Amarse a s\u00ed mismo en un sentido es com\u00fan a todos; en otro sentido, es peculiar de los buenos, y en otro es caracter\u00edstico de los malos.<\/p>\n
Que uno ame lo que tiene como su propio ser, es com\u00fan a todos.<\/p>\n
Pues bien, se dice que el hombre es algo de dos maneras. La primera, en lo que afecta a su sustancia y naturaleza. En este sentido, todos se estiman en lo que son, es decir, compuestos de cuerpo y alma. De esta forma se aman todos los hombres, buenos y malos, porque desean la conservaci\u00f3n de s\u00ed mismos. En segundo lugar, se dice que el hombre es algo seg\u00fan su principalidad, como del pr\u00edncipe de la ciudad se dice que es la ciudad misma, y por eso lo que hace el pr\u00edncipe se dice que lo hace la ciudad. De este modo no todos se tienen en lo que son. Efectivamente, lo principal que hay en el hombre es su alma racional, y es, en cambio, secundario su naturaleza sensible y corporal, llamando el Ap\u00f3stol a la primera hombre interior, y a la segunda, exterior (2 Cor 4,16). Los buenos aprecian en s\u00ed mismos como principal su naturaleza racional, es decir, el hombre interior, y se estiman en ello; los malos, en cambio, consideran que lo principal es la naturaleza sensible y corporal, o sea, el hombre exterior. Por eso, al no conocerse bien, no se aman de verdad a s\u00ed mismos, sino que aman lo que creen que son. Los buenos, en cambio, conoci\u00e9ndose bien, se aman de verdad.<\/p>\n
Esto lo demuestra el Fil\u00f3sofo en IX Ethic. por cinco condiciones propias de la amistad. Cada uno de los amigos quiere: 1.\u00b0 la existencia de su amigo y que viva; 2.\u00b0 le quiere bienes; 3.\u00b0 le hace el bien; 4.\u00b0 convive con \u00e9l pl\u00e1cidamente; 5.\u00b0 coincide con sus sentimientos contrist\u00e1ndose o deleit\u00e1ndose con \u00e9l. Conforme a esto, los buenos se aman a s\u00ed mismos seg\u00fan el hombre interior: quieren que se conserve en su entereza y le desean sus bienes, que son espirituales; trabajan para alcanzarlos, y gustosamente se vuelven a su coraz\u00f3n, pues en \u00e9l encuentran buenos pensamientos al presente, y el recuerdo de bienes pasados y la esperanza de los futuros, con que tambi\u00e9n reciben placer. De igual manera no toleran en s\u00ed mismos divisi\u00f3n de la voluntad, porque toda su alma tiende a una sola cosa. Los malos, por el contrario, no quieren conservar la integridad de su hombre interior, ni aspiran a los bienes espirituales, ni trabajan por alcanzarlos, ni les deleita convivir consigo mismos, volvi\u00e9ndose al coraz\u00f3n en el que encuentran males presentes, pasados y futuros que detestan; ni siquiera est\u00e1n en paz consigo mismos por los remordimientos de su conciencia, a tenor de las palabras de la Escritura: Te arg\u00fcir\u00e9 y me opondr\u00e9 a tu paz (Sal 49,21). Con esto mismo se puede probar que los malos se aman a s\u00ed mismos seg\u00fan la corrupci\u00f3n del hombre exterior. Los buenos no se aman de esta manera. (S. Th., II-II, q.25, a.7, resp.<\/em>)<\/p>\n [Estos fragmentos han sido tomados de la Suma Teol\u00f3gica<\/em> de Santo Tom\u00e1s, en la segunda secci\u00f3n de la segunda parte. Pueden leerse en orden los fragmentos publicados haciendo clic aqu\u00ed<\/a>.]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Amarse a s\u00ed mismo en un sentido es com\u00fan a todos; en otro sentido, es peculiar de los buenos, y en otro es caracter\u00edstico de los malos. Que uno ame lo que tiene como su propio ser, es com\u00fan a todos. Pues bien, se dice que el hombre es algo de dos maneras. La primera, … <\/p>\n
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