{"id":72291,"date":"2019-06-28T09:43:53","date_gmt":"2019-06-28T14:43:53","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=72291"},"modified":"2019-06-28T09:43:53","modified_gmt":"2019-06-28T14:43:53","slug":"la-maldad-que-alguien-sufre-es-propiamente-la-causa-de-la-misericordia-que-sentimos-hacia-el","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2019\/06\/28\/la-maldad-que-alguien-sufre-es-propiamente-la-causa-de-la-misericordia-que-sentimos-hacia-el\/","title":{"rendered":"La maldad que alguien sufre, \u00bfes propiamente la causa de la misericordia que sentimos hacia \u00e9l?"},"content":{"rendered":"

Seg\u00fan San Agust\u00edn en IX De civ. Dei, la misericordia es la compasi\u00f3n que experimenta nuestro coraz\u00f3n ante la miseria de otro, sentimiento que nos compele, en realidad, a socorrer, si podemos. La palabra misericordia significa, efectivamente, tener el coraz\u00f3n compasivo por la miseria de otro. Pues bien, la miseria se opone a la felicidad, y es esencia de la bienaventuranza o felicidad tener lo que se desea, ya que, en expresi\u00f3n de San Agust\u00edn, en XIII De Trin., es bienaventurado el que posee lo que quiere y nada malo quiere. La miseria, empero, consiste en sufrir lo que no se quiere. Pero hay tres maneras de querer alguna cosa. Primera: por deseo natural, como el hombre quiere ser y vivir. Segunda: desear algo por elecci\u00f3n premeditada. Tercera: querer una cosa no directamente en s\u00ed misma, sino en su causa, como de quien apetece ingerir cosas nocivas decimos que, en cierta manera, quiere enfermar. As\u00ed, pues, desde el punto de vista de la miseria, el motivo espec\u00edfico de la misericordia es, en primer lugar, lo que contrar\u00eda al apetito natural del que desea, es decir, los males que arruinan y contrastan, y cuyo objeto contrario desea el hombre. Por eso dice el Fil\u00f3sofo en Rhet., la misericordia es una tristeza por el mal presente, que arruina y entristece. En segundo lugar, los males de que acabamos de hablar incitan m\u00e1s a misericordia si se oponen a una elecci\u00f3n voluntaria libre. Por eso afirma all\u00ed mismo el Fil\u00f3sofo que son m\u00e1s dignos de compasi\u00f3n los males cuya causa es la fortuna, por ejemplo, cuando sobreviene un mal donde se esperaba un bien. Finalmente, son a\u00fan m\u00e1s dignos de compasi\u00f3n los males que contradicen en todo a la voluntad. Es el caso de quien busc\u00f3 siempre el bien y s\u00f3lo le sobrevienen males. Por eso dice tambi\u00e9n el Fil\u00f3sofo en el mismo libro que la misericordia llega a su extremo en los males que alguien sufre sin merecerlo. (S. Th., II-II, q.30, a.1, resp.<\/em>)<\/p>\n

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[Estos fragmentos han sido tomados de la Suma Teol\u00f3gica<\/em> de Santo Tom\u00e1s, en la segunda secci\u00f3n de la segunda parte. Pueden leerse en orden los fragmentos publicados haciendo clic aqu\u00ed<\/a>.]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Seg\u00fan San Agust\u00edn en IX De civ. Dei, la misericordia es la compasi\u00f3n que experimenta nuestro coraz\u00f3n ante la miseria de otro, sentimiento que nos compele, en realidad, a socorrer, si podemos. La palabra misericordia significa, efectivamente, tener el coraz\u00f3n compasivo por la miseria de otro. Pues bien, la miseria se opone a la felicidad, … <\/p>\n

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