Siendo la caridad, como hemos visto (q.23 a.1), amistad, podemos hablar de ella en dos sentidos. Uno, bajo la raz\u00f3n com\u00fan de la amistad. En este sentido hay que decir que propiamente uno no tiene amistad consigo mismo, sino otra cosa mayor que ella. La amistad, en efecto, entra\u00f1a cierta uni\u00f3n, ya que, como escribe Dionisio, el amor es un poder unitivo, y cada uno tiene en s\u00ed mismo una unidad superior a la uni\u00f3n. Y as\u00ed como la unidad es principio de uni\u00f3n, el amor con que uno se ama a s\u00ed mismo es forma y ra\u00edz de la amistad, ya que con los dem\u00e1s tenemos amistad en cuanto nos comportamos con ellos como con nosotros mismos: Lo amistoso para con otro \u2014escribe el Fil\u00f3sofo\u2014 proviene de lo amistoso para con uno mismo; como tampoco hay ciencia sobre los principios, sino algo mayor, es decir, el entendimiento.<\/p>\n
En otro sentido podemos hablar tambi\u00e9n de la caridad seg\u00fan su naturaleza propia, es decir, en cuanto es principalmente amistad del hombre con Dios, y, como consecuencia, con todas las cosas de Dios, entre las cuales est\u00e1 tambi\u00e9n el hombre mismo que tiene caridad. De esta forma, entre las cosas que por caridad ama el hombre como pertenecientes a Dios, est\u00e1 que se ame tambi\u00e9n a s\u00ed mismo por caridad. (S. Th., II-II, q.25, a.4, resp.<\/em>)<\/p>\n [Estos fragmentos han sido tomados de la Suma Teol\u00f3gica<\/em> de Santo Tom\u00e1s, en la segunda secci\u00f3n de la segunda parte. Pueden leerse en orden los fragmentos publicados haciendo clic aqu\u00ed<\/a>.]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Siendo la caridad, como hemos visto (q.23 a.1), amistad, podemos hablar de ella en dos sentidos. Uno, bajo la raz\u00f3n com\u00fan de la amistad. En este sentido hay que decir que propiamente uno no tiene amistad consigo mismo, sino otra cosa mayor que ella. La amistad, en efecto, entra\u00f1a cierta uni\u00f3n, ya que, como escribe … <\/p>\n
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