La palabra\u00a0por (propter)\u00a0implica relaci\u00f3n con alguna de las causas. Pero hay cuatro g\u00e9neros de causas: final, formal, eficiente y material, y a esta \u00faltima se reduce tambi\u00e9n la disposici\u00f3n material, que es causa no de suyo, sino circunstancialmente. Pues bien, una cosa debe ser amada por otra a tenor de estos cuatro g\u00e9neros de causas. Seg\u00fan la causa final, queremos la medicina como remedio para la salud. Seg\u00fan la causa formal, amamos al hombre por la virtud, porque por la virtud es formalmente bueno y, por consiguiente, amable. Seg\u00fan la causa eficiente, amamos a algunos porque son hijos de tal padre. En conformidad con la disposici\u00f3n, que se reduce al g\u00e9nero de la causa material, decimos que amamos algo por aquello que nos dispone a amar, por ejemplo, los beneficios recibidos, si bien, despu\u00e9s que comenzamos a amar, no amamos al amigo por esos beneficios, sino por su virtud.<\/p>\n
Pues bien, de las tres primeras maneras no amamos a Dios por ninguna otra cosa sino por El mismo, dado que Dios no se ordena a otra cosa como a su fin, puesto que El mismo es fin \u00faltimo de todo. Tampoco es informado por otro alguno para ser bueno, puesto que su sustancia es su bondad, que hace ejemplarmente buenas todas las cosas. Tampoco recibe de otro su bondad, ya que todos la reciben de El. Sin embargo, del cuarto modo puede ser amado por otra cosa, en el sentido de que algunas cosas que no son El nos disponen a progresar en el amor, por ejemplo, los beneficios recibidos de El o los premios esperados, e incluso las penas que por El mismo intentamos evitar. [Estos fragmentos han sido tomados de la Suma Teol\u00f3gica<\/em> de Santo Tom\u00e1s, en la segunda secci\u00f3n de la segunda parte. Pueden leerse en orden los fragmentos publicados haciendo clic aqu\u00ed<\/a>.]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La palabra\u00a0por (propter)\u00a0implica relaci\u00f3n con alguna de las causas. Pero hay cuatro g\u00e9neros de causas: final, formal, eficiente y material, y a esta \u00faltima se reduce tambi\u00e9n la disposici\u00f3n material, que es causa no de suyo, sino circunstancialmente. Pues bien, una cosa debe ser amada por otra a tenor de estos cuatro g\u00e9neros de causas. … <\/p>\n
\n (S. Th., II-II, q.27, a.2, resp.<\/em>)<\/p>\n
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