Catequesis y doctrinas<\/p>\n
Los primeros S\u00ednodos celebrados en lo que hoy es Colombia, como el de Popay\u00e1n (1555) o el de Santa Fe de Bogot\u00e1 (1556), y lo mismo las Ordenanzas dispuestas por la autoridad civil, como en Cartagena de Indias (1555) o en Tunja (1575), centran siempre su atenci\u00f3n en la necesidad de catequizar bien a los indios, urgiendo con fuerza la responsabilidad de cl\u00e9rigos y religiosos, funcionarios y encomenderos.<\/p>\n
Y para este inmensa labor de catequesis \u00ablas doctrinas fueron los instrumentos providenciales. La instrucci\u00f3n fue [as\u00ed] colectiva y masiva, como lo demandaban las circunstancias. Y para instruir y catequizar, se empleaban todos los medios\u00bb (Mesa, La ense\u00f1anza 303-304). No es una exageraci\u00f3n afirmar que la vida de la poblaci\u00f3n en las doctrinas ven\u00eda configurada principalmente por la catequesis.<\/p>\n
En la Historia memorial del franciscano Esteban de Asensio, escrita hacia 1585, se describe bien esta estructura comunitaria de la catequesis en las doctrinas franciscanas. Y m\u00e1s o menos se hac\u00eda lo mismo en las doctrinas o en las reducciones atendidas por cl\u00e9rigos o religiosos de otras \u00f3rdenes. Dice as\u00ed:<\/p>\n
\u00abLo primero que se hace es poner por memoria y sacar [hacer listas de] todos los ni\u00f1os y muchachos, varones y hembras, y \u00e9stos han de ir cada d\u00eda, a hora de misa, a la iglesia, donde, despu\u00e9s de haber dicho misa el sacerdocte, dice la doctrina cristiana rezada o cantada, como mejor se ama\u00f1a o le parece, y despu\u00e9s de haberles rezado, se van a sus casas hasta la tarde, y vuelven a hora de v\u00edsperas y se les dice la doctrina, como es dicho, y se van a dormir a sus casas. De m\u00e1s de esto, todos los domingos y fiestas de guardar se juntan a misa todos los indios varones y mujeres, viejos y mozos, con todos los ni\u00f1os y muchachos, as\u00ed infieles como cristianos, y entran todos en la iglesia a misa hasta el prefacio, y en aquel punto se echan fuera todos los que no est\u00e1n bautizados. Y acabada la misa, se junta con los dem\u00e1s indios cristianos y luego les reza el sacerdote, y les dice a alta voz la doctrina y oraciones que dicen dominicales, y ense\u00f1\u00e1ndoles c\u00f3mo se han de signar con la se\u00f1al de la cruz. Despu\u00e9s de esto les predica y da a entender la virtud de los sacramentos, declar\u00e1ndoles lo que es de creer en la santa fe cat\u00f3lica y ley evang\u00e9lica, persuadi\u00e9ndoles dejar sus ritos ceremoni\u00e1ticos con que adoran y hacen veneraci\u00f3n al demonio y d\u00e1ndoles a conocer a Dios\u00bb (+Mesa 315).<\/p>\n
El padre Mesa estima con raz\u00f3n que esta catequesis diaria, de ma\u00f1ana y tarde, que era norma general en muchas doctrinas y reducciones, \u00abcontradice la opini\u00f3n o tesis de algunos soci\u00f3logos cat\u00f3licos de la \u00faltima hornada que recriminan las prisas de los misioneros espa\u00f1oles para bautizar a los indios americanos\u00bb (316). Hubo, sin duda, en los comienzos de la evangelizaci\u00f3n de Am\u00e9rica, bautismos prematuros, a veces masivos, pero dejando a un lado estos casos aislados de celo apost\u00f3lico imprudente, ha de decirse que en parroquias, doctrinas y reducciones de indios se realiz\u00f3 en la Am\u00e9rica espa\u00f1ola una gigantesca labor catequ\u00e9tica.<\/p>\n
El autor de esta obra es el sacerdote espa\u00f1ol Jos\u00e9 Ma. Iraburu, a quien expresamos nuestra gratitud. Aqu\u00ed la obra se publica \u00edntegra, por entregas. Lo ya publicado puede consultarse<\/em> aqu\u00ed<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Catequesis y doctrinas Los primeros S\u00ednodos celebrados en lo que hoy es Colombia, como el de Popay\u00e1n (1555) o el de Santa Fe de Bogot\u00e1 (1556), y lo mismo las Ordenanzas dispuestas por la autoridad civil, como en Cartagena de Indias (1555) o en Tunja (1575), centran siempre su atenci\u00f3n en la necesidad de catequizar … <\/p>\n