s excelente es la misericordia, y su acto es tambi\u00e9n el mejor. Efectivamente, atender a las necesidades de otro es, al menos bajo ese aspecto, lo peculiar del superior y mejor. (S. Th., II-II, q.30, a.4, resp.<\/em>)<\/p>\n [Estos fragmentos han sido tomados de la Suma Teol\u00f3gica<\/em> de Santo Tom\u00e1s, en la segunda secci\u00f3n de la segunda parte. Pueden leerse en orden los fragmentos publicados haciendo clic aqu\u00ed<\/a>.]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Una virtud es suprema de dos maneras. La primera, en s\u00ed misma; la segunda, en relaci\u00f3n con quien la tiene. En s\u00ed misma, la misericordia es, ciertamente, la mayor. A ella, en efecto, le compete volcarse en los otros, y, lo que es m\u00e1s a\u00fan, socorrer sus deficiencias; esto, en realidad, es lo peculiar del … <\/p>\n
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