MENSAJE DEL SANTO PADRE FRANCISCO
\nPARA LA CELEBRACI\u00d3N DE LA
\n52 JORNADA MUNDIAL DE LA PAZ<\/p>\n
1 DE ENERO DE 2019<\/p>\n
La buena pol\u00edtica est\u00e1 al servicio de la paz<\/p>\n
1. \u201cPaz a esta casa\u201d<\/p>\n
Jes\u00fas, al enviar a sus disc\u00edpulos en misi\u00f3n, les dijo: \u00abCuando entr\u00e9is en una casa, decid primero: \u201cPaz a esta casa\u201d. Y si all\u00ed hay gente de paz, descansar\u00e1 sobre ellos vuestra paz; si no, volver\u00e1 a vosotros\u00bb (Lc 10,5-6).<\/p>\n
Dar la paz est\u00e1 en el centro de la misi\u00f3n de los disc\u00edpulos de Cristo. Y este ofrecimiento est\u00e1 dirigido a todos los hombres y mujeres que esperan la paz en medio de las tragedias y la violencia de la historia humana[1]. La \u201ccasa\u201d mencionada por Jes\u00fas es cada familia, cada comunidad, cada pa\u00eds, cada continente, con sus caracter\u00edsticas propias y con su historia; es sobre todo cada persona, sin distinci\u00f3n ni discriminaci\u00f3n. Tambi\u00e9n es nuestra \u201ccasa com\u00fan\u201d: el planeta en el que Dios nos ha colocado para vivir y al que estamos llamados a cuidar con inter\u00e9s.<\/p>\n
Por tanto, este es tambi\u00e9n mi deseo al comienzo del nuevo a\u00f1o: \u201cPaz a esta casa\u201d.<\/p>\n
2. El desaf\u00edo de una buena pol\u00edtica<\/p>\n
La paz es como la esperanza de la que habla el poeta Charles P\u00e9guy[2]; es como una flor fr\u00e1gil que trata de florecer entre las piedras de la violencia. Sabemos bien que la b\u00fasqueda de poder a cualquier precio lleva al abuso y a la injusticia. La pol\u00edtica es un veh\u00edculo fundamental para edificar la ciudadan\u00eda y la actividad del hombre, pero cuando aquellos que se dedican a ella no la viven como un servicio a la comunidad humana, puede convertirse en un instrumento de opresi\u00f3n, marginaci\u00f3n e incluso de destrucci\u00f3n.<\/p>\n
Dice Jes\u00fas: \u00abQuien quiera ser el primero, que sea el \u00faltimo de todos y el servidor de todos\u00bb (Mc 9,35). Como subrayaba el Papa san Pablo VI: \u00abTomar en serio la pol\u00edtica en sus diversos niveles -local, regional, nacional y mundial- es afirmar el deber de cada persona, de toda persona, de conocer cu\u00e1l es el contenido y el valor de la opci\u00f3n que se le presenta y seg\u00fan la cual se busca realizar colectivamente el bien de la ciudad, de la naci\u00f3n, de la humanidad\u00bb[3].<\/p>\n
En efecto, la funci\u00f3n y la responsabilidad pol\u00edtica constituyen un desaf\u00edo permanente para todos los que reciben el mandato de servir a su pa\u00eds, de proteger a cuantos viven en \u00e9l y de trabajar a fin de crear las condiciones para un futuro digno y justo. La pol\u00edtica, si se lleva a cabo en el respeto fundamental de la vida, la libertad y la dignidad de las personas, puede convertirse verdaderamente en una forma eminente de la caridad.<\/p>\n
3. Caridad y virtudes humanas para una pol\u00edtica al servicio de los derechos humanos y de la paz<\/p>\n
El Papa Benedicto XVI recordaba que \u00abtodo cristiano est\u00e1 llamado a esta caridad, seg\u00fan su vocaci\u00f3n y sus posibilidades de incidir en la p\u00f3lis. [\u2026] El compromiso por el bien com\u00fan, cuando est\u00e1 inspirado por la caridad, tiene una valencia superior al compromiso meramente secular y pol\u00edtico. [\u2026] La acci\u00f3n del hombre sobre la tierra, cuando est\u00e1 inspirada y sustentada por la caridad, contribuye a la edificaci\u00f3n de esa ciudad de Dios universal hacia la cual avanza la historia de la familia humana\u00bb[4]. Es un programa con el que pueden estar de acuerdo todos los pol\u00edticos, de cualquier procedencia cultural o religiosa que deseen trabajar juntos por el bien de la familia humana, practicando aquellas virtudes humanas que son la base de una buena acci\u00f3n pol\u00edtica: la justicia, la equidad, el respeto mutuo, la sinceridad, la honestidad, la fidelidad.<\/p>\n
A este respecto, merece la pena recordar las \u201cbienaventuranzas del pol\u00edtico\u201d, propuestas por el cardenal vietnamita Fran\u00e7ois-Xavier Nguyen V\u00e3n Thuan, fallecido en el a\u00f1o 2002, y que fue un fiel testigo del Evangelio:<\/p>\n
Bienaventurado el pol\u00edtico que tiene una alta consideraci\u00f3n y una profunda conciencia de su papel.
\nBienaventurado el pol\u00edtico cuya persona refleja credibilidad.
\nBienaventurado el pol\u00edtico que trabaja por el bien com\u00fan y no por su propio inter\u00e9s.
\nBienaventurado el pol\u00edtico que permanece fielmente coherente.
\nBienaventurado el pol\u00edtico que realiza la unidad.
\nBienaventurado el pol\u00edtico que est\u00e1 comprometido en llevar a cabo un cambio radical.
\nBienaventurado el pol\u00edtico que sabe escuchar.
\nBienaventurado el pol\u00edtico que no tiene miedo[5].<\/p>\n
Cada renovaci\u00f3n de las funciones electivas, cada cita electoral, cada etapa de la vida p\u00fablica es una oportunidad para volver a la fuente y a los puntos de referencia que inspiran la justicia y el derecho. Estamos convencidos de que la buena pol\u00edtica est\u00e1 al servicio de la paz; respeta y promueve los derechos humanos fundamentales, que son igualmente deberes rec\u00edprocos, de modo que se cree entre las generaciones presentes y futuras un v\u00ednculo de confianza y gratitud.<\/p>\n
4. Los vicios de la pol\u00edtica<\/p>\n
En la pol\u00edtica, desgraciadamente, junto a las virtudes no faltan los vicios, debidos tanto a la ineptitud personal como a distorsiones en el ambiente y en las instituciones. Es evidente para todos que los vicios de la vida pol\u00edtica restan credibilidad a los sistemas en los que ella se ejercita, as\u00ed como a la autoridad, a las decisiones y a las acciones de las personas que se dedican a ella. Estos vicios, que socavan el ideal de una democracia aut\u00e9ntica, son la verg\u00fcenza de la vida p\u00fablica y ponen en peligro la paz social: la corrupci\u00f3n \u2014en sus m\u00faltiples formas de apropiaci\u00f3n indebida de bienes p\u00fablicos o de aprovechamiento de las personas\u2014, la negaci\u00f3n del derecho, el incumplimiento de las normas comunitarias, el enriquecimiento ilegal, la justificaci\u00f3n del poder mediante la fuerza o con el pretexto arbitrario de la \u201craz\u00f3n de Estado\u201d, la tendencia a perpetuarse en el poder, la xenofobia y el racismo, el rechazo al cuidado de la Tierra, la explotaci\u00f3n ilimitada de los recursos naturales por un beneficio inmediato, el desprecio de los que se han visto obligados a ir al exilio.<\/p>\n
5. La buena pol\u00edtica promueve la participaci\u00f3n de los j\u00f3venes y la confianza en el otro<\/p>\n
Cuando el ejercicio del poder pol\u00edtico apunta \u00fanicamente a proteger los intereses de ciertos individuos privilegiados, el futuro est\u00e1 en peligro y los j\u00f3venes pueden sentirse tentados por la desconfianza, porque se ven condenados a quedar al margen de la sociedad, sin la posibilidad de participar en un proyecto para el futuro. En cambio, cuando la pol\u00edtica se traduce, concretamente, en un est\u00edmulo de los j\u00f3venes talentos y de las vocaciones que quieren realizarse, la paz se propaga en las conciencias y sobre los rostros. Se llega a una confianza din\u00e1mica, que significa \u201cyo conf\u00edo en ti y creo contigo\u201d en la posibilidad de trabajar juntos por el bien com\u00fan. La pol\u00edtica favorece la paz si se realiza, por lo tanto, reconociendo los carismas y las capacidades de cada persona. \u00ab\u00bfHay acaso algo m\u00e1s bello que una mano tendida? Esta ha sido querida por Dios para dar y recibir. Dios no la ha querido para que mate (cf. Gn 4,1ss) o haga sufrir, sino para que cuide y ayude a vivir. Junto con el coraz\u00f3n y la mente, tambi\u00e9n la mano puede hacerse un instrumento de di\u00e1logo\u00bb[6].<\/p>\n
Cada uno puede aportar su propia piedra para la construcci\u00f3n de la casa com\u00fan. La aut\u00e9ntica vida pol\u00edtica, fundada en el derecho y en un di\u00e1logo leal entre los protagonistas, se renueva con la convicci\u00f3n de que cada mujer, cada hombre y cada generaci\u00f3n encierran en s\u00ed mismos una promesa que puede liberar nuevas energ\u00edas relacionales, intelectuales, culturales y espirituales. Una confianza de ese tipo nunca es f\u00e1cil de realizar porque las relaciones humanas son complejas. En particular, vivimos en estos tiempos en un clima de desconfianza que echa sus ra\u00edces en el miedo al otro o al extra\u00f1o, en la ansiedad de perder beneficios personales y, lamentablemente, se manifiesta tambi\u00e9n a nivel pol\u00edtico, a trav\u00e9s de actitudes de clausura o nacionalismos que ponen en cuesti\u00f3n la fraternidad que tanto necesita nuestro mundo globalizado. Hoy m\u00e1s que nunca, nuestras sociedades necesitan \u201cartesanos de la paz\u201d que puedan ser aut\u00e9nticos mensajeros y testigos de Dios Padre que quiere el bien y la felicidad de la familia humana.<\/p>\n
6. No a la guerra ni a la estrategia del miedo<\/p>\n
Cien a\u00f1os despu\u00e9s del fin de la Primera Guerra Mundial, y con el recuerdo de los j\u00f3venes ca\u00eddos durante aquellos combates y las poblaciones civiles devastadas, conocemos mejor que nunca la terrible ense\u00f1anza de las guerras fratricidas, es decir que la paz jam\u00e1s puede reducirse al simple equilibrio de la fuerza y el miedo. Mantener al otro bajo amenaza significa reducirlo al estado de objeto y negarle la dignidad. Es la raz\u00f3n por la que reafirmamos que el incremento de la intimidaci\u00f3n, as\u00ed como la proliferaci\u00f3n incontrolada de las armas son contrarios a la moral y a la b\u00fasqueda de una verdadera concordia. El terror ejercido sobre las personas m\u00e1s vulnerables contribuye al exilio de poblaciones enteras en busca de una tierra de paz. No son aceptables los discursos pol\u00edticos que tienden a culpabilizar a los migrantes de todos los males y a privar a los pobres de la esperanza. En cambio, cabe subrayar que la paz se basa en el respeto de cada persona, independientemente de su historia, en el respeto del derecho y del bien com\u00fan, de la creaci\u00f3n que nos ha sido confiada y de la riqueza moral transmitida por las generaciones pasadas.<\/p>\n
Asimismo, nuestro pensamiento se dirige de modo particular a los ni\u00f1os que viven en las zonas de conflicto, y a todos los que se esfuerzan para que sus vidas y sus derechos sean protegidos. En el mundo, uno de cada seis ni\u00f1os sufre a causa de la violencia de la guerra y de sus consecuencias, e incluso es reclutado para convertirse en soldado o reh\u00e9n de grupos armados. El testimonio de cuantos se comprometen en la defensa de la dignidad y el respeto de los ni\u00f1os es sumamente precioso para el futuro de la humanidad.<\/p>\n
7. Un gran proyecto de paz<\/p>\n
Celebramos en estos d\u00edas los setenta a\u00f1os de la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos, que fue adoptada despu\u00e9s del segundo conflicto mundial. Recordamos a este respecto la observaci\u00f3n del Papa san Juan XXIII: \u00abCuando en un hombre surge la conciencia de los propios derechos, es necesario que aflore tambi\u00e9n la de las propias obligaciones; de forma que aquel que posee determinados derechos tiene asimismo, como expresi\u00f3n de su dignidad, la obligaci\u00f3n de exigirlos, mientras los dem\u00e1s tienen el deber de reconocerlos y respetarlos\u00bb[7].<\/p>\n
La paz, en efecto, es fruto de un gran proyecto pol\u00edtico que se funda en la responsabilidad rec\u00edproca y la interdependencia de los seres humanos, pero es tambi\u00e9n un desaf\u00edo que exige ser acogido d\u00eda tras d\u00eda. La paz es una conversi\u00f3n del coraz\u00f3n y del alma, y es f\u00e1cil reconocer tres dimensiones inseparables de esta paz interior y comunitaria:<\/p>\n
\u2014 la paz con nosotros mismos, rechazando la intransigencia, la ira, la impaciencia y -como aconsejaba san Francisco de Sales- teniendo \u201cun poco de dulzura consigo mismo\u201d, para ofrecer \u201cun poco de dulzura a los dem\u00e1s\u201d;<\/p>\n
\u2014 la paz con el otro: el familiar, el amigo, el extranjero, el pobre, el que sufre…; atrevi\u00e9ndose al encuentro y escuchando el mensaje que lleva consigo;<\/p>\n
\u2014 la paz con la creaci\u00f3n, redescubriendo la grandeza del don de Dios y la parte de responsabilidad que corresponde a cada uno de nosotros, como habitantes del mundo, ciudadanos y art\u00edfices del futuro.<\/p>\n
La pol\u00edtica de la paz -que conoce bien y se hace cargo de las fragilidades humanas- puede recurrir siempre al esp\u00edritu del Magn\u00edficat que Mar\u00eda, Madre de Cristo salvador y Reina de la paz, canta en nombre de todos los hombres: \u00abSu misericordia llega a sus fieles de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. \u00c9l hace proezas con su brazo: dispersa a los soberbios de coraz\u00f3n, derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes; [\u2026] acord\u00e1ndose de la misericordia como lo hab\u00eda prometido a nuestros padres en favor de Abrah\u00e1n y su descendencia por siempre\u00bb (Lc 1,50-55).<\/p>\n
Vaticano, 8 de diciembre de 2018<\/p>\n
[1] Cf. Lc 2,14: \u00abGloria a Dios en el cielo, y en la tierra paz a los hombres de buena voluntad\u00bb.<\/p>\n
[2] Cf. Le Porche du myst\u00e8re de la deuxi\u00e8me vertu, Par\u00eds 1986.<\/p>\n
[3] Carta ap. Octogesima adveniens (14 mayo 1971), 46.<\/p>\n
[4] Carta enc. Caritas in veritate (29 junio 2009), 7.<\/p>\n
[5] Cf. Discurso en la exposici\u00f3n-congreso \u201cCivitas\u201d de Padua: \u201c30giorni\u201d (2002), 5.<\/p>\n
[6] Benedicto XVI, Discurso a las Autoridades de Ben\u00edn (Cotonou, 19 noviembre 2011).<\/p>\n
[7] Carta enc. Pacem in terris (11 abril 1963), 44.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
MENSAJE DEL SANTO PADRE FRANCISCO PARA LA CELEBRACI\u00d3N DE LA 52 JORNADA MUNDIAL DE LA PAZ 1 DE ENERO DE 2019 La buena pol\u00edtica est\u00e1 al servicio de la paz 1. \u201cPaz a esta casa\u201d Jes\u00fas, al enviar a sus disc\u00edpulos en misi\u00f3n, les dijo: \u00abCuando entr\u00e9is en una casa, decid primero: \u201cPaz a esta … <\/p>\n