La plenitud de gozo puede entenderse de dos maneras. La primera, por parte de la realidad objeto del gozo, de forma que se gozara de ella tanto cuanto es digna. En este sentido es evidente que solamente Dios puede tener gozo completo de s\u00ed mismo, pues su gozo es infinito, y por eso digno de su infinita bondad; el gozo, empero, de cualquier criatura es, por necesidad, finito.<\/p>\n
Puede entenderse tambi\u00e9n de otra manera la plenitud del gozo, es decir, por parte de quien goza. Pues bien, el gozo se compara con el deseo como la quietud con el movimiento, seg\u00fan dijimos al tratar de las pasiones (1-2 q.25 a.1 y 2). Ahora bien, hay quietud plena cuando no hay movimiento alguno, y hay asimismo gozo cumplido cuando no queda nada por desear. Mientras estamos en este mundo, el impulso del deseo carece de sosiego, ya que tenemos posibilidades de acercarnos m\u00e1s a Dios por la gracia, como ya hemos demostrado (q.24 a.4 y 7). Pero, una vez que se haya llegado a la bienaventuranza perfecta, no quedar\u00e1 ya nada por desear, pues en ella ser\u00e1 plena la fruici\u00f3n de Dios, en la cual obtendr\u00e1 tambi\u00e9n el hombre lo que hubiera deseado, incluso de los dem\u00e1s bienes, seg\u00fan el salmo 102,5; El que colma de bien tus deseos. As\u00ed se aquieta no solamente el deseo con que deseamos a Dios, sino que tambi\u00e9n se saciar\u00e1 todo deseo. De ah\u00ed que el de los bienaventurados es un gozo absolutamente pleno, e incluso superpleno, porque obtendr\u00e1n m\u00e1s que pudieron desear, pues seg\u00fan San Pablo en 1 Cor 2,9: No pas\u00f3 por mente humana lo que Dios ha preparado para quienes le aman. Esto lo leemos tambi\u00e9n en San Lucas (6,38) en las palabras medida buena y rebosante echar\u00e1n en vuestro pecho. Mas, dado que ninguna criatura es capaz de adecuar estrictamente el gozo de Dios, tenemos que decir que ese gozo no puede ser captado en su omn\u00edmoda totalidad por el hombre; antes al contrario, el hombre ser\u00e1 absorbido por ella, seg\u00fan las palabras de San Mateo (25,21.23): Entra en el gozo de tu Se\u00f1or. (S. Th., II-II, q.28, a.3, resp.<\/em>)<\/p>\n [Estos fragmentos han sido tomados de la Suma Teol\u00f3gica<\/em> de Santo Tom\u00e1s, en la segunda secci\u00f3n de la segunda parte. Pueden leerse en orden los fragmentos publicados haciendo clic aqu\u00ed<\/a>.]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La plenitud de gozo puede entenderse de dos maneras. La primera, por parte de la realidad objeto del gozo, de forma que se gozara de ella tanto cuanto es digna. En este sentido es evidente que solamente Dios puede tener gozo completo de s\u00ed mismo, pues su gozo es infinito, y por eso digno de … <\/p>\n
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