La caridad, seg\u00fan hemos expuesto (a.1 ad 3), produce en nosotros un doble gozo. Uno principal, que es el propio de la caridad, con el que gozamos del bien divino considerado en s\u00ed mismo. Este gozo de la caridad no tolera mezcla de tristeza, as\u00ed como tampoco puede tolerar mezcla de mal el bien de que se goza. En este sentido se expresa el Ap\u00f3stol en Flp 4,4: Gozaos siempre en el Se\u00f1or.<\/p>\n
El segundo tiene por objeto el bien divino, como participado por nosotros. Pues bien, esta participaci\u00f3n puede implicar el contratiempo de alg\u00fan obst\u00e1culo, y de ah\u00ed resulta que el gozo de la caridad pueda implicar tristeza, a saber: entristecerse por cuanto impida la participaci\u00f3n del bien divino, sea en nosotros, sea en el pr\u00f3jimo, al que amamos como a nosotros mismos. (S. Th., II-II, q.28, a.2, resp.<\/em>)<\/p>\n [Estos fragmentos han sido tomados de la Suma Teol\u00f3gica<\/em> de Santo Tom\u00e1s, en la segunda secci\u00f3n de la segunda parte. Pueden leerse en orden los fragmentos publicados haciendo clic aqu\u00ed<\/a>.]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La caridad, seg\u00fan hemos expuesto (a.1 ad 3), produce en nosotros un doble gozo. Uno principal, que es el propio de la caridad, con el que gozamos del bien divino considerado en s\u00ed mismo. Este gozo de la caridad no tolera mezcla de tristeza, as\u00ed como tampoco puede tolerar mezcla de mal el bien de … <\/p>\n
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