1. Pedagog\u00eda de la distancia. Las primeras manifestaciones de Dios cuando sell\u00f3 la Antigua Alianza por medio de Mois\u00e9s resaltan la distancia. Luego la misma Ley mosaica enfatiza en la separaci\u00f3n por ejemplo de gentiles, mujeres de Israel, hombres de Israel, levitas, sacerdotes, y el Sumo Sacerdote. Este \u00e9nfasis en la separaci\u00f3n puede causar extra\u00f1eza pero la verdad es que la declaraci\u00f3n de la distancia es un elemento pedag\u00f3gico muy fuerte que educa el deseo y a la vez conserva el valor de significado de cada cosa que Dios concede a su pueblo.<\/p>\n
2. La distancia f\u00edsica es una primera aproximaci\u00f3n pero la distancia que hemos de descubrir es cu\u00e1nto nos hemos separado de Dios, es decir, la distancia moral. Sin la conciencia del pecado no es posible la experiencia de la misericordia porque bien dijo San Agust\u00edn de Hipona: “Mi peor pecado era no creerme pecador.” Y uno pone muchas barreras al reconocimiento de la propia condici\u00f3n de pecador especialmente a trav\u00e9s de los siguientes enga\u00f1os: (1) “Mi condici\u00f3n y comportamiento se explican porque soy hombre (o mujer), o porque soy joven, o porque soy de tal o cual lugar…” (2) “Soy una persona normal, com\u00fan y corriente, con mis faltas y errores, como todos…” (3) “Si todo el mundo lo hace no debe ser tan malo” (4) “Ya habr\u00e1 tiempo para conversi\u00f3n y esas cosas pero por ahora no quiero ser exagerado ni fan\u00e1tico.”<\/p>\n
3. Erupci\u00f3n de la misericordia. La conciencia del pecado nos lleva a la conciencia de la infinita necesidad que tenemos de Dios. Esta certeza prepara al coraz\u00f3n, si somos d\u00f3ciles, por la ruta de la humildad y la confianza, que es la ruta de los Pobres de Yahv\u00e9. Y a ese coraz\u00f3n dispuesto llega Cristo y derrama con abundancia su amor y misericordia, como fuerza incontenible que sana y salva.<\/p>\n
4. Pero ese r\u00edo de amor no quiere frenarse en nosotros. Hemos de escoger ser tubos y no simplemente vasos que reciben.<\/p>\n