Esa comparaci\u00f3n puede hacerse de dos maneras. Primera: considerando por separado cada uno de esos dos amores. En este sentido es indudable que es m\u00e1s meritorio el amor de Dios, pues merece por s\u00ed mismo galard\u00f3n, ya que la recompensa suprema es gozar de Dios, y a ello tiende el impulso del amor divino. Por eso al que ama a Dios se le promete la recompensa: como leemos en Jn 14,21: Si alguien me ama, ser\u00e1 amado de mi Padre y yo me mostrar\u00e9 a \u00e9l.<\/p>\n
Puede entenderse tambi\u00e9n en el sentido de que s\u00f3lo Dios es amado; el amor del pr\u00f3jimo, empero, se entiende en cuanto es amado por amor de Dios. En este sentido, el amor del pr\u00f3jimo implica el de Dios; el de Dios, en cambio, no excluye el del pr\u00f3jimo. Por eso da lugar a establecer una comparaci\u00f3n entre un amor perfecto, que abarca tambi\u00e9n el amor al pr\u00f3jimo, y un amor incompleto e imperfecto de Dios, porque, en expresi\u00f3n de San Juan (4,21), tenemos mandado por Dios que el que le ame, ame tambi\u00e9n al hermano. En este supuesto prevalece el amor del pr\u00f3jimo. (S. Th., II-II, q.27, a.8, resp.<\/em>)<\/p>\n [Estos fragmentos han sido tomados de la Suma Teol\u00f3gica<\/em> de Santo Tom\u00e1s, en la segunda secci\u00f3n de la segunda parte. Pueden leerse en orden los fragmentos publicados haciendo clic aqu\u00ed<\/a>.]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Esa comparaci\u00f3n puede hacerse de dos maneras. Primera: considerando por separado cada uno de esos dos amores. En este sentido es indudable que es m\u00e1s meritorio el amor de Dios, pues merece por s\u00ed mismo galard\u00f3n, ya que la recompensa suprema es gozar de Dios, y a ello tiende el impulso del amor divino. Por … <\/p>\n
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